يا أبناء الأمَّة السورية ( تحديداً الأخوة العرب) في محافظة الحسكة.. هل الطَّريق إلى سواحل الشام يمرُّ من المناطق الكوردية.!؟:

خليل مصطفى
 مِمَّـا
قرأتُ.. مِنْ منشورات المكتب الإعلامي لجبهة النُّـصْرة في إمـارة الحسـكة، وعن
فضْلُ الرِّبـاط كتبوا ما يلي: {.. اعْلمْ أن الرِّباط أحد شعب الإيمان وموجبات
الغُفْران. وقد ورد في فضْلِهِ أشيـاء عظيمة، لا توجدُ في غيره من القربات.. ومن
فضائل الرِّباط.. أوَّلاً ــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم وليلة
خير من صيام شهر وقيامه. رواه مسلم). ثانياً ــ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (
رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم في ما سواه من المنازل. رواه الترمذي
والنسائي). ثالثاً ــ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم في سبيل الله خير من
الدُّنيـا وما عليها. رواه البخاري)..
 وهذه أدلة واضحة على أن إقامة الرِّباط يوم واحد بأرض الرِّباط على الثّـغور،
أفضلُ من ألف يوم في ما سواهُ من المنازل، ولو كانت مكة أو المدينة أو بيت المقدس،
ولهذا خرج الصَّحـابة والتَّـابعون من مكة والمدينة، للجهاد في سبيل الله، وتركوا
الإقامة والمجاورة في الحرمين الشَّـريفين، ونزلوا بســواحل الشَّــام مُرابطين،
إلى أن ماتوا مرابطين، أو لقوا الله شُــهداء. وقد سُـئِلَ الإمام أحمد بن حنبل:
أيهما أحبُّ إليك الإقامة بمكة أم الرِّباط في الثّـغور. فقال: الرِّباط أحبُّ
إليَّ.. وقال مُعاذ بن جبل رضي الله عنه: كُلُّ حسنة من حسنات المُرابط، تَعْدلُ
جميع حسنات العـابدين، وأن الله ليَخْتَـار خِيـار أُمَّة مُحمد للرِّبـاط..}..!؟
وعليه (أعلاه):
ثمَّة أسـئلة موجَّهة للأخوة العرب بمحافظة الحسكة (تحديداً
أبناء الشّدادي والهول وتل حميس والقرى حولها):
1 ــ هل أراضي سـواحل الشَّـام
تعني: غـزَّة وحيفـا ويافـا والقدس الأردن والجولان ودمشق وبيروت ولواء اسـكندرون.
أم تعني (كما يُصِـرُّ الجِهاديون): دير الزّور والرَّقة.. وتحديداً: سري كانية
وكوباني والشَّدادي والحسكة وتل براك وتل حميس وجل آغا ومعبر اليعربية وتل معروف
وقامشلو.!؟
2 ــ هل سُـكان محافظة الحسكة (مُدن وقرى الجزيرة، حيثُ يعيش العرب
والأكراد والمسيحيين)، هُمْ عَبَـده للأوثـان.. أي كفرة ومُلحدين، وبالتالي أراضيهم
تستحقُّ أن تكون ثغوراً للمُرابطة عليها، في سبيل الله.!؟
3 ــ هل وُجِـدَ على
أراضي المحافظة أيِّ موقعٍ فيه أصْنامٌ.. وآلهةٌ لعِبـادتها.. أم جوامع ومسـاجدَ
(تنطلق منها الدَّعواتُ للصلاة.. لعبادة الله)، وكنائس (تُقرع أجراسها ليحضرها
أتباع سيدنا المسيح، لتلقي تعاليمه).!؟
4 ــ حضر السُلطان صلاح الدين الأيوبي
وأكرادهُ المُسلمون (من بلادهم كوردستان) وحرَّروا القدس، ثُمَّ بعْدهُ.. هل
سمعتم.. أو قرأتم.. أن أحداً غـادر بلاده (مكة، المدينة، إيران، أفغانستان وما
حولها، اليمن، تونس، ليبيا، والجزائر..إلخ)، إلى سـواحل الشام، للجِهـاد في سبيل
الله والمُرابطة على أراضيها.!؟
5 ــ هل تساءلتم.. لماذا الآن.. تَمَّتْ
الدَّعوة للذهاب حصراً لمناطق الكورد.. للجهاد والمُرابطة في سبيل الله، ومقاتلتهم،
وذبح رجالهم، وسبي نسائهم، ونهب ممتلكاتهم، وحرق بيوتهم، وتدمير مراقد مشايخ تل
معروف.!؟
6 ــ هل مناطق الأكراد هي ثّغور على أرض الرِّباط، أم سواحل الشَّام.
يا أتباع النبي صلى الله عليه وسلم.!؟
أخيـراً: أذكِّـر الأصدقاء (العرب
تحديداً)، بما قاله (هنري بيرن) أحدُ كُتَّـاب الغربيين: (إنَّ أوروبا حوَّلتْ
الإسـلام إلى ذاتٍ خارجية)، وفهم النُّخب المُثقفة الواعية (عُقـلاءهم)..
كفـاية.!؟.
سلسلة”خليليات” الفيسبوكية

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

إبراهيم اليوسف يقتلع”الزور” الجزرأي القوة مثل كردي لقد بلغ العنف والتدمير مرحلة ما بعد الحداثة، فلم يعد مجرد أداة صراع بل تحول إلى نسق شامل، يعيد تشكيل الواقع وفق منطق القتل والفناء. إذ لم تعد الأسئلة الكبرى عن معنى السلطة والشرعية والوجود تجد مكاناً لها، لأن القاتل لم يعد مضطراً حتى لتسويغ جرائمه. إننا- هنا- أمام زمن…

عزالدين ملا عندما اندلعت الثورة السورية، كان أول مطالبها إسقاط نظام عائلة الأسد، الذي حكم البلاد بقبضة من حديد وحوّلها إلى مزرعة لعائلته وأزلامه. كانت هذه المطالب تمثل رغبة شعبية في التحرر من عقلية الحزب الواحد والفكر الشمولي، التي أدت إلى الاستبداد والديكتاتورية وقمعت الأصوات المخالفة. إلا أن المرحلة التي تلت سقوط النظام كشفت عن تحديات جديدة أمام بناء سوريا…

د. محمود عباس هل نستطيع أن نقول أن الفيدرالية لغرب كوردستان والنظام اللامركزي في سوريا باتا أقرب إلى السراب؟ ليس فقط بسبب رفض الدول الإقليمية لها خشية من تحولات كبرى قد تعيد تشكيل المنطقة، ولا لأن الفصائل الإسلامية المتطرفة مثل هيئة تحرير الشام وحلفائها لديهم من القوة ما يكفي لفرض مشروعهم الإقصائي، بل لأن الكورد أنفسهم، وهم القوة…

إبراهيم كابان لطالما شكّل الواقع الكردي في سوريا ملفًا معقدًا تتداخل فيه العوامل الداخلية والإقليمية والدولية، حيث تسعى الأحزاب الكردية إلى تحقيق مطالبها ضمن إطار وطني، لكنها تواجه تحديات داخلية مرتبطة بالخلافات السياسية، وخارجية متصلة بالمواقف الإقليمية والدولية تجاه القضية الكردية. فهل تستطيع الأحزاب الكردية في سوريا توحيد موقفها ضمن إطار تفاوضي واحد عند التوجه إلى دمشق؟ وما هي العوامل…