يا أبناء الأمَّة السورية ( تحديداً الأخوة العرب) في محافظة الحسكة.. هل الطَّريق إلى سواحل الشام يمرُّ من المناطق الكوردية.!؟:

خليل مصطفى
 مِمَّـا
قرأتُ.. مِنْ منشورات المكتب الإعلامي لجبهة النُّـصْرة في إمـارة الحسـكة، وعن
فضْلُ الرِّبـاط كتبوا ما يلي: {.. اعْلمْ أن الرِّباط أحد شعب الإيمان وموجبات
الغُفْران. وقد ورد في فضْلِهِ أشيـاء عظيمة، لا توجدُ في غيره من القربات.. ومن
فضائل الرِّباط.. أوَّلاً ــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم وليلة
خير من صيام شهر وقيامه. رواه مسلم). ثانياً ــ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (
رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم في ما سواه من المنازل. رواه الترمذي
والنسائي). ثالثاً ــ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم في سبيل الله خير من
الدُّنيـا وما عليها. رواه البخاري)..
 وهذه أدلة واضحة على أن إقامة الرِّباط يوم واحد بأرض الرِّباط على الثّـغور،
أفضلُ من ألف يوم في ما سواهُ من المنازل، ولو كانت مكة أو المدينة أو بيت المقدس،
ولهذا خرج الصَّحـابة والتَّـابعون من مكة والمدينة، للجهاد في سبيل الله، وتركوا
الإقامة والمجاورة في الحرمين الشَّـريفين، ونزلوا بســواحل الشَّــام مُرابطين،
إلى أن ماتوا مرابطين، أو لقوا الله شُــهداء. وقد سُـئِلَ الإمام أحمد بن حنبل:
أيهما أحبُّ إليك الإقامة بمكة أم الرِّباط في الثّـغور. فقال: الرِّباط أحبُّ
إليَّ.. وقال مُعاذ بن جبل رضي الله عنه: كُلُّ حسنة من حسنات المُرابط، تَعْدلُ
جميع حسنات العـابدين، وأن الله ليَخْتَـار خِيـار أُمَّة مُحمد للرِّبـاط..}..!؟
وعليه (أعلاه):
ثمَّة أسـئلة موجَّهة للأخوة العرب بمحافظة الحسكة (تحديداً
أبناء الشّدادي والهول وتل حميس والقرى حولها):
1 ــ هل أراضي سـواحل الشَّـام
تعني: غـزَّة وحيفـا ويافـا والقدس الأردن والجولان ودمشق وبيروت ولواء اسـكندرون.
أم تعني (كما يُصِـرُّ الجِهاديون): دير الزّور والرَّقة.. وتحديداً: سري كانية
وكوباني والشَّدادي والحسكة وتل براك وتل حميس وجل آغا ومعبر اليعربية وتل معروف
وقامشلو.!؟
2 ــ هل سُـكان محافظة الحسكة (مُدن وقرى الجزيرة، حيثُ يعيش العرب
والأكراد والمسيحيين)، هُمْ عَبَـده للأوثـان.. أي كفرة ومُلحدين، وبالتالي أراضيهم
تستحقُّ أن تكون ثغوراً للمُرابطة عليها، في سبيل الله.!؟
3 ــ هل وُجِـدَ على
أراضي المحافظة أيِّ موقعٍ فيه أصْنامٌ.. وآلهةٌ لعِبـادتها.. أم جوامع ومسـاجدَ
(تنطلق منها الدَّعواتُ للصلاة.. لعبادة الله)، وكنائس (تُقرع أجراسها ليحضرها
أتباع سيدنا المسيح، لتلقي تعاليمه).!؟
4 ــ حضر السُلطان صلاح الدين الأيوبي
وأكرادهُ المُسلمون (من بلادهم كوردستان) وحرَّروا القدس، ثُمَّ بعْدهُ.. هل
سمعتم.. أو قرأتم.. أن أحداً غـادر بلاده (مكة، المدينة، إيران، أفغانستان وما
حولها، اليمن، تونس، ليبيا، والجزائر..إلخ)، إلى سـواحل الشام، للجِهـاد في سبيل
الله والمُرابطة على أراضيها.!؟
5 ــ هل تساءلتم.. لماذا الآن.. تَمَّتْ
الدَّعوة للذهاب حصراً لمناطق الكورد.. للجهاد والمُرابطة في سبيل الله، ومقاتلتهم،
وذبح رجالهم، وسبي نسائهم، ونهب ممتلكاتهم، وحرق بيوتهم، وتدمير مراقد مشايخ تل
معروف.!؟
6 ــ هل مناطق الأكراد هي ثّغور على أرض الرِّباط، أم سواحل الشَّام.
يا أتباع النبي صلى الله عليه وسلم.!؟
أخيـراً: أذكِّـر الأصدقاء (العرب
تحديداً)، بما قاله (هنري بيرن) أحدُ كُتَّـاب الغربيين: (إنَّ أوروبا حوَّلتْ
الإسـلام إلى ذاتٍ خارجية)، وفهم النُّخب المُثقفة الواعية (عُقـلاءهم)..
كفـاية.!؟.
سلسلة”خليليات” الفيسبوكية

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالجبار شاهين منذ قيام الجمهورية الإسلامية في إيران عام 1979، لم تتشكل الدولة الإيرانية وفق النموذج التقليدي للدول الحديثة التي تفصل بين العقيدة والسياسة وتوازن بين المصالح والحدود، بل تأسست وفق تصور يرى في الدولة أداة لمشروع ثوري ممتد يتجاوز الجغرافيا، ويعتبر أن الاستقرار ليس غاية نهائية بل محطة مؤقتة في مسار صراع أطول، وهو ما جعل سلوك إيران الإقليمي…

يصادف اليوم، السادس عشر من نيسان، ذكرى أليمة تمرُّ على شعبنا الكوردي، وهي الذكرى السنوية الثالثة عشرة لاختطاف وتغييب كوكبة من الضباط الكورد المنشقين الذين انحازوا لصفوف الثورة السورية ورفضوا أن يكونوا أداة للقمع، فطالتهم يد الإخفاء القسري عام 2013، وهم: (العميد محمد خليل علي، العقيد محمد هيثم، العقيد حسن أوسو، العقيد محمد كله خيري، المقدم شوقي عثمان، الرائد بهزاد…

خوشناف سليمان ما جرى في بغداد هو انكشاف جديد و ربما الأكثر فجاجة لحقيقة يعرفها الجميع ويتجنبون قولها.. الكرد لم يعودوا يتحدثون بصوت واحد. ولذلك لم يعد أحد مضطرًا للإصغاء إليهم كقوة واحدة. المسألة لم تعد تتعلق بمن يشغل منصبًا سياديًا. ولا بمن ربح جولة تكتيكية داخل قاعة البرلمان. المسألة أعمق من ذلك بكثير. إنها تتعلق بكيفية تحول القضية الكردية…

فيصل اسماعيل لا يمكن فهم سلوك الاتحاد الوطني الكوردستاني بمعزل عن مواقف الحزب الديمقراطي الكوردستاني، فالمشهد الكوردي تحكمه معادلة توازن دقيقة بين الحزبين. وهنا يبرز سؤال مهم: هل كانت مرونة “البارتي” عامل استقرار، أم أنها منحت خصمه مساحة أوسع للمناورة؟ من جهة، يُنظر إلى مرونة الحزب الديمقراطي في التعامل مع بغداد والقوى الإقليمية كسياسة تهدف إلى حماية الإقليم من الصدام…