لماذا يتجه أغلب الكتاب إلى السرد السياسي والتحليل وقراءة الوضع العام في كتاباتهم الأدبية بكثرة في الآونة الأخيرة أكثر مما مضى ، وربما يخالط ذلك كتابتهم الشعرية و غيرها !!

هل إن هذا نتاج تكنولوجيا الحداثة المتطورة عبر وسائل التواصل، ونقل المعلومة بسهولة، أم إن الأمر بسبب وفرة الإطلاع عما كان عليه سابقا، ولا يمكن استحصاله إلا ضمن كتب خاصة في هذا المجال ..

أم إنه نتاج الوضع المعيشي والتطورات السياسية المتلاحقة والمستحدثة، التي باتت تؤثر بشكل فاعل على التربية النفسية، التي ألقت بتأثيراتها السلبية على السلوك والطبيعة المعتادة ، أم إنه نتاج المعاناة في التدابير العفوية بإدارة التعايش السلمي التي اعتادتها وفق روتين موروث ، أم بسبب التغيرات السريعة والمفاجئة لنمط الحياة الجديدة التي باتت معاناة عامة لدى أغلب شعوب العالم ؟

Şengê û Pengê/39/

شنكَى: روج باش أختي.

بنكَى: روج باش، كأنك مو طبيعية اليوم اختي ، شو صاير لاتخوفيني؟

شنكَى: مافي شي، مافي شي مهم!

بنكَى: جوابك اكبر دليل انه في شي شاغل بالك وانتِ تعيشين حالة قلق من وراها.

شنكَى: يلا اختي ساويني مريضة نفسية كمان وكلوا من وراكم ومن اللي خرب بيتنا.

بنكَى: مين نحن ومين اللي خرب بيتنا؟ بتحبي تعرفي وتفهمي اكثر، ساوي قهوة وراح فهمك على الرواق.

شنكَى: اي والله جبتيها، بدها قهوة مع هيك موضوع مثير.

بنكَى: شوفي اختي راح حلل من جوانب كثيرة ولاتقاطعيني.

بين صخب الحياة وتناقضاتها المسرعة نسينا في لجة الوصول والركض وراء الأهداف السريعة ناهيك عن الأزمات التي تمر على أيامنا وعمرنا بلا حلول وتسارع الأحداث نسينا شيء أسمه التوازن لا يتصور معظمنا إن التوازن واللا توازن ككفتي ميزان كأرجوحة معادلة بين جانبين ومن المفترض أن نساوي كلا الجانبين وهناك مشاكل كثيرة في حياتنا تعترض وجود هذه المعادلة التوازنية ومنها الوقت والوعي والإدراك وحينما نلغي عامل الوقت يبدأ العقل دوره الكبير في اتخاذ التدابير والقرارات المناسبة فمن الضروري معرفة أهمية التوازن في حياتنا وأهمية الاختيارات قد تكون صعبة ولكنها ممكنة ومنها الأولويات المهمة في حياتنا وترك ما لا يعنينا التي تكون بعيدة عن الأولويات التي تعيننا على المعادلة والاهتمام بالنفس 

أيها الخريف…

الذي فتح أبواب سبتمبر وجاء يجرُّ أرجله الهرمة وظهره المقوَّس!  

كأنك تأتي كلَّ عام لتنهبنا وتملأ جيوبنا بثمار الفقد والهزيمة!

أعرفُ أنك تحتال على سلب البراعم وما تبقَّى من الزهر، لتحيل هذا الكون إلى لوحة  سوريالية ترسمها بريشتك... هناك أوراقٌ صفراء مضرَّجةٌ بحمرة الغسق وأخرى بنِّيَّة ملوَّنةٌ بدمِ التراب! 

آه من رائحة التراب المبلَّل… ينعش الروح والقلب.

عندما نتحدث عن الدور اللافت لمكتوبات الآخرين في إنقاذ المتلقي، لا يعني بالضرورة أيها القارئ أن المكتوب سيمسك بمعصمك بعزيمة الواثق مما يحمل من الأسفار، وسيأخذك مباشرةً إلى قصر شهريار ليريكَ كيف راحت شهرزاد تُنفِّذ يوماً بيوم مخطّط إنقاذ نفسها ومن وراء ريادتها تنقذ بنات جنسها من الموت المحتوم عبر سرد المشوقات ليلةً وراء ليلة، إنما قد تنقذك قصة ما عن الآباء من سطوة أبٍ لا يردعه غير براهين جاءت في سياق حكايا الأولين، أو تنقذك حدوته من غطرسة عناصر حاجز أمني ما، أو تنتشلك الأقصوصة من بين أنياب موقفٍ محرج في مجلس ما، أو يخلصكَ المثالُ المفوّه به من الكلام المضجر لشخصٍ يرافقك وبدأت تمل من عويله وشكواه المتواصل.

 

الأدب هو أهم أنواع الفنون الإنسانية, وأقدر أنواع الفكر والإبداع في التأثير على الإنسان, كونه مرآة لواقعة وأداة لتطوره الفكري والوجداني ,  ويلامس النتاج الأدبي الشعور بعمق لا حدود له, فيزرع الثقة ويبعث الأمل فينا.  

برعاية الدكتور علي تتر محافظ دهوك ودعم من فخامة الرئيس مسعود بارزاني, انطلقت فعاليات مهرجان دهوك الثقافي السادس الذي تزامن يومه الثاني مع الذكرى السادسة لقرار استفتاء الشعب الكوردي على تقرير مصيره, وقد استمر المهرجان ليومين متتاليين 24 – 25 من شهر أيلول, ببرنامج ثقافي مكثف من محاضرات وأمسيات شعرية,  حيث بدأ المهرجان في قاعة المؤتمرات بجامعة دهوك بكلمة السيد حسن سليفاني رئيس فرع دهوك لاتحاد كتاب الكورد, الذي رحب بالحضور و أثنى على جهود المشاركين في المهرجان , كما أكد على أهمية التبادل الثقافي ودور الثقافة في بناء المجتمع, وأكملت باقي نشاطات اليوم الأول في قاعة اتحاد كتاب الكورد في دهوك, وبحضور 120 شخصية ثقافية وأدبية من كتاب وشعراء, من  أجزاء كوردستان الأربعة, بالإضافة إلى العراق وإقليم خورسان .

اسماعيل 

رحيلك جرح بقامة وطن

اسماعيل

روح مدينة 

عامودا المتكئة على أقدام طوروس

تتنهد لأبنائها الغائبين 

المذررين في أنحاء المعمورة.

"شواطئ النص.. الاقتباس التمهيدي في الرواية العربية ـ

الأنماط، الوظائف، آليات الاشتغال". 

الكتاب دراسة موسعة ومعمقة لعتبة الاقتباس epigraph أو ما يسمى في النقد العربي "التصدير/ الاستهلال" التي تعد واحدة من أهم العتبات النصية في الرواية العربية من حيث الحضور والوظيفة النصية. ومما جاء في كلمة الناشر: "كتاب شواطئ النص هو الأول في النقد العربي الذي يخص عتبة الاقتباس epigraph وحدها ببحث شامل ومعمق... يتمحور البحث حول الأهمية الاستراتيجية للاقتباس التمهيدي في لعبة الكتابة الروائية، وينبني على طرح أسئلة من قبيل: ما الذي يدفع الروائي (وغيره من المؤلفين) إلى تصدير نصه باقتباس ذاتي أو غيري؟ ولماذا يمهد الروائي أحياناً لروايته باقتباس واحد وأحياناً أخرى باقتباسين أو أكثر؟ وهل يؤثر وجود ذلك الاقتباس في تأويل النص؟

   انتصب المغسّل بجانب المقبرة لبس قفّازاً مع مجموعته المكلفة  كرجل فضاء بكامل رداءه ، نظرحوله وإلى الجثة الهامدة أمامه وقد لُف ضمن كيس نايلون سحاب،على قرابة خمسون متراً, جمهرة من مودعو أهل الفقيد ورفاقه وقياديون مكممون ، ينتظرون إتمام مراسم الدفن على أحر من الجمر,قال في قرارة نفسه هؤلاء يريدون إيذائي والتخلص مني بأي وسيلة ، حسناً أنا سأعمل بأصلي ولو كُلف حياتي, فالأعمار بيد الله والأجر والثواب من الله ، ألتفت إلى زملاءه وقال:

- ادنوا جزاكم الله خيراً واحملوا الجنازة برفق على هذا السرير الحديدي , جرّدوه من ثيابه لغسله ،أحدهم سكب الماء وهو يوزع على كامل جسده ويُمسح على بطنه مسحاً خفيفاً ويتمتم بدعاء للميت ، طلب الكفن , لفه ، انزلوه اللحد, جلبوا بلاطات وزعوها بشكل متقن على كامل القبر بحيث لا يتسرب ذرات التراب وبدأ مساعدوه بكيل التراب .

