Mahir Hesen Folklor, kevneþopiye, huner e , girêdaye bi pênasekirin . Li her devera mirov netewa xwe bi nîþanekê dite naskirin , da ku ew ji gelên din re were veqetandin, û nasnameya xwe ya xweser pê re çêbibe.
folklor fireh e û ji her tiþtê pêk tê ku ji bav û kalan , nifþ bi nifþ, þaristaniya wa girtine, heya îro. Heger em kurd jî xwedî hêmanên xwe ne û folklorê me pir dewlemend û zengîn e.
Folklor dîrokî ye, ku ew nasnameya dide mirov , û her wehaçavkaniyek hesta civakên nûjen e, û him buye wekî rêncber di zîndî kirina netewan de , ku bingeha damezrandina þaristaniyan di pêþerojan de dikare ava bike . Ev yek jî sedema ku netew hewildanan dikin ku çand û folklorê xwe bi rengê bedew bigihînin nifþên pêþerojê.
Bi avakirina dewletan re , erkê herî biqîmet û giring ew e ,
berpirsiyariya parastina çand , folklor , û mûzîk dikeve stûyê wê .
Pêdivî ye ku lêgerîna dewletê nehêle ku folklor winda bibe , û bi hemdem
re têkildar dikin, tê vê wateyê ku divê dewlet ji bo geþedana folklorê
xwe gelek gava bavêj e , wek lêkolîn û zanistî ji bo domandin û
þopandina çand û folklorê.
Her çend di vî warî de kurd lewazin , û ya
herî zehmet kiriye, nedewlet bûne heya ku bi awayên fermî li dibistanan
û ji zaroktiyê ve zarokên xwe bi wê bidin nas kirin. ji bilî vê yekê,
hewildanên dagîrkeran bo têkbirina folklorê me , û her ji dê û bavan
tête xwestin ji bo berpirsiyariyê dûr nekevin û meyla mejiyê zarokan ji
prensîbên çandên biyanî û dagirin û biparêzin.
Hunermendên me jî bo
parastina folklorê xwe xebitîne û pêkhateyên xweyên bedew û binav û deng
li dijî ramanên hilweþîner bikar anîne , ku di dawiyê de sedema
windakirina nasnameyên gelê me têkbirin . Ev perwerdehî û baweriya
gelek hunermendên me bû , mîna bandora KERÎM ÞÊXO , ku hewcedariya
miletê xwe bi dengê xwe parast û hewlên pêwîst dan ku folklor biparêze.
Emê destpêkê li ser jînengiriya Kerîm Þêxo bi axivin û paþî nerîna wî derbarê muzîka kurdî de bidin xuya kirin.
Jînengiriya Kerîm Þêxo
Kerîm
Þêxo di sala 1980-an de ji dayik buye, ji ciwaniya xweve ber bi
stranbêjiyê ve çû . Sedema rewþa jiyana xirab li herêmên Kurdî ji encama
pîvanên siyaseta birçîbûnê , tenê xwe sparte kar , heye ku dabînkirina
lêçûnên albûmên xwe hilbigire û berhev bike . Di demek kurt de, bi nav û
deng bû ji Robarê Dîjlê heya Çiyayê kurmênc li Efrînê û deverên din yê
kurdistanê belav bû. Albuma wî ya yekem li ser dayikê ye. kerîm wekî
hevalekî malbata hunermendê mezin Mihemed Þêxo tête nasîn .Vê têkiliyê
çanda wî ya hunerî û muzîkî bandor kir . Dibe ku ev ezmûna hûrgulî di
behremen diya Karim de hate veguheztin ku ew bibe nav karê hunerî
Tevî
kerîm di rêwîtiyek feqîriyê de dijiya, lê ji huner û stranbêjiyê hez
dikir, ku bi awaza xwe di nav jiyanek dewlemend û bala de xwe di dît .
Performansa
wî ya hunerî qet ne sekinî, û pêþkeþkirina stranên bêhempa yên ku bi
demên xweþî û nexweþiyê re derbas bûn û gelek alîgir û guhdarvanan bi
dest xist.
Kerîm her gav xwe bi dengê xwe yê zîz û hezkirina xwe ya ji bo gotina bi hêz û bi dilpakî diyar kiriye
di
heman demê de kerîm xwedî karîzmayek diyar e , kesayetiyek bihêz û
bibandore , û bi motîvasyonek ku biryar û biryardariya xwe pêk bîne da
ku bigihîje armancên xwe.
Karîm azarên welatê xwe hilgirt û bi gelek
helwest û stranan berevaniya doza kurdî kir û bû sedemek ji aliyê hêzên
ewlehiyê ve hate girtin û þopandin û bû sedema koçberiya wî ber bo
Ewropa ve di sala 2010an.
Behremên albumên Kerîm
1- her buhar2003
2- cenga jînê2005
3- mam bi tenê 2007
4- þop û evîn 2016
Kerîm
di qonaxek pir dijwar de xuya bû, dema ku strana Kurdî ber bi lawaz
bûnê ve diçû , tu dikarî ji me û ji xwendevana re vê yekê zelal bike ?!
Kerîm
: Hunermendî ne tenê hestyariye ,dive ku pir zîrek be û zanîbe bi çi
rengî stranên xwe pêþkêþî bike. belê Rejîmên dagîrkerên ên Kurdistanê
her dem ji bo berevajîkirina folklorê Kurdan hewl didin û di xebitin ku
bandorek neyînî li çanda me bikin. wekî nimûneyek herî mezin ,
hilbijartina navên albûmên gelek hunermendên kurdistana Sûrî