لنهر – آراس – قصة طويلة مع الكرد، فالى جانب انه ينبع من السفوح الشمالية لجبال ( بينجول ) بكردستان تركيا، ويمر حاليا في عدة دول – أرمينيا وآذربيجان، وايران – حتى مصبه في بحر قزوين  بطول يفوق الف وسبعة عشر من الكيلومترات، ويعتبر النهر الأكبر في المنطقة التي يطلق عليها البعض – القوقاز – .

   فقبل سبعة وسبعين عاما عبر الزعيم الراحل مصطفى بارزاني، مع خمسمائة من مقاتليه هذا النهر للوصول الى الأراضي السوفيتية – سابقا – عشية  انهيار  جمهورية كردستان المعروفة بجمهورية مهاباد عام ١٩٤٦ والتي دامت احدى عشر شهرا، وكان البارزاني وصحبه قد هرعوا لنجدة الجمهورية، وتقديم الدعم العسكري على وجه الخصوص، ثم اضطروا لمغادرة كردستان ايران بعد انهيار الجمهورية الفتية، واعدام رئيسها – قازي محمد – بعد تخلي الاتحاد السوفييتي عنها لمصالحه الخاصة مع الحلفاء الغربيين .

أن تخوض في معترك النضال السياسي، يعني أن تكون على قدر كبير من المسؤولية، أن تكون صاحب ضمير حي وقضية، أن تكون المبادئ هي الأولوية ومنارة الاهتداء لديك، وليس الخطابات الجياشة الرنانة والشعارات الكبيرة التي ليست إلا حقن تخدير كبيرة للشعوب لا تحرر وطناً أو تبني مستقبلاً، إنما التطبيق الواقعي هو الذي ينهض بالأمم، ويصلح أساسها، ويصدّ لكل من يهدد أمنها ومستقبلها.

لم أؤمن من علا في الحقل السياسي وهو في عمر متأخر، كنت أنظر إليهم نظرة من يتولون المناصب العليا المتقدمة لأجل مسميات وغايات فقط، وهم لا يفقهون في السياسة شيئاً، ولم يتجرّعوا قوانينها أو يتعلموا كيفية القيادة، لأنه وحسب ما هو متعارف أن كل صاحب منصب هو قيادي بالفطرة يستغل بذلك قوته وحنكته في مصلحة وطنه وشعبه قبل أي شيء آخر.

مثلما أن البناء والإعمار والنزوع نحو الرقي والتطوُّر ثقافة يتملكها الفرد ضمن محيطه المجتمعي، ويشيع هذه الثقافة لتكون عنوان مجتمع ككل، كذلك الهدم والتخريب والتطلُّع بخطا عابثة نحو الإساءة وإعطاء صورة وحشية قذرة، أيضاً ثقافة من يريد بثّ الشرور والآثام، وتقصّد السلبية لكلّ معالم البهجة والجمال في أي مجتمع.

منظومة حزب العمال (الكردستاني) - والكلمة الأخيرة من برنامجه ومنهاجه وسلوكه براء - منذ أن تأسست؛ تشيع الثقافة التي تشيطن، وتشوّه كلّ من لا يدور في فلكها، وتحاول تشويه صورة الجمال كردياً أينما تجدها.

هذه المنظومة التي وسّعت مساحة المقابر التي تضمُّ قبور منتسبيها بشكل فظيع ومريع، لا يُتوقع منها غير ثقافة التخريب. تتحرّك بوصفها الوكيل الحصري للحرائق والدمار في المجتمع الكوردستاني.

    يبدو أن الحديث عن إقليم كوردستان والحركة الأفقية والعامودية لقادة الإقليم وعلى المستويات المحلية والإقليمية والدولية، وفي كافة المجالات السياسية والاقتصادية والتجارية لا يُمل، بل على العكس يعطي دافعاً للقاصي والداني إلى ذكر وفاء قادة إقليم كوردستان وإخلاصهم  لشعبهم وقضيتهم العادلة، وبذل كافة الجهود من أجل استقرار وأمن الإقليم والحفاظ على مكتسبات الشعب الكوردستاني من خلال الوسائل المشروعة والقانونية وفق المعاهدات والمواثيق الدولية.

