أكثر من مقال وتعليق ، مع الترجمة عن الكردية: إبراهيم محمود
صحيفة – في عام ١٩٣٠، عقب انتفاضة آكَري، ارتكبت الدولة التركية واحدة من أفظع المجازر في التاريخ ضد الكرد في وادي زيلان Gelîyê Zîlan . حيث أحرقت ٤٤ قرية كردية، وقتلت بوحشية أكثر من ١٥ ألف شخص. واستخدمت صحيفة جمهوريت في أخبارها آنذاك عبارة “وادي زيلان مليء بالجثث Geliyê Zîlan ji terman tije bûye “، مما يُبرز بشاعة المجزرة.
حينها، كان حاجي شباب كانديمير، البالغ من العمر ٩١ عامًا، يبلغ من العمر ١٠ سنوات . وقد روى لوكالة أنباء ANF الكردية ما حدث له. قال: “استخدم الجنود الأتراك، مثل النازيين، مسجد قره يوسف في أرديش كمعسكر اعتقال”. كان الجنود يقتادون الناس إلى مسجد قره يوسف الكبير في أرديش Erdîşê نهارًا ويجمعونهم هناك، ويستخدمونه سجنًا. وعند حلول الليل، كانوا يأخذونهم ويقتلونهم. كان يُقتل نحو مائتي شخص يوميًا.
مجزرة زيلان من وجهة نظر شاهد عيان:
قلنا إننا نُجّينا، ولكن لم يكن الأمر كذلك.
بسبب انتفاضة آكَري/ آغري، صعدنا إلى الجبال خوفًا… وبعد مكوثنا هناك لبضعة أيام، عدنا إلى قرانا. كانت قريتنا تُدعى Çakirbey . انطلقنا مساءً، وسرنا قرابة ليلة، ووصلنا إلى القرية صباحًا. وصلنا إلى قرية Kevirê Qûl. وفي الطريق، التقينا مصطفى ميرو، وهو أحد رجال الميليشيا. قال لنا: “ارجعوا، ارجعوا. قريتنا ليست مكانًا للمجزرة.” عدنا أيضاً إلى جاكيبربي، لكننا كنا نعيش حالة من الخوف والرعب مجدداً.
قالت هنو خاتون Heno Xatûn لأمي: “هَنو خاتون ، سيأتي الجنود ويقتلوننا، سيأتون ويأخذون جثث رجال الدرك. سيقتلوننا أيضاً”. ثم قررت هنو خاتون الذهاب إلى الغابة المجاورة للقرية. واختبأنا هناك.
انطلقنا ليلًا. وصلنا إلى قرية إنجيسو Încesûyê صباحًا. كانت إنجيسو تقع في منطقة المجزرة؛ لأنها كانت قرية فيتو Feto . انضم فيتو إلى الميليشيا milîs . كان مسئولًا، حيث حرر قريته. ذهبنا إلى هناك، أي بين البيريكيين Bêrîkiyan. جمع الجنود حوالي 5000 شخص. جميعهم كانوا أسرى وادي زيلان.
ظننا أننا نجونا. لكن الأمر لم يكن كذلك. قلنا إننا من القبيلة نفسها، وأن المكان آمن. وضعنا الجنود أيضًا بين هؤلاء الخمسة آلاف جندي.كان هناك جرحى، قتلى، أنين وصراخ… كان الناس يختفون واحدًا تلو الآخر، أطفال يتامى… مكثنا في قرية إنجيسو لمدة أسبوع. كانت الميليشيات والجنود من حولنا. بعد أسبوع، اجتمعنا جميعًا.
كانت الميليشيات أمامنا والجنود من حولنا، اقتادونا إلى أرديش. خمسة آلاف شخص… تقريبًا من كل قرية، ومن كل قبيلة. كان من رجال الميليشيا، صديق حسو Heso وشقيقه زيكو Zeko ، أمامنا مباشرة. كانت في أيديهم أوراق. أظهروها للجنود القادمين نحونا. كانت وجهتنا النهائية في إنجيسو، ووصلت جبهتنا إلى قرية أرشات Êrşatê .
حرق الجثة
عندما وصلنا إلى قرية أرشات، رأينا جنود قرية سليماني Silêmanê يحرقون جثة مامي. كانوا يلقون الجثث في نار المنزل ويحرقونها. رأيتهم في قرية أرشات. ثم اُقتدنا إلى إرديش.
هناك، كان الناس يأتون لإنقاذ أهلهم وأقاربهم. كان منزل أحمد أيضًا في أرديش. جاء وأنقذنا. أخذ أمي واثنين من إخوتي إلى منزله. أما من لم يكن له عائلة في الولاية، فقد اقتيدوا أيضًا إلى مطحنة داوود Aşê Dawûda و قُتلوا هناك. ثم ذهبنا إلى قرية أرشات.
من مسجد السيد إلى مقبرة أرشات، كان هناك طريقٌ تصطف على جانبيه جثث بشرية. كان ذلك في أوائل الصيف. كانت دماؤهم سوداء فوق بعضها. أغمضت أمي عينيّ مجدداً كي لا نخاف.
كان الجنود يجمعون الناس في المسجد نهاراً، ويقتلونهم مساءً.
يوجد مسجد كبير في أرديش (قره يوسف)، وكان يُستخدم كسجن آنذاك. كان الجنود يجلبون الناس من وادي زيلان نهاراً ويضعونهم في هذا المسجد، وفي المساء يأخذونهم ويقتلونهم. ثم يأخذونهم إلى مطحنة داوود ويقتلونهم هناك.
كانوا يقتلون على الطريق إلى حيدر بك، وعلى الطريق إلى ويران، وعلى الطريق إلى يكمال. كان يُقتل ما يقارب 200 شخص يوميًا. ذهب والدي وتحدث إلى صديق حسو. ذهب صديق حسو أيضًا إلى ديار بكر، ومن هناك نقل أمرًا إلى درويش بك. وبهذه الطريقة، نُقذت عائلتنا. أخذ والدي منزلنا إلى قرية أرشات. كان منزل أبو بكر فرحو قد أُخلي، أي أنه كان خاليًا. ذهب والدي إلى صديق حسو وأخبره بوضعنا.
قال صديق حسو: “لقد أسديت لنا معروفًا كبيرًا في وقتك. خذ عائلتك إلى ذلك المنزل”. كنا أيضًا في أرديش. لم يعد والدي يأتي. جاء عمي أحمد وأخذنا. كنا أنا وأمي وشقيقتيّ وشقيقيّ… أخذنا عمي أولًا إلى مسجد السيد عبد الوهاب. رأيت في ذلك الوقت؛ من هناك إلى أرشات، كانت جميع الرفات البشرية هناك.
الآن يقع مركز شرطة أرديش. كان المكان خاليًا. استُخدم مسجد قره يوسف باشا سجنًا. جُمع فيه الجميع، بعضهم جالس وبعضهم واقف. رُبط بعضهم بالسلاسل واقتيدوا. جُرّد بعضهم من ملابسهم. وتم ضربهم الجنود بأعقاب البنادق. وعندما حان وقت إعدامهم، كانوا يأخذونهم ليلًا ويقتلونهم. واستمر هذا الوضع قرابة شهرين.
دُفن الكثيرون في مقابر جماعية.
بعد عشر سنوات من انتفاضة آكَري، وبإذن من قائد الميليشيا (سليمان أرديش)، ذهبنا إلى الغابات. كانت تلك الغابات خضراء آنذاك. بدت العظام البشرية بيضاء كالجيف بين النباتات الخضراء. العظام البشرية… كانت الحيوانات قد أكلت لحومها. أُحرقت الجثث. وأُلقي الكثير منها في مقابر جماعية. دفنّا الكثير من تلك العظام.
المكان الذي أُعدم فيه الناس رمياً بالرصاص على يد جماعة غولن!