Berê min li yê dami rê

Durustmanî namirê

في تفسير كلمة ( عشاء ) وقت العشاء 

أستهل بالعنوان التالي و بمدخل علمي

و منها أمضي في الكشف عن الجذور الدلالية و الصوتية المشتركة بين أفعال الرؤية في الكردية و أسماء الشمس

بحيث لا يعود هناك من ثم أدنى حاجة للاستدلال على آريانية تلك الكلمات في لغات الأخرين  و أرومتها الهندوأوربية و انتصاب الكردية كأقوى تلك اللغات في تمثيلها و تمثلها في ارتباطها بها و تجسيدها لها !

و أختم بتأصيل ( عشاء).

قبل عدة ايام في 18 ايلول 2023 ، مرت الذكرى السنوية الثامنة والثلاثون لرحيل الأديب والمفكر والمناضل حسن هشيارسَردي (مەلە حەسەنێ کورد)، الشخصية المميزة في الحركة السياسية والثقافية الكردية في القرن العشرين ، سواءً على صعيد كردستان الشمالية ومشاركته الفعالة في ثورة الشيخ سعيد ، أو على صعيد كردستان سوريا حيث كان من الرعيل الأول لحركة التحرر الكردية هناك ، وله اسهامات وبصمات مميزة بين اقرانه المناضلين الذين وضعوا اللبنات الاساسية للوعي والتنويرالكردي في تلك الحقبة الهامة.

في حوار مع الكاتبة البلجيكية أميلي نوثومب، نشرته مجلة الدوحة في عددها (168) الصادر في تشرين الأول 2021، يتركز الحوار على رواية نوثومب "الدم الأول"؛ رواية كتبتها أميلي عن والدها الذي توفي بالسرطان في أول أيام الحجر الصحي لجائحة كوفيد- 19 (آذار 2020)، ولم تتمكن من حضور جنازته، فهي في فرنسا وأبوها في بلجيكا، فكتبت هذه الرواية على لسان والدها، وكلها أمل أن يقرأ والدها "حيث هو" روايتها، "وأن يقول لنفسه: "هذه الشخصية، في الرواية، هي أنا بالفعل!". كما قالت خلال الحوار.

هذا المُحِبُّ أفانينٌ وموسيقى

مُعتّقٌ في دِنانِ الشِّعرِ تعتيقا

مِنْ خمرةِ الحُبِّ يَسقينا سُلافتَها

مِنْ خمرةِ الشِّعرِ يروينا  أباريقا

بتلكَ نثملُ حتى آخرِ  الرَّمَقِ

وهذهِ تُحرقُ الأنفاسَ تحريقا

تتوقف

الذكريات عن بوح أسرارها

خلف جدران الصمت والنحيب

وتنوح كما الأرامل

حنينًا للعشاق

يقع الكتاب في 90صفحة متوسطة الحجم، ويحتوي على دراسة لسيرة الفنانات والمغنيات الكرديات، لأهميتهن في كافة المجالات ومحاولة لفهم العوامل الداخلية لحياتهن وأسرار عملهن بشكل عام. صدرت الطبعة الأولى عام 2019 عن دار  ser seraفي برلين