    كوردستان، هذه الأرض التي تتوسّط أعقد جغرافيا على وجه الأرض، بقعة تتشابك فيها المصالح والنفوذ، تستعرُ فيها الصراعات، ضمن خرائط سياسية غير متجانسة وغير منسجمة رُسمت حسب أهواء ومصالح دولٍ لم تعدل وفق شعاراتها ومبادئ أممية، بل جعلت رسمها ناقصاً على وتر مهزوز عن قصد، لتكون لها ما هي عليها الآن. 

كثيراً ما تتكرر ذكر بعض المصطلحات كالوطنية والمواطنة والمساواة وعدم التمييز والديمقراطية بكلمات وجمل وعبارات فضفاضة مبهمة تحتمل أكثر من تفسير وتأويل بحسب موقع تلك المصطلحات والكلمات في الجمل والعبارات في هذا النص أو ذاك بهدف محاولة البعض استغلال العمومية التي تكتنف تلك المفاهيم وبالأخص لجهة حقوق الشعب الكردي في سوريا  للتهرب من استحقاقات الاعتراف والإقرار بتلك الحقوق .

نعم مفاهيم تلك المصطلحات ومفهوم الديمقراطية توفر بيئة تحترم حقوق الإنسان والحريات الأساسية ويتم فيها ممارسة إرادة الشعب التي يعبر عنها بحرية فان للناس رأي في القرارات ويمكنهم محاسبة صناع القرار وأن للنساء والرجال حقوق متساوية وجميع الناس في مأمن من التمييز ولكن في الدول أصحاب الديمقراطيات الراسخة والتي تنتشر فيها الثقافة الديمقراطية وسيادة القانون 

عَلِمَ الوزير ان امطار سوف تهطل تسبب الجنون لمن يشرب مياهها، فاخبر الملك بذلك، سأله الملك: ماذا علينا ان نفعل، اشار اليه الوزير بان يبنوا خزانات يخزن فيها المياه، فان هطلت امطار وتسبب شربها في جنون الناس، فانهما سوف يشربان من المياه المخزنة تفاديا للجنون، عمل الملك بمشورة وزيره وخزن المياه، وحين هطلت الامطار وشرب الناس من مياهها اصيب الشعب كله بالجنون، الا الملك و الوزير بقيا عاقلين لانهما لم يشربا من مياه الامطار.

لاحظ الناس ان تصرفاتهما وسلوكهما تختلف عن تصرفاتهم، فاخذوا يسخرون منهما، يضحكون عليهما واصفين كلاهما بالمجانين، سأل الملك وزيره الحكيم: ما العمل، اجابه الوزير: بعدما اصيب الناس بالجنون تبدلت تصرفاتهم ولان الجميع اصابهم الجنون فانهم لم يلاحظوا تبدل سلوكهم، الا انت وانا سلوكنا بالنسبة لهم غريب كوننا عقلاء ولن يقبلوننا بعد الان وربما يقتلوننا، ارتعب الملك وسأل الوزير وما هو الحل: اجاب الوزير: انت في نظري عاقل وانا في نظرك عاقل، كلانا في نظر شعبنا مجانين، نحن اثنان فقط وهم شعب كامل لهذا لن نستطيع  ونحن اثنين عاقلين اقناع ملايين المجانين بانهم  مجانين، لا سبيل امامنا سوى شرب ماء الجنون لنصبح مثلهم كي يتقبلوننا بينهم، سأله الملك: لماذا لا نرحل، اجابه الوزير: ماذا لو ان امطار الجنون هطلت في كل مكان، وافق الملك رأي الوزير وشرب الرجلان ماء الجنون ولبسوا ثوب الشعب.

