الوقف العثماني في سوريا من التراث الى ادوات النفوذ التركي

عبدالجبار شاهين

في السنوات الاخيرة لم يعد الخطر على سوريا محصورا في الجيوش والخرائط والبيانات الرسمية بل صار يتسلل بهدوء عبر اللغة والدين والذاكرة الجماعية حيث تستخدم تركيا ما يسمى بالقوة الناعمة لتثبيت نفوذ طويل الامد مستندة الى خطاب مدروس حول الوقف العثماني يتم تقديمه في الاعلام التركي على انه شأن تراثي بريء بينما هو في حقيقته اداة سياسية شديدة المكر تهدف الى اعادة ربط الارض السورية بتاريخ امبراطوري منقضٍ وكأن الدولة السورية الحديثة طارئة او مؤقتة وكأن السيادة يمكن تمييعها عبر الحنين والرموز لا عبر القانون والحدود.

هذا الخطاب لا يطالب صراحة بالارض ولا يرفع علما ولا يعلن ضما لكنه يعمل بصبر ودهاء على زرع فكرة اخطر بكثير وهي ان لتركيا حقا معنويا دائما في الجغرافيا السورية بحكم الوقف والتاريخ والرعاية الدينية وهي فكرة اذا ترسخت في الوعي العام تصبح اخطر من اي وجود عسكري لانها تحول النفوذ الى امر طبيعي ومقبول بل ومطلوب لدى بعض الفئات وتفرغ مفهوم السيادة من مضمونه الحقيقي.

الخبث التركي لا يكمن في الفعل المباشر بل في الطريقة التي يقدم بها هذا الفعل حيث يتم تسويق ترميم مسجد او دعم امام او احياء مبنى عثماني على انه خدمة للدين وللمسلمين بينما يتم تجاهل السؤال الجوهري من يقرر ومن يدير ومن يرسم الخطاب ومن يعيد تشكيل هوية المكان والناس على المدى البعيد فالمسجد ليس حجرا فقط والوقف ليس عقدا قديما بل هو منصة تأثير ومنبر وذاكرة جماعية ومن يسيطر عليها يملك القدرة على توجيه المجتمع دون ان يطلق رصاصة واحدة.

الاعلام التركي يلعب دورا محوريا في هذا المسار عبر اثارة ملف الوقف العثماني كلما دعت الحاجة السياسية لذلك فيضخم القصص ويعيد نبش الوثائق ويستدعي لغة المظلومية التاريخية والحماية الاخلاقية ليخلق انطباعا بان تركيا لا تتدخل بل تعود الى ما لها وكأن سوريا فراغ تاريخي يحتاج وصيا يعيد له توازنه وهي رواية خطيرة لانها تحول العلاقة من علاقة دول الى علاقة راعٍ وموروث وتضع السوريين في موقع من لا يملك تاريخه ولا قراره.

على السوريين ان يدركوا ان الخطر الحقيقي لا يكمن في اشاعة عن اخلاء تكية او استعادة خان بل في التطبيع البطيء مع فكرة ان ادارة الدين والوقف يمكن ان تكون خارج الارادة الوطنية وان الهوية الدينية يمكن استيرادها جاهزة من نموذج اخر بحجة القرب الثقافي او التاريخ المشترك لان ما يؤخذ باسم الوقف اليوم قد يتحول غدا الى نفوذ سياسي دائم يصعب اقتلاعه حتى لو تغيرت موازين القوى.

الحذر هنا لا يعني العداء للشعب التركي ولا رفض التاريخ المشترك بل يعني الوعي بان الدول لا تتحرك بالعاطفة وان استدعاء العثمانية في هذا التوقيت ليس صدفة بل اختيار محسوب هدفه تثبيت وجود طويل الامد بلا كلفة سياسية وبلا مواجهة قانونية وبلا ضجيج عسكري ولذلك فان الدفاع الحقيقي عن سوريا لا يكون فقط بالسلاح بل بحماية الوعي وبالتمسك بسيادة القانون وبفصل الدين عن مشاريع النفوذ وبالانتباه لكل خطاب يبدو ناعما لكنه يحمل في داخله بذور الهيمنