فواز عبدي
لا يزال الشعب الكردي يرزح تحت محاولات دؤوبة لتشويه تاريخه وطمس معالم هويته القومية والثقافية، سواء من قبل الأنظمة التي توارثت قمعه، أو من قبل جهات خارجية تسعى إلى إعادة رسم سردية المنطقة بما يخدم مصالحها. لكن أشدّ أشكال هذا التشويه وأكثرها إيلاماً، هو ما يصدر من بعض أبناء الشعب الكردي أنفسهم، تحت شعارات ظاهرها الحياد والموضوعية، وباطنها الخضوع والخوف والمسايرة.
أحد أبرز تجليات هذا التزييف هو النظر إلى الماضي بعين الحاضر. أي إسقاط مفاهيم الدولة الحديثة، والحدود السياسية، والهوية القومية المُصطنعة، على سياقات تاريخية لم تكن تعرف هذه التصنيفات أصلاً.
فمن المؤسف أن نسمع من بعض المثقفين الكرد – عن وعي أو غير وعي – توصيف الكرد الذين سكنوا منطقة الجزيرة السورية (مثل قامشلو، عامودا، وسري كانيه) على أنهم “مهاجرون من تركيا” في بدايات القرن العشرين، متناسين أن ما يُعرف اليوم بتركيا وسوريا لم يكن موجوداً آنذاك، بل كانت جميع تلك المناطق تقع ضمن حدود الدولة العثمانية.
لقد كان انتقال الكردي من ماردين أو وان أو آمد إلى عامودا أو قامشلو بمثابة انتقال داخلي ضمن وطنه الطبيعي، تماماً كما ينتقل اليوم من كوباني إلى عفرين أو قامشلو، وبالعكس. لم تكن هناك هجرة، ولا لجوء، ولا عبور حدود دولية.
في هذا السياق، يُثير الاستغراب أن يقع مثقف بحجم الكاتب الكردي جان دوست في هذا الفخ الخطابي، حين تحدث في إحدى القنوات العربية عن الشاعر الكردي الكبير جكرخوين، قائلاً إنه “هاجر من تركيا إلى سوريا” ثم “حصل على الجنسية السورية”، وكأنه يتحدث عن لاجئ معاصر عبر الحدود بجواز سفر.
والحقيقة، التي يعرفها معظم أبناء المنطقة، أن جكرخوين لم “يهاجر”، بل انتقل طفلاً من قريته هسارى إلى عامودا بعد وفاة والديه، حيث احتضنته أخته، وربّته ووفّرت له فرصة التعلم.
إن تصوير جكرخوين كمهاجر من “تركيا” إلى “سوريا” لا يعكس الواقع التاريخي، بل يعكس خضوعاً للرؤية القومية المركزية التي تسعى لتصوير الكرد كدخلاء على الجغرافيا السورية، وتُطمس بذلك الحقيقة الأهم: أن الكرد في الجزيرة هم أبناء الأرض، لا ضيوفاً عليها.
ما يُقلق في هذا الخطاب ليس مجرد خطأ معرفي، بل نزعة متزايدة للاختباء خلف مصطلحات “الاعتدال” و”الموضوعية” لتبرير التخلي التدريجي عن السردية الكردية الأصيلة، واستبدالها بسردية هجينة ترضي الجمهور العربي أو النخب السلطوية أو حتى المنصات الإعلامية العابرة.
الصدق مع التاريخ لا يعني التجميل، لكنه لا يعني أيضاً التنازل. وهو لا يتطلّب الحياد الزائف، بل الشجاعة. لأن الكردي الذي لا يقول الحقيقة عن نفسه وتاريخه، عليه ألاّ يتوقع من الآخر أن ينصفه.