 1- قبل حوالي اسبوع، و تحديداً في التاسع من شهر أيار 2024، إجتمعت مجموعة من أفراد عشيرة زاخران في في قرية حلوة التابعة لمدينة القامشلي حيث أُعلن في الإجتماع عن تشكيل مجلس عشائري لهم، و تم أيضاً تنصيب زيور حاجو، أحد أحفاد حاجو، رئيساً للعشيرة. حصل كل ذلك في جو إحتفالي شبيه لمراسيم تنصيب أحد المهراجات في الأفلام الهندية. الفرق الوحيد كانت تلك الخطبة المطولة التي أفتتح بها الإحتفال من قبل الملا علي الزاخراني. و بتاريخ 12 أيار2024 صدر إعلان من قبل حزني حاجو- بصفته عميداً لآل حاجو- موجه إلى الرأي العام الكردي في روجآفا يهنيء فيها إبن أخيه زيور حاجو بمناسبة تنصيبه رئيساً لعشيرة زاخران و يقول فيها حرفيا: ( أملي بأنه - أي زيور - لن يسلك الطرق والمناهج القديمة لقيادة العشائر بل سيختار أسلوباً عصرياً يؤدي إلى خدمة مصالح حركة أمتنا و شعبنا المناضل). الشيء البارز في هذا الإعلان هو أن إبن عمنا و (عميد عائلة حاجو) أولا يحاول الإيحاء بأن الذهنية العشائرية أصبحت لها مناهج و طرق تدرس في المعاهد و الجامعات و ثانياً إخفاء بأن تنظيم ب ك ك له يد في هذه العملية عندما يكتفي بإيراد جملة مبطنة من خلال قوله (مصالح أمتنا و شعبنا المناضل ) و هنا لا يُخفى على أحد بأنه لا يقصد هنا الأمة و الشعب الكرديين، بل هو يقصد بكل وضوح مشروع أوجلان للقرن الواحد والعشرين ( الأمة الديمقراطية ).

هناك خطأ – منهجي - شائع تقترفها الغالبية الساحقة من الذين يتصدرون الكتابة على شكل  المساهمات في صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، او المحاضرات في الندوات، او عبر اللقاءات التلفزيونية حول الشأن السياسي للكرد السوريين، تحت عناوين الارتقاء في العمل النضالي، او توحيد الصفوف، او توحيد كلمة الكرد السوريين .

  واذا امعنا النظر ولو ليوم واحد في ماينشر، ويبث في هذا المجال نجد بكل اسف صحة استنتاجنا أعلاه، فمعظم – اذا لم يكن كل – ماتقع عليه اعيننا – من اعلام حزبي او الدائرين في فلك أحزاب طرفي الاستقطاب - لايخرج من اطار توصيف ماهو قائم في الساحة الكردية السورية، ويجري التعامل مع هو سائد وليس ماهو مطلوب، ثم توضع المبادرات القومية ؟! ، والمقترحات الوحدوية ؟! على قاعدة قبول الامر الواقع، والتوفيق بين محركاته ( أحزابا، وجماعات، واشخاصا ) والتصالح بين مصالح الجهات المسيطرة، من دون معرفة ماسينتج عن كل ذلك – هذا اذا نتج أي شيء بالأساس - .

إن الاستحقاق القومي والوطني يعبر عن الشعور بالانتماء إلى الأرض والتاريخ واللغة و التراث الذي وجد من خلاله الشعب الكردي في سورية نفسه في خضم الصراع على تنفيذ الاجندات التي ساقتها كافة الأنظمة التي تعاقبت على احتلال المنطقة تحت مسميات الاستعمار أو الاحتلال في إجراءات تعسفية متمثلة بمحاولات إلغاء الهوية الوطنية القومية وإضعاف الانتماء القومي ,ولكن بعكس ذلك تماماً عمل الشعب الكردي في سورية على تعزيز قيم التعايش السلمي والإيمان بوحدة المصير المشترك في ظل جغرافية وفضاء مليء بقيم المحبة والأخوة ونبذ الفرقة والتميز, والتي حاولت دوماً تلك الانظمة والديكتاتوريات على فرضها بحق المكونات في سورية عموماً والشعب الكردي على وجه الخصوص. لعل السؤال الذي يراود مخيلة القارئ الكريم هل استطاعت تلك الانظمة وبكل أدواتها وسياستها وخططها الممنهجة أن تركع وتثني الشعب الكردي في سورية عن النضال من أجل استحقاقاته القومية والوطنية ومشاركة باقي المكونات السورية النضال من أجل الحرية ومحاربة الديكتاتورية, وهل استطاعت تلك الأنظمة قتل ومحو روح الانتماء للقومية واللغة والتاريخ .