الأصل في الإنسان أنه كائنٌ تلقائيٌّ أما التوقف والتروي والتدبر والاستقصاء فهو شديد الندرة ولا يلجأ إليه الفرد إلا إذا كان الموقف ليس معتادًا ويتطلب انتباهًا استثنائيا وفي هذه الحالة أيضا يكون التدبُّر تلقائيا حيث تحتشد طاقة الفرد تلقائيا لمواجهة الموقف الطارئ إن تفكير الإنسان وسلوكه وكل تصرفاته تأتي انسيابًا تلقائيا مما تطبع به وما اعتاد عليه فلكل فرد بنية ذهنية قاعدية أما معارفه ومهاراته فتتكوَّن لها أنماط ذهنية يكون تعدُّدها بتعدد معافه وهي تنساب تلقائيا استجابة لمختلف المثيرات ومن هنا تأتي الأهمية البالغة بأن يحرص الفرد بأن لا يستقر في قابلياته إلا بما يرضاه لنفسه. لو فطن المرء لنفسه وتابع ذلك يومًا بعد آخر لوجد أن مفردات حياته ما هي إلا تكرارات لكنه في الغالب لا ينتبه لهذا التكرار الأبدي: إنه اليوم يكرر نفس ما فعله بالأمس ويكرر غدًا نفس ما فعله اليوم وهكذا في تكرار أبدي لكن عقله يوهمه في كل مرة بأنه يتفاعل مع الحياة بمنتهى اليقظة والانتباه والتدبُّر والتجدد والفاعلية اللحظية. 

1ـ

نتبادلُ تحيّةَ الصّباح بإيماءةٍ من الرّأس أوإغماضةِ وفتح العين.أربعةٌ

نحن:الرجلُ العجوزُ و زوجتُه وابنتُهما المنغولية.بتْنا ثلاثةً بغياب

الرجل نتبادلُ التحيّةَ ذاتَها كلَّ صباحٍ إلى أن استوقفتني المرأةُ

وتحدّثتْ معي بلغةٍ لا تشبهُ أيّةَ لغةٍ،وحين علمتْ أنّي لا أفهمُها

خفقتْ بيديها مشيرةً إلى السماء،فلم أفهم ،فأشارتْ عاليةً بإصبعِها

كيف يمكن الحديث كتابةً عن هذا المثقف النوعي جداً جلال زنكابادي ( 1951-2023)؟ كيف يمكن الإصغاء إلى مثقف تنكَّر لاسمه، حباً بثقافة يريدها إنسانية في الصميم ؟

مثقف كردي. نعم، إنما أي كردي هذا الذي أريدَ الحديث عنه، باختصار شديد، على الأقل، ليكون ماثلاً أمام أنظارنا، وهو لم يُسمّ نفسه مثقفاً، معبّراً بذلك لتاريخ قادم. لإنسانية تستوعبه جيداً !

ربما كان سؤال المثقف من بين أصعب الأسئلة، إن لم يكن أكثرها ليس عسراً في إيجاد الجواب المناسب له أو القريب منه فحسب، وإنما استحالة تأكيد ذلك، لحظة مكاشفة بنية نشأته وحمولته المفاهيمية وتشعبه في المجتمع في مختلف جوانبه. لأنه، وكونه مثقفاً بالمعنى الأكثر شمولية، يحُول دون تحديده موقعاً، دون تأطيره فكراً، دون مكاشفته هويةً معرفية معلومة وثابتة .

صدرت حديثاً عن منشورات رامينا في لندن رواية "لعنة المعرّي" للروائي الكرديّ السوريّ ريدي مشّو، وهي تتناول التحولات في البيئة الاجتماعية السورية عبر جزأين أساسيين، الجزء الأول "سيرة الآباء" يعالج الفترة الممتدّة من 1861 الى سنة 1961، والجزء الثاني "سيرة الأبناء" يبدأ بسنة 2011، ويفسّر كلّ جزء منهما الآخر ويكمله ويسير معه لرسم تصوّرات للمستقبل.

يثير الروائي ريدي مشّو في روايته إشكاليات تاريخية تكون عبارة عن بؤر توتّر مهيّأة للانفجار في أيّ وقت، تلقي بظلالها على أبناء الجغرافيا الواحدة، بحيث تزرع بينهم الشقاق وتبقي نداءات الانتقام متجدّدة في أرواحهم. 

بطل الرواية ينتقل بخيباته من مرحلة لأخرى، بحيث يبدو مصيره محكوماً بالتحوّل كمصير والده من دون أن يحقّق مراده، تراه ينشد خيباته على وقع الدفوف وكأنّها أصداء حياة ترسم ملامح صاحبها القلق الذي لا يستقرّ به مقام ولا يهدأ له بال. 