هذا هو المكان في أرديش الذي ذكره الحاج شباب كاندَمير، عندما أرادوا بناء مبنى الدولة بدلاً من مبنى التحضير في أرديش، حيث عُثر على العديد من عظام وجماجم بشرية. قامت السلطات التركية بدفن هذه العظام في اليوم نفسه. ولسنوات، ظل سكان المنطقة يقولون إن عظاماً بشرية دُفنت هنا. وبُنيت كلية سرحات Serhat التابعة لجماعة فتح الله غولن في المكان الذي ذكره الحاج شباب، وهو رماد داوود، حيث أُعدم الناس رمياً بالرصاص.
مجزرة زيلان
وقعت أحداث زيلان بين 20 حزيران و12 تموز 1930، بين وان وقرقوزى Qerekoseyê (آكَري). وخلال هذه الحركة، بدأت مجزرة زيلان في 12 أو 13 تموز 1930.حيث أُحرقت جميع القرى تقريبًا على سفوح جبل آكري، ونُفي سكانها إلى أرديش. ويُقال إن ما لا يقل عن 15 ألف كردي قُتلوا في مجزرة زيلان.
ذكرت صحيفة جمهوريت في عددها الصادر في 16 تموز 1930، عن المجزرة: “طائراتنا تقصف بشدة قطاع الطرق في تلال جبل آكري. جبل آكري يتعرض باستمرار للقصف والانفجارات. السفن الحربية التركية تُطالب المتمردين بالدفع. وادي زيلان مليء بالجثث…” (وكالة أنباء كردية)
Şahidê dawî yê Komkujîya Gelîyê Zîlan: Hecî Şebab Kandemîr
ملاحظة من المترجم :
يمكن العثور على المواد ذات الصلة بهذه المجزرة الفظيعة، والتي لا تزال تربط بين الماضي التركي- العثماني، والعثماني التركي، جهة إعمال الرعب والإرهاب في معارضي هذا النظام، والكرد في الواجهة.
هناك مثلاً، شاهد آخر توقف عنده باحث كردي في هذا الشأن، أقتطف منه ما يزيد البحث تنويراً، وفي الوقت نفسه، يتطلب كل ذلك متابعة وتروياً لمعرفة الجاري حيث الوثيقة في مكانها وزمانها، كعلم توفّر الكثير من المعلومات نافذة الأثر عن أخلاقيات القتلة، ونسابتهم، وعراضات مخططي القتل الجماعي حينها:
أحد شهود مجزرة وادي زيلان: عبد الباقي جلبي
تحدث نهاد كَولتكين مع شهود عيان على مجزرة وادي زيلان، وجمع شهاداتهم في كتاب “السماء الحمراء: شهود على مجزرة وادي زيلان Esmanê Sor, Şahidên Komkujîya Gelîyê Zîlan “. عبد الباقي جلبي هو أحد هؤلاء الشهود. نقوم الآن بتلخيص ونشر بعض تجارب جلبي الواردة في الكتاب.
مقتطفات
لديّ مؤلفات أعددتها في إطار بحث التاريخ الشفوي مع أشخاص عاشوا في تلك الفترة. في عامي 2020 و2022، نشرتُ مقابلاتي مع شهود عيان لتلك الفترة في كتابين كرديين. هاجر معظم الشهود الذين قابلتهم من هذا العالم الذي سبب لهم كل هذا الألم والمعاناة. دُفن الكثيرون منهم مع قصصهم، لكن بعضهم، من خلال أقوالهم، أنار لنا الطريق حول هذه المجزرة. أنقذنا بعضًا من براثن الموت، ورووا لنا معلومات كثيرة كذاكرة جماعية. نحيي الذكرى الثانية والتسعين لتلك الأحداث عمومًا، وشهادة الشاهد عبد الباقي جلبي خصوصًا.
