النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمودL`hypocrite
المنافق- مثل الكذّاب- لا يقول الحقيقة، وإنما لغرَض محدد تماماً ، لتحقيق غاياته. فيقال إنه ممثل جيد. سوى أن اندماج الفرد ونجاحه في المجتمع يتطلب منه إخفاء أفكاره لصالحه. ولا يمكننا أن نقول الحقيقة الأولية للآخرين ، أولاً لأننا لسنا بلا خطأ ومن ثم لأن العلاقات مع الآخرين ستكون فظيعة.
ففي المجتمع ، وكما يشير أمبروز بيرس Ambrose Bierce ، فإن المراوغة هي الشكل الأكثر قبولاً للنفاق. ومع ذلك ، فإن المراوغة هي فن إخفاء مشاعرنا فقط. فعندما تقول مرحباً لشخص ما ، فأنت لا تهتم حقاً إذا كان لديهم يوم جيد أو سيء ، إنك مؤدب لأن ذلك جزء من تعليم جيد.
يقول مونتاين “المراوغة لا تكلّف الكثير وتحصل على كل شيء “. ولكن يمكن للمرء كذلك أن يكون مهذباً بصدق لاحترام حساسية الآخرين ” إنه يتمتع بطيب القلب، وهو أعلى بكثير من الأخلاق”. كما يقول آبي بارتيليمي Abbé Barthélémy.
وفي حالات أخرى ، يعتبر النفاق أمراً خطيراً. وعندما يتم استخدامه لغرض التلاعب بالآخرين ، ليس لغرض إقامة علاقات جيدة معهم، وإنما لغرض الخداع المتعمد. يصبح الكذب جزءاً لا يتجزأ من النفاق. والجهود التي يبذلها السياسيون لتعزيز طموحاتهم تكون نتيجتها فقدان الثقة والقلق، وتؤدي إلى اضطرابات اجتماعية وفقدان الثقة بالنفس.
يقول المفكر الإنجليزي الشهير صموئيل سمايليز: ” يميل سلوك السياسيين المعاصرين – دون استثناء – نحو الفساد والتفسخ la corruption et la déchéance. وتختلف الأفكار التي يعبّر عنها السياسيون في قاعات/ صالونات خاصة عن تلك التي يدافعون عنها في الأماكن العامة/ المفتوحة. فمن منبره ، يشِيد السياسي بتطلعات الشعب ، بينما هو يسخر منه ومشاعره على انفراد/ في نفسه. وهناك مجموعة متنوعة من الأفكار الموجودة في عصرنا لم يسبق لها مثيل في التاريخ. فالمبادئ تتغير باستمرار تبعاً لمعدّل تغيير المصالح. ويبدو لي أنه ستتم إزالة القليل من التباهي والإخفاء قليلاً من الأخطاء الجديرة بالملاحظة حتى يتم رفعها إلى رتبة الصفات الموصى بها. وعندما تصبح الطبقة الأولى من المجتمع معتادة على النفاق ، فإن الآخرين سيتبعون ذلك قريباً ، لأن الطبقات الدنيا تأخذ دائماً مثالهم من الطبقة الحاكمة. ويتم اكتساب الشهرة هذه الأيام ، ليس من خلال الصفات الحميدة، ولكن من خلال الإسراف في السلوك “.
يتم سرد أخطاء الرجال المنافقين في القائمة السوداء في الأدب: شهوة ” المنافق/ المرائي Tartuffe) لموليير الذي يدعي أنه مخلص لتحقيق أهدافه أو طموحه في ظل تفاني جان دي أونوفر لابروير ، والرأي السياسي المدان لجوليان سوريل (إعجابه ببونابرت) في “الأحمر والأسود” لستندال ، وتحررية دون جوان لموليير ، والجريمة في “هاملت” لشكسبير.
وكما نرى ، فإن النفاق يولّد الشر ، إنما هل يستطيع الإنسان الاستغناء عن النفاق؟
في صورة ” عدو الإنسان Misanthrope” ، يوضح لنا موليير أن الصدق في كل شيء نقوله ليس بالأمر الجيد ، لأن المتعامل بالسوق يكره الجميع: “لا ، لا أستطيع أن أعاني من هذا الجبان، الطريقة التي تؤثر على معظم الناس من المألوف الخاص بك ، وأنا لا أكره أي شيء طالما أن التشويهات من كل هؤلاء المتظاهرين العظماء ، […] أنا أرفض من كل قلبي الرضا الواسع الذي لا يستحق أي اختلاف ؛ أريد أن أكون متميزًا ، وأن أوضح أن صديق الجنس البشري ليس شيئًا على الإطلاق. “
وبالتالي فإن النفاق شر ضروري في الحياة الاجتماعية ، فهو يتيح لنا أن نعيش في وئام جيد مع جارنا ، لأننا نستطيع أن نضر أكثر من الخير لحظة الكشف عن أفكارنا العميقة.*
*- نقلاً عن موقع https://citations.ouest-france.fr/