تبدأ رواية "لعنة المعرّيّ" بتقديم صورة مختلفة للشاعر أبي العلاء المعرّيّ في المراحل الأخيرة من حياته، وهو قابع في بيته في المعرّة، وكيف أنّ كثيرين كانوا يحاولون تقديم العون له للتبرّك به، ثمّ تبدأ باتّخاذ مسارات تاريخية واجتماعية مختلفة تغطّي عقوداً طويلة في جغرافيات مختلفة، وتتغلغل إلى أغوار النفوس لترسم ملامح من طبائعها المختلفة وفق الظروف والمتغيّرات التي تتعرّض لها. 

يغفل الكثيرون عن أهم الحقائق عن آليات الدماغ والعقل البشري إن الحقائق التي كشفها علم الأعصاب وبتضافر العلوم المعرفية يجب أن يهتم بها الجميع فليس أهم عند الإنسان من آلته العقلية …

إن الإنسان لا يولد بعقل وإنما يولد بقابليات فارغة إن كل فرد محكوم بما ينضاف إلى قابلياته إن عقل كل فرد هو نتاج البيئة التي ينشأ فيها كما أن قدراته تخضع لأسلوبه في تعبئة قابلياته وفي تشغيل وإدارة دماغه …

إن قدرة المحاكمة العقلية والقدرة اللغوية والقدرات المعرفية والإبداعية وكل ما يميز الإنسان هي نتاج قشرة الدماغ لكن هذه القشرة ليست مستقلة وإنما هي محكومة بشبكة الأعصاب وباستجابات الجسد التلقائية وبأجزاء الدماغ المختلفة مثل جذع الدماغ والمخيخ واللوزة والحصين وبطبيعة الدماغ التي تفتقر إلى وجود جهاز تحكُّم مركزي مما يصيب الكثيرين بالتردد وربما بالإضطراب ….

. الكاتب المنهج التأويلي الانطباعي والإيديولوجي وفق تصوره الفكري

:مقتطف عن الكتاب -   

 الحياة في جوهر القصة الأدبية معنى من معاني الحلم، إذ تتحسس حياة الموجودات البشرية، وتسهب في تناول جدلية الحياة

 والموت، حيث أنها تعبر عن تلك المشاعر التي تتأرجح ما بين الخيبة والتفاؤل، العزم والإحباط، كأنها تحاول وصف عقّار مضاد

. للموت ومشكلات الإنسان في الوجود

Şengê û Pengê /38/

شنكَى: صباحو أختي.

بنكَى: صباح الورد والفل.

شنكَى: حابة دائما شوفك بهل النشاط والعفوية أختي.

بنكَى: اي مو لاقولي أسم  بأحدى الأحزاب، بس ماعجبني على فكرة .

شنكَى: أيَ أسم وأيَ حزب مافهمت شي؟

بنكَى: أنتيِ وين عايشة أختي. اللي بعتلي البيان وقلي مبروك واللي قال هي لاقيتي مركز حزبي وقيادي كمان.

يقع الكتاب في 120 صفحة من القطع الكبير ويضم 13 قراءة لطائفة من الكتاب والشعراء.

صدى المعاني.. قراءات في كتب أدبية

يقول مَحـمــود بـريـمـجـة، في مقدمة الكتاب:

إنَّ الرَّوضةَ السَّاحِرةَ أو الحديقةَ الغَنَّاءَةَ تَهَبُ زائِرَها نوعَيْنِ منَ الجماليَّاتِ؛ أحدُهُما ظاهِرٌ يبدو لهُ منْ بعيدٍ، وتتكاثَفُ أمامَ باصِرَتَيْهِ كُلَّما اقتربَ منها أكثرَ و لامَسَ سِحرَها عنْ كَثَبٍ، والآخَرُ تنجلي لهُ منْ خلالِ تجوُّلِهِ في أرجائِها، و مُلامَسةِ ثَمَراتِ الفِتنةِ والبَهاءِ فيها عنْ قُربٍ أكثرَ.

إنَّ حالَ النَّصِّ الأدبيِّ يُحاكي تِلكَ الرَّوضةَ أو الحديقةَ الجَذَّابةَ، فهوَ لا يجودُ على القارِئِ بكُلِّ جماليَّاتِهِ الأدبيَّةِ والفَنِّيَّةِ والمَعنويَّةِ دُفعةً واحِدةً؛ إنَّما تُقدِّمُ لهُ بعضَها منْ خلالِ قِراءَتِهِ الأولى، وتَجودُ عليهِ أكثرَ في القِراءةِ الثَّانيةِ والثَّالثةِ وهكذا…

استطاعت الشاعرة الكردية مزگين حسكو ، وعبر حوالي ثلاثة عقود ونصف من الكتابة، وإصدار اثني عشر كتاباً، ما بين الشعر والسرد، لفت الأنظار إليها، كصاحبة موهبة عميقة اكتشفت ذاتها، منذ نعومة أظافرها، عندما ظهرت لها اهتماماتها المختلفة في مجال الفن والكتابة، بل وقبل كل ذلك الانشداد إلى عالم القراءة، قياساً إلى عمرطفلة في مثل سنها آنذاك، ولتستمر على هذه الحالة حتى هذه اللحظة، لتشكل لذاتها أسرة موازية: أفرادها المبدعات والمبدعون عالمياً وكردستانياً، تغذ الخطى على طريقهم كي تحفر أثرها عميقاً، من خلال ما تكتبه من نصوص في عالمي الشعر والنثر، عبرلغة تحاول أن تشق مسارها الخاص، من خلال صناعة معجم شخصي، على صعيد جبلة المفردة، وإعادة بث الروح فيها وتوظيفها ضمن سياق الكتابة، بشقيه، إذ إن لغتها السردية- هي الأخرى- تحاول عدم الابتعاد عن شعريتها، أنى أتيح لها ذلك.

سمع صياح عالي في أحد المنازل، في البداية على نحو باهت، ثم بدء يتضح،  قد جرى أمر مقيت، بل جريمةبشعة. قُتل شخص، لكن - دون أن تبين هوية الجاني، وفي كل الأحوال، كان لا بد من التعمق في السؤالوإفشاء تفاصيل الجريمة.

الضحية قُتل بسكين ويبدو أنه لم تمضي 20 ساعة على الجناية، السكين عليه بصمات الضحية والباب غيرمكسور، هل نحن أمام جريمة قتل أم انتحار؟ توجد رسالة وجدناها في جيب الضحية، وجاء في الرسالة مايلي: "لقد تخلى الجميع عني، كذلك أطفالي وزوجتي. كما طردني صاحب العمل وحاول بشتى الطرق ألاأفشي سره، لكنني لم أوافق، وبما أن- العثور على وظيفة جديدة كان شبه مستحيل، لم اعد شابًا يافعًا فقدتجاوزت سن الفتوة وبلغت العقد السادس من العمر، ولم يعد أحد يكترث إذا حييت أو لا. لماذا يجب أن أبقى؟بعد أن تجدوا جثتي، أبغى منكم أن تخبروا ابني روميو البالغ من العمر عشر سنوات أنني أحببته كثيرًاوآمل أن يسامحني.

وتناول العدد الجديد للمجلة "التدوين والتوثيق التاريخي" كملف للعدد، ومما جاء في الافتتاحية: "للتدوين والتوثيق التاريخي أهمية كبرى لدى الأمم والشعوب، والأمة التي لا تهتم بذلك تتعرض في مسار تاريخها للتشويه والتهميش وفقدان الذاكرة، وتصبح لقمة سهلة لقوى الاحتلال والاستعمار، ولخطر الإبادة العرقية والثقافية. فالسكان الأصليين الذين أبيدوا في قارة أمريكا أطلق عليهم من قبل الغزاة والمنتصرين عليهم اسم "الهنود الحمر" ولم يتمكن من بقي على قيد الحياة من هؤلاء من تصويب التشويه الحاصل بحقهم لافتقارهم إلى إرث مادي مكتوب.  وبسبب ذلك أيضاً يتعرض بعض شعوب الشرق الأوسط للتهميش والتشويه الهوياتي، كما هو حال الكرد، فحاولت الشعوب المجاورة لهم تنسيب أصولهم لهم في مسعى لإذابة الكرد في بوتقة تلك الشعوب. كما عمل الغرب الرأسمالي باسم "الاستشراقية" على إرسال بعثات تبشيرية تمكنت من تفتيت الشعوب المسيحية في المنطقة، وأرسلت بعثاتها للكشف عن المواقع التاريخية والأثرية، ليتعرض المنطقة إلى نهب وسرقة وتشويه تاريخي متعمد من الغرب الرأسمالي حيث جرى نقل عشرات الآلاف من القطع الأثرية والتاريخية إلى متاحفها وربما إلى أماكن سرية، لتتمكن من التلاعب بالوقائع والسجلات القديمة وإطلاق نظريات تاريخية مزعومة ومنها الأصول الهندو- أوروبية لبعض الأقوام العريقة في منطقة ما بين النهرين (ميزوبوتاميا). 

صدر في حيفا، كتاب "المؤتمر السابع للتحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين" الذي عُقد في مدينة مالمو – السويد في يومي 18 و19 حزيران عام 2022  وجاء الإصدار في مائة وخمسين صفحة من القطع المتوسط. بتصميم وإخراج فني الفنان الفلسطيني ظافر شوربجي. وأشرف على الكتاب وحرّره المحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي بيّن في تظهيره للكتاب أهمية عقد هذا المؤتمر بقوله: "هناك إجماع مؤسّساتي إسرائيلي ممنهج للتنكيل بالأسير الفلسطيني وشيطنته وشرعنة الوسائل التعذيبيّة لتصير مُتاحة بموجب القانون، وتسويقها دوليّا، إعلاميا وقانونيا.

تضمن العدد الجدید الخاص بيوم الصحافة الكردية محاور عدة، ھي: كلمة العدد، أفكار وآراء، حوارات و شخصيات، ثقافة وفنون وأدب، دراسات وتحلیلات، كتابات ونصوص إبداعیة، أخبار ونشاطات وبيانات.

* يتضمن هذا العدد الكلمة الافتتاحية للكاتب إبراهيم اليوسف، بعنوان: "مؤسسات المجتمع المدني في دورها الكبير: الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد أنموذجاً".

* كما احتوى العدد على آراء حرة في القضايا الراهنة، مثل:

"إشكالية المعارضة في الشرق الأوسط" للكاتب د. كفاح محمود ، و "تصحيح ركام الأوهام الموروثة" للكاتب د.ابراهيم البليهي، و "احذروا اللعبة مع الكبار" للكاتب فارس حجي حسين، و "التوسل و التسول" للكاتب عصمت شاهين دوسكي، و "توتر شديد ونظرات حيرة وفقدان التركيز قدر السوريين" للكاتب خالد بهلوي، و "الحراك السياسي الكوردي في بقعة ضوء-ج3" للكاتب جان كورد، و "الارادة المعرفية في مواجهة التطرف الاسلامي (5)" للكاتب ريبر هبون.

الصندويتش أمامي

إنه ينتظرني

ممدَّد على طاولتي

معمولٌ حسب الطلب تماماً

الشواية شاطرة في جعله ساخناً شهياً

أنفاسه تسيل اللعاب

يتساءل البعض عن أسباب استمرار تخلف الكثير من المجتمعات في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية رغم تعميم التعليم في كل المجتمعات ووفرة مقومات الازدهار …..

لابد أن يدرك الجميع بأن الثروات الطبيعية لم تَعُدْ هي مصدر الازدهار وإنما طاقة المعرفة وقدرات الابتكار والإبداع والاختراع ومهارات الأداء هي الثروة المتجددة التي تملكها كل المجتمعات لكنها تختلف في كيفية استثمارها وتفجير طاقاتها الكامنة المتجددة ….

رغم مظاهر التحجر التي تكبل المجتمعات فإنه يغيب عن أذهان الناس عمومًا بأن مقاومة التغيير هي السلوك الطبيعي التلقائي وأن السلوك الجمعي هو دائما مقاوِم للتغيير ولا يحصل التغيير إلا بقيادة سياسية حاسمة مثل قيادة محمد بن سلمان الذي حسم بشكل قاطع سلوك التردد وأعطى المجتمع قوة اندفاع عظيمة وبذلك جعل المجتمع السعود ينتقل من التحجر الثقافي إلى الانفتاح المضيء ويثب من الهامش إلى القلب ويرتقي من السفح إلى القمة ….