من الحكايا الملهمة في منطق الطير لفريد الدين العطار النيسابوي ثمة قصة معبِّرة عن المروءة والشهامة وردت في ذلك العمل الأدبي الكلاسيكي، حيث يلمح فيها العطار إلى أن كريم الأصل ومن كان من أهل النخوة والمروءة لمجرد أن يأكل أحدهم من طعامه يغدو في مقام الأخ والشريك، حتى ولو كان بينه وبين الآخر جرماً كبيراً، وليس فقط لا يفكر بإيذاء مَن تناول مِن خبزه يوماً إنما يطالبه كذلك بالعفو والسماح عما بدر منه تجاهه وما اقترفه بحقه.

إذ تقول الحكاية: "عُلِّق أحد الرجال وهو مكبل بالقيد والأصفاد في يديه، وعندما حانت ساعة ضرب عنقه تعطفت عليه زوجة الجلاد بكسرة خبز، وما أن أقبل الجلاد ممسكاً سيفه، حتى رأى المسكين وكسرة الخبز في يده، فقال له: مَن أعطاك أيها الحقير هذا الخبز؟ قال: أعطتني إياه زوجتك، فما أن سمع الرجل جوابه، حتى قال: أصبح قتلك محرماً علينا؛ لأن كل من قضم خبزنا، لا يمكن رفع اليد بالسيف نحوه، ولا يمكن أن تكره أرواحنا من أكل خبزنا، فكيف يحل لي سفك دمك بسيفنا؟"

يمر شعبنا وحركتنا السياسية الكوردية في سوريا بمرحلة دقيقة وتاريخية وبمخاض عسير و ضروف صعبة ومتشابكة معقدة في ظل تدخلات قوى اقليمية ودولية متصارعة ومتناقضة المصالح في سوريا وازمتها حيث فرضت واقعا ماساويا اضافت شرخا وانقساما على انقساماتها المستفحلة حيث ينقسم شعبنا الكوردي في سوريا اليوم ويخضع لثلاثة كيانات سلطوية متناقضة ومتصارعة في الشكل ومتوحدة في المضمون بعداءها لشعبنا الكوردي وحركته السياسية الوطنية فعفرين وسري كاني وكري سبي تخضع لنفوذ الحكومة التركية والفصائل التابعة لحد الارتزاق بما يسمى الجيش الوطني الحر الجناح العسكري للائتلاف والحكومة السورية المؤقتة وتخضع كوباني والجزيرة لسلطة الادارة الذاتية المرتهنة قرارها الى القوى الاقليمية والدولية بعيدا عن المصالح الوطنية والقومية لشعبنا لحد المعاداة والمساهمة في تهجيره وازماته المعيشية والتناقض مع بوصلته الوطنية والقومية وقسم ثالث يعيش في المدن السورية الخاضعة لنظام دكتاتوري امني مجرم بالاضافة لشريحة مهجرة تعيش بالجوار على الاراضي التركية والبعض منهم اكتسب الجنسية التركية.

   عفرين Afirîn كلمة كوردية تعني الخلق والعطاء مثلما يسمون المرأة " آفرت Afiret " أي مبدعة الحياة، ونهر عفرين بمياهه المتدفقة، كان ولايزال مبعثاً للحياة ومنبعاً للعطاء، وتنتشر على أطرافه مئات القرى الآهلة كما تجثم على ضفافه أطلال عشرات المدن والقرى والحصون البائدة، فقد كان لأسلاف الكورد من الهوريين والحثيين والميديين وجود دائم في مناطق طوروس في فترة ماقبل الميلاد، وما بعدها أيضاً، وتنتشر على ضفاف نهر عفرين حالياً من منبعه حتى مصبه مئات القرى الكردية الآهلة فقد كان الكورد وأسلافهم سكاناً دائمين لكامل حوض نهر عفرين.

من الاهداف الرئيسية لثورة أيلول ١٩٦١ في كردستان العراق بقيادة الزعيم الراحل مصطفى بارزاني ( الديموقراطية للعراق والحكم الذاتي لكردستان) وبمعنى أوضح ربطت حل القضية الكردية بصيغة الحكم الذاتي كنوع من اشكال حق تقرير المصير، بتحقيق الديموقراطية لكل العراق، والاتيان بنظام سياسي يختاره العراقييون بجميع قومياتهم، واطيافهم الاجتماعية، وفي الوقت ذاته شكلت انعطافة في القضية الكردية بالمنطقة، والعالم، فبعد تقسيم كردستان التاريخية بعد اتفاقية سايكس – بيكو ثم فشل الانتفاضات، والثورات المسلحة في كردستان تركيا وسقوط جمهورية مهاباد بكردستان ايران، وفشل الثورات والانتفاضات في كردستان تركيا، شهدت القضية الكردية نوعا من الركود، والجمود، الا ان اندلعت ثورة أيلول ( ١٩٦١ – ١٩٧٥) التي اعادت القضية مرة أخرى الى موقعها الطبيعي كحركة تحرر لشعب قوامه الملايين، حرم من حقه بتقرير المصير هذا المبدأ المنصوص عليه في شرعة حقوق الانسان، ومبادئ (عصبة الأمم ثم هيئة الأمم المتحدة)، واستبعد بقرار عالمي من كل الفرص والاستحقاقات، والترسيمات الحدودية الجديدة مابعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، حيث نالت العشرات من شعوب آسيا وافريقيا، وأوروبا خصوصا الاستقلال . 

لقد اتسمت السياسة الخارجية التي ينتهجها الملالي الحاكمون في إيران منذ فترة طويلة بتصدير الإرهاب، وتعزيز الأصولية الإسلامية، والانخراط في أنشطة إثارة الحرب. وقد تصاعدت هذه التكتيكات، التي تشكل جزءاً لا يتجزأ من استراتيجية بقاء النظام، في الآونة الأخيرة وسط تزايد الضعف الداخلي وشبح الانتفاضات الشعبية الذي يلوح في الأفق. 

تشن الدكتاتورية الدينية التي تتولى السلطة حالياً في إيران حرباً متعددة الأوجه، سواء ضد شعبها أو ضد المجتمع الدولي. ومن المثير للصدمة أنه في عام 2023 وحده، أعدم النظام 864 شخصًا، بينما كثف في الوقت نفسه قمعه للنساء في الشوارع. وتهدف هذه الإجراءات القمعية إلى قمع المعارضة واستباق أي انتفاضة محتملة. 

قبيل أيام أنهى رئيس إقليم كوردستان السيد نيجيرفان بارزاني زيارة رسممية إلى ايران وبمراسم رئاسية اجتمع خلالها بكبار المسؤولين في هرم السلطة ومصادر القرار هناك ،وقبلها كانت الزيارة الرسمية للرئيس التركي رجب طيب أردوغان  إلى إقليم كوردستان ليجتمع مع الزعيم الكوردستاني الرئيس مسعود بارزاني والسيد نيجيرفان بارزاني رئيس إقليم كوردستان والسيد مسرور بارزاني رئيس حكومة الإقليم ، كما سبق ذلك الزيارة الرسمية للسيد مسرور بارزاني رئيس وزراء إقليم كوردستان إلى الولايات المتحدة الأمريكية التقى خلالها بكبار المسؤولين في الإدارة الأمريكية اسفرت عن جملة من ألإتفاقيات التي توطد العلاقات الكوردستانية – الأمريكية ،وتخلل ذلك زيارات السيدين نيجيرفان بارزاني ومسرور بارزاني الى بغداد للدفع بالمتنفذين في السلطات المركزية إلى تفهم الحقيقة التي لا مناص منها بضرورة تجنب تجاهل الحقوق الدستورية للشعب الكوردي كونها باتت جزءا من ثوابته الوطنية والقومية ،ولا يمكن لاية سلطة أن تتجاوزها.

دخل كنعان عكيد معترك الحياة وتحمل مسؤولياتها وهو فتى صغير لايتجاوز الثلاثة عشر من العمر بعد وفاة والده "عكيد آغا" عام 1952.

وبتأسيس الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا عام 1957, أصبح كنعان أحد الأعضاء النشيطين في صفوفه. عام 1960 ألقت الأجهزة الأمنية لسلطات "نظام الوحدة" القبض على قيادة الحزب والآلاف من أعضائه وكان "كنعان" واحداً من أولئك المعتقلين. وفي عام 1964 ألقي القبض عليه ثانية.

يذكر مؤسس ورئيس الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا الدكتور نور الدين ظاظا (الذي كان معتقلاً معه في نفس الزنزانة) في كتابه "حياتي الكوردية أو صرخة الشعب الكوردي): أبدى كنعان عكيد شجاعة فائقة في السجن رافضاً تنفيذ أوامر أحد جلاديه بضرب رجل يهودي مسن كان معتقلاً معهم, مما دفع ذلك الجلاد إلى توجيه مزيداً من ضرباته الموجعة إلى وجه وجسد كنعان.

- إن الثورة التي كانت تحمل على مشجبها ذات يوم راية الحرية والكرامة وتدعو إلى التغيير الجذري لنظام أتوقراطي فاسد وقذر استولى على الحكم بقبضته الأمنية والإجرامية طيلة عقود باتت اليوم أفعالها وممارساتها أقذر وأمدّر من ممارسات النظام السوري بقيادة رهط من المجرمين واللصوص والإرهابيين الذين لا يتورعون وسيلة للسرقة والقتل والإنتقام من الشعب . 

- إن الثورة التي كانت في يوم ما تحمل طموح السوريين وآمالهم وأحلامهم باتت اليوم بمثابة جحيم يتلظى بأوارها البشر والشجر و الحجر . 

 

يقول البارزاني الخالد : ( لا يوجد للكورد أصدقاء سوى جبالهم ) لنستنتج من هذه المقولة التاريخية بأن لا اليهود و لا غير اليهود لم يكونوا يوماً أصدقاء للكورد و لا يوجد فضل لأحد عليهم سوى جبالهم فهي التي حمتهم من الانصهار خلال الاحتلالات المتعاقبة لوطنهم عبر التاريخ و آخرها الاحتلال العربي الإسلامي لوطنهم ولولا جبالهم لكان مصيرهم مثل مصير البابليين و الأشوريين و الكلدان و الفراعنة و الأمازيغ حيث أصبحوا أثراً بعد عين فلم أكتب هذه المقالة حباً باليهود و إنما حباً لمدينتي قامشلو هذه المدينة التي ولدت فيها و لعبت في ساحاتها و أزقتها و حينما كنت طفلاً ثم تعلمت فيها لذا فكان من واجبي أن أرد الدين لمدينتي من باب الوفاء و ثانياً يجب أن يكون الشاعر والكاتب شاهداً على العصر الذي عاش فيه لذا حاولت أن أكون شاهداً لفترة زمنية معينة كان اليهود أحد مكونات التركيبة السكانية لمدينة قامشلو

  اتابع معظم حلقات – ابن البلد – في البث المباشر من جانب الأخ العميد احمد رحال ، وبالرغم من وجود ملاحظات كثيرة الا ان الحلقات بمجملها – التي تابعتها – عمل مفيد يصب في مجرى البحث عن الحقيقة ، يشكر عليه العميد .

  في احدى الحلقات الأخيرة التي تناولت – الائتلاف – عدد العميد مآخذه عليه حول مسالة – الرجل المناسب في المكان المناسب – وتجاهله – القامات الوطنية – وخص بالذكر رئيس الحكومة السورية الأسبق – رياض حجاب – ومجموعة من الضباط سماهم باسمائهم ،  معتبرا ان الأفضلية لهؤلاء لتبوؤ المسؤلية في مؤسسات المعارضة ، وان التحاقهم بالثورة  ، وانشقاقهم عن النظام ( اضافوا الشرعية للثورة ) حسب قوله.

 إنه العاشر من أيار تسعة عشرة عاما مرت على اختطاف واغتيال شيخ الشهداء معشوق الخزنوي، الذي قضى شهيدًا في سجون الطغمة الظالمة الفاشية لآل الأسد وحزب البعث العربي الاشتراكي في سوريا بعد أن استبانت الخطر المدلهم لدور الشيخ الشهيد على نظامه وحكمه الاستبدادي. شيخ الشهداء معشوق الخزنوي الذي كان عنواناً للحق الكردي رحل شهيداً فداء لكلمة الحق في وجه سلطان جائر، فداء لتحقيق العدالة الإسلامية المفقودة وللكراديتي المضطهدة ليبقى ذكره على ألسنة الخلق حمداً وثناءً في الدنيا، وعند ربه في الآخرة بإذن الله تعالى حياة أبدية. 

إن محاربة الديكتاتورية وتطوير استراتيجية "الإطاحة" بديكتاتورية ولاية الفقيه الحاكمة في إيران تتطلب "المعرفة" الميدانية والعميقة لهذه الديكتاتورية، وإلا فإن "قوة الإطاحة" ستنحرف في منتصف الطريق بواسطة الديكتاتورية، وبعبارة أكثر دقة، ستصبح "فريسةً" للديكتاتور أو "منسجمةً مع هواه". لقد تم تجربة هذا المصير مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ في بلدان مختلفة. بما في ذلك إيران!

حكمت في إيران التي تعدُّ نقطة استراتيجية في جغرافيا الأرض والجغرافيا السياسية للمنطقة؛ أنظمة دكتاتورية الواحد تلو الآخر، إلى أن انقضَّت دكتاتورية ولاية الفقيه على حكم البلاد. ولذلك فإن الدكتاتورية الحالية هي الوريثة لكل الأنظمة الدكتاتورية التي حكمت هذه الأرض حتى الآن، وهي الدكتاتورية الأسوأ!

إن الإجراءات القمعية التي قام بها النظام ضد النساء، والتي اتخذت أبعادًا غير مسبوقة منذ 13 أبريل مع الضرب والعنف ضد النساء، قد أمر بها خامنئي قبل 10 أيام. وفي 3 أبريل/نيسان، قال: "يجب على الجميع احترام مسألة الحجاب" و"الحكومة والسلطة القضائية ملزمتان بالوفاء بمسؤولياتهما الشرعية والقانونية فيما يتعلق بمسألة الحجاب". وفي 10 نيسان/أبريل، قال بلهجة قوية وتهديدية: "إن نظام الجمهورية الإسلامية مسؤول عن انتهاك الأعراف الدينية، ويجب ألا يفشل المسؤولون والشعب، وعلى القادة أن يقوموا بواجبهم، سواء كان جيدًا أو سيئًا".

وبعد هذا الأمر من خامنئي؛ أعلن باسدار رادان، قائد قوة الشرطة، أنه اعتبارًا من يوم السبت 13 أبريل، سيتم التعرف على الأشخاص الذين يرتدون الحجاب بأجهزة ذكية. (وسائل الإعلام الحكومية، 10 أبريل). وفي الوقت نفسه، هددت قوات الشرطة القمعية النساء في مختلف المحافظات.

الواقع المفروض على السوريين من قبل أحزاب و منظمات و جماعات مسلحة  سواء المتأسسة ما قبل الحركة الثورجية أو ما بعدها في مرحلة جديدة قبل الجدل الكبير بين من يحب الله و بين الوطن و الديمقراطيات حيث أن المسكين و الفقير ليس له غير وطنه بعد الله الذي يتضرع إليه ليل نهار من أجل سلامته و سلامة مجتمعه و وطنه و بين فقير له حقوق الحصانة بعدما دخل تحت عباءة عصابة مشاركة في سلب و نهب خيرات البلد بشكل منظم مع الأخذ بعين الإعتبار بدرجات تحكمهم و معرفتهم بما يحصل من تدمير ممنهج في المنطقة بعدما نجح حزب البعث و من بعده سلطات الأمر الواقع بكل منطقة في زرع المناطقية و الطائفية و العنصرية و الحقد بين الناس و تصنيفهم درجات حسب تقربهم للمتحكمين أو ولائهم المطلق لرؤساء العصابات.

شهدت منطقة الشرق الأوسط تحرّكاتٍ سياسيةً وعسكريةً ودبلوماسية وعلى مستوى رؤساء دول، وخاصة في هذه الفترة الحرجة من تصاعُد وتيرة الصراع بين الدول الكبرى والإقليمية، من حرب إسرائيل وحماس والقصف المتبادل بين اسرائيل وإيران، وأيضاً الحرب الكلامية والإعلامية بين أمريكا وروسيا، والتي تدفع بالمنطقة نحو أبعاد متعددة وسيناريوهات متضاربة، وكأن المنطقة تتجه نحو رسم مسارات لخرائط جغرافية سياسية أخرى غير واضحة المعالم حتى الآن في منطقة الشرق الأوسط. تزامنت مع هذه التحركات، تسليط الأضواء على إقليم كوردستان وتعزيز دوره في المرحلة القادمة، 

لمرات عديدة كتبت عن "البوصلة" المفقودة وضرورة ان يعيدها الكرد السورييون، والمقصود هنا كل من يتعاطى السياسة، والكتابة، والثقافة، والاعلام، لاعادة الاعتبار لشخصيتهم المستقلة المصادرة من القريب والبعيد، وتوفير مستلزمات بناء الذات من جديد، وكذلك شروط إعادة بناء، وتوحيد، وشرعنة حركتهم القومية – الوطنية وهي سلاحهم الوحيد في تعريف هويتهم، وانتزاع حقوقهم الأساسية بمافي ذلك حقهم في تقرير مصيرهم السياسي، والإداري ضمن اطار سوريا الجديدة، التعددية، الديموقراطية الموحدة .

- لعل من أكثر الأمور تعجباً وأستغراباً هو عدم ظهور و بلورة بديل سياسي قوي وحقيقي يطفو على السطح رغم الفراغ و الفشل السياسي الذي خلَّفته الأحزاب الكوردية في المرحلة المفصلية من تاريخ شعبنا الكوردي في سوريا ، ويبدو أن هناك ثمة خطب ما كان يحصل خلف الكواليس و داخل الأروقة المظلمة منذ اليوم الأول من خروج الشعب ضد طاغية الشام بحيث أنه كان يسعى و يتخبط يميناً ويساراً لكي يحافظ على الشخصيات والأطر الحزبية المتصدرة في المشهد و التمثيل الكوردي ، و كان يحاول بشتى الطرق و الوسائل تصدير أطر و شخصيات ضعيفة وهشة لتقديمها كممثلين عن الشعب الكوردي تتماهى مع جوهر أجنداتهم ومشاريعهم البعيدة عن الرغبة الكوردية السورية ، وفي الطرف الآخر تحارب و تمنع ظهور أطراف تشكل هاجساً قوياً و قدرة على إزالة الممثلين الهلاميين ويشكلون تهديداً على وجودهم ، كما حصل مع الأجساد السرطانية التي أستلمت ناصية الثورة وكانت بمثابة خنجر مسموم في الخاصرة على حساب أطراف نزيهة وشريفة تم تغييبهم عمداً كان بإمكانها خدمة أهداف الثورة وتصحيح مسارها . 

مايجري اليوم من تعامل مع من يطرح شعار أو مبدأ " القرار الكوردي السوري المستقل " ، وضرورة الانطلاق في طرح المشاريع المتعلقة بالوجود الكوردي في كوردستان سوريا وكذلك حقوق الشعب الكوردي في هذا الجزء من الواقع والخصوصية الكوردية السورية.والهجمة على كل من يطرح هذا الشعار - المبدأ يذكرني بما جرى معنا في النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي ( العشرين ) حيث كنت آنذاك طالباً في السنة الجامعية الأولى، استأجرنا شقة في حلب - بستان الباشا . وكان حزبنا " الاتحاد الشعبي الكوردي " قد أقر في مؤتمره السابع المنعقد في خريف العام نفسه 1987 وثيقة " الشعب الكوردي في سوريا ومبدأ حق تقرير المصير "، ذلك الشعار - المبدأ الذي تعرض على أثره العديد من قيادات الحزب للاعتقال والملاحقة والتعذيب على يد الأجهزة الأمنية لنظام البعث. 

في حين أن حل الدولتين جنباً إلى جنب والحياة السلمية بين البلدين فلسطين وإسرائيل لاقى ترحيباً من العديد من الدول، ويعتبر الشعب وحكومته المقبولة بقيادة محمود عباس الخيار الأمثل للتخفيف من حدة الأزمة الحالية في البلاد. وقد أعلن حسين أمير عبد اللهيان بصفته وزير خارجية النظام الإيراني، في 11 ديسمبر 2023، بوضوح أنه ضد هذا الحل. ولذلك فمن الطبيعي أن نتساءل لماذا يعارض نظام الفقه الإسلامي الحاكم في إيران، الذي يذرف دموع التماسيح على الشعب الفلسطيني ليظهر نفسه كمدافع عن حقوقه، مثل هذا الحل؟