نحن ذاهبون إلى جِهادين
بعد عناءٍ كبير في التواصل مع عبد الباقي جلبي، الذي لا يزال على قيد الحياة، انطلقنا من منطقة بازيد في أغري إلى جهادين للقائه. كنا قد تحدثنا عبر الهاتف عدة مرات من قبل، لكننا لم نلتقِ قط. لا بد من الإشارة إلى أن هذا اللقاء كان ثمرة جهدٍ كبير من أهالي إرديش، وعلى رأسهم سليمان جلبي. فقد رتب اللقاء، وانطلقنا إلى جيهادين في 18 يناير 2014. جيهادين بلدة صغيرة. عند وصولنا، اتصلنا بعبد الباقي جلبي. أوصى بمحطة وقود، فذهبنا إلى الأماكن التي أوصى بها، وعندما رأيناه ينتظرنا عند الباب، غمرتنا السعادة.
كانت عائلة فقيرة. كان يعيش مع زوجته وطفله. كان الفقر واضحًا في كل ركن من أركان منزله. عبد الباقي جلبي يبلغ من العمر الآن 88 عامًا. أردنا منه أن يروي لنا ما حدث في تلك الأيام. جهزنا الكاميرا، وشغلنا نظام الصوت. جهز مكانه. عندما بدأت آلام المخاض، روى لنا الأحداث التي يتذكرها كأنها قصيدة. أحيانًا كان يتحدث بعفوية، وأحيانًا أخرى كان يبكي. عندما كان يتحدث، بدا أحيانًا وكأنه يلهث. انتقلت مشاعره إلينا. أحيانًا كنا نلهث، وأحيانًا كان يتجنب النظر إلى بعضنا البعض، وأحيانًا كان يتوقف عن النظر إلى الكاميرا. تحدث عبد الباقي جلبي عن تلك الأيام وكأنه حيّ. انبهرنا بنقاء ذهنه. في هذا العصر الذي تُهيمن فيه الذاكرة الجماعية، يجب على المرء أن يُظهر الاحترام لشخص يتمتع بمثل هذا العقل. تحدثنا لمدة ساعتين تقريبًا. توقف عن تلقي العلاج من حين لآخر. سألنا بعض الأسئلة مرة أخرى. قوته في سن 88 سهّلت علينا مهمتنا كثيرًا. كانت لغته الكردية متقدمة جدًا.
اسمي عبدالباقي جلبي. ولدت عام ١٩٢٧. والدي هو الشيخ محمد. قريتنا تُسمى أيضًا شاربازار. تقع شاربازار في قضاء أرديش. كنا في تلك القرية. كنت طفلاً حينها. لا أتذكر تلك الحادثة جيدًا. لم أكن أعرف كيف أتصرف، لكن كان هناك ضجة كبيرة. كان الناس يأتون ويذهبون. كانوا يقولون: “لقد جاء الجنود إلى القرية، والآن هم قادمون إلى هنا”. عندما جاء الجنود، هرب الناس إلى هنا. قتل الجنود الناس، وفر الناس. هربوا، وترك والدي أغنام الجميع وأبقارهم وحيواناتهم، كل شيء في مكانه، هرب الجميع في اتجاه واحد. لكنني أتذكر. كان لدى والدتي حصان رصاصي، وكان والدي يركبه ويقوده. ربما كان لدينا أربعمائة أو خمسمائة خروف، لم نأخذ أيًا منها. أخذ صيدنا وأبقارنا، وما كان لدينا. كانت لدينا خيمة هكذا تركوا كل شيء هناك. تركوا كل شيء، وهربوا ليلًا.
نعم، حتى عام ١٩٥٠ لم يكن هناك أي شخص في الوادي. كانت القرى خالية، جميعها خالية. أولًا، بارتاش، ثم القرى المسماة بارتاشي، كما تعلم، بارتاش السفلى، بارتاش العليا. قرى
Birhan, Bûnîzlî, Pirexalî, Kelle, Aveşar, Hostekar, Kardoxan, Maxare, Soxitlû, Bûnizlî min got, Bûnizlî, Pirneşîn, Milk
تلك القرى التي ذُبح فيها السجناء.
Kunduk, Şeytanaba, Şorik, Mirşûd, Gomik, Hesenevdal, Şarbazar, Şor, Tendûrek, Kewşen, Kewşena jorê
كانت جميع تلك القرى خالية، وبقيت مدمرة.
الآن، في هذا الجانب، قرى
Çaxirbeg, Qerekilis, Gomik, Babezeng, Îlanlî, Xarhos, Kizilqilis
دُمّرت تلك القرى تدميراً كاملاً. وبقوة، بقيت تلك القرى مدمرة لعشرين عاماً. عندما صعد الحزب الديمقراطي إلى السلطة في خمسينيات القرن الماضي، جاء الناس إلى القرى المهجورة. إضافة إلى ذلك، دمروا أراضي عشر أو اثنتي عشرة قرية. ثم جلبوا الأفغان. جلبهم الأفغان إلى هذه القرى. جلبوهم إلى قرى Bûnizliyê, Birhanê, Pirneşînê. Naha Pirneşîn, Birhan, Bûnizli, Pirexwalî
وبعض أراضي بارداش، وبعض أراضي ساركوي، وبيرنيشين، أعطوها كلها لهم. عندما جاء الأفغان، كان هناك ما بين 200 و300 منزل. الآن هناك ما بين 600 و700 منزل.
أما عن توثيق المجزرة، فيمكن الإشارة إلى التالي ذكْره ، من باب الاستفادة وأخْذ العبرة بالتأكيد للمستقبل:
عن مجزرة وادي زيلان مع الصور وهول المرئي فيها
سُجّلت هذه المجزرة في وثائق الجمهورية التركية باسم “حادثة وادي زيلان”. خلال المجزرة، أحرق الجنود الأتراك ودمروا 44 قرية كردية. من بين هذه القرى، كانت بَرتاكس Pertax ، ووادي القتلى Newala Kuştiya ، وحسن عبدال،و Adaxeybê ، ومِلك، ووادي فَدى، ووادي Bebo ، وجاقربك Çaqirbeg مراكز المجزرة.
يُذكر أن تاريخ الشعب الكردي شهد العديد من المجازر الكبرى، التي خلّفت وراءها آلامًا ومعاناةً ونفيًا وانقسامًا ودموعًا غزيرة. ومن بين هذه المجازر مجزرة وادي زيلان، التي ارتكبها الجيش التركي في 12-13 تموز 1930.
يقع وادي زيلان في قضاء أرديش التابع لمدينة وان في شمال كردستان. في يومي 12 و13 تموز 1930، قُتل عشرات الآلاف من الكرد في قضاء إرديش التابع لمدينة وان. حشد جنود الدولة التركية آلاف الأشخاص في وادي زيلان وأعدموهم رمياً بالرصاص. وشملت المذبحة سكان المنطقة الذين لجأوا إلى وادي زيلان بعد انتفاضة آكري، بمن فيهم النساء والأطفال وكبار السن.
استُخدمت قوة جوية قوامها 80 طائرة ضد انتفاضة أغري، وأُلقيت قنابل الغاز المسيل للدموع. وذكرت صحيفة جمهوريت آنذاك في 16 يتموز 1930: “على جبل آكري، تُلقي طائراتنا قنابل ثقيلة. جبل آكرى يتعرض باستمرار للانفجارات والنيران. تُصفّي الطائرات التركية حسابات الثوار. وادي زيلان مليء بالجثث”.
سُجّلت هذه المجزرة في وثائق الجمهورية التركية تحت مسمى “حادثة وادي زيلان”. وفي المجزرة، أحرق الجنود الأتراك ودمروا 44 قرية كردية. من بين تلك القرى، كانت برتاكس، ووادي القتلى، وحسن عبدال، وأداكسيبه، وملك، ووادي فدى، ووادي بيبو، وجاقر بك، مراكز المجزرة.
ووفقًا للإحصاءات التركية الرسمية، قُتل 15 ألف شخص في تلك المجزرة، وأُحرقت ودُمرت مئات المنازل والقرى. إلا أن شهود عيان على تلك الأيام أفادوا بأن العدد الإجمالي للقتلى بلغ 45 ألف شخص، معظمهم من الأطفال والنساء وكبار السن.
وبعد المجزرة، صدر قانون يُعرف بقانون الاستيطان في 5 أيار 1932، والذي حظر دخول تلك القرى حظرًا تامًا، وكان هذا القانون أيضًا بدايةً لترحيل سكان وادي زيلان. وقد لقي معظم المرحّلين حتفهم في السجون، وقُتل بعضهم على يد الدولة التركية.
( ليكن معلوماً، لمن يهمه أمر الربط بين صور هؤلاء البؤساء” معدومي القوة من الكرد، وأكثرهم من النساء والأطفال، وخلفهم المسلحون الأتراك أو ميليشياتهم الكرد، تعبيراً عن الغطرسة الدموية التركية حينها، باعتبارها رسالة مرئية موجهة لمن يريد معرفة سطوة النظام ودمويته، وتباهيه بنفسه دون حساب لأحد، كما هو الجاري حتى اللحظة، بصيغ شتى. وما يدل على بشاعة ما جرى حينذاك، وقد كان على خلفية من الاستماتة المقدامة للكرد في معركة آكَري، وتكبيد الأتراك خسائر فادحة، وبلبلتهم كثيراً، فكان ردهم الدموي قائماً على هذا النوع من المقاومة الضارية كردي. وما أعقب هزيمة آكَري من ارتكاب مجازر، وتهجير ونفي وسجن وقتل…ألخ، على الأقل، وأنا أشير إلى ما أورده الباحث التركي إسماعيل بيشكجي، في مقدمة كتابه: انبعاث كُردستان الخيالية، الطبعة2-3: لقد نشِر كاريكاتير في صحيفة ” ملّليت ” التركية في يوم ” 19 ” أيلول 1930 .
كان ناشر الصحيفة مراسل سيرت: سعرد Sêrt “: مخمور Mahmûr سويدان ” 1883- 1936 “، حيث باشرت الصحيفة ُالصدور في ستانبول بتاريخ ” 11 ” شباط 1926 . وقد تأسست بموافقة الدستور التركي وتشجيع من مصطفى كمال، وفي عام 1935 حملت اسم Tan ” الفجر ” ، وكان صاحبها بدوره علي رضا كاراجان.
في الكاريكاتير ظهرت شاهدة قبر يحمل اسم ” آغري Agrî ” كتِب عليها ” لقد دُفِنت كردستان الخيالية هنا، كردستان الخيالية قبِرت هنا ” . يُنظَر ترجمتي للكتاب عن الكردية إلى العربية: إصدارات جامعة دهوك- مركو بيشكجي للدراسات الإنسانية، 2018، ص 17….المترجم )
واستمر حظر وادي زيلان حتى انقلاب 12 أيلول الذي عمّ تركيا. بعد الانقلاب، وبقرار من الرئيس الذي نفّذه ثم نصب نفسه رئيسًا لتركيا، كنعان إيفرين، أُعيد توطين القرغيز في قرى وادي زيلان.
لا يزال سكان وادي زيلان، رغم حيازتهم سندات ملكية أراضيهم التي تعود إلى العهد العثماني، عاجزين عن استعادة أراضيهم التي استولت عليها الدولة.
تُعدّ مجزرة وادي زيلان ثاني أكبر مجزرة تُرتكب بحق الكرد بعد قيام الجمهورية التركية، بعد مجزرة قوتشغيري Qoçgirî عام ١٩٢١.
وحتى يومنا هذا، كُتبت العديد من الكتب، وأُغنيت القصائد والأغاني، ورُويت القصص عن مجزرة وادي زيلان. وتُشكّل هذه المجزرة، كغيرها من المجازر الكردية، جرحًا غائرًا في التاريخ الكردي، ولن يُمحى أثرها أبدًا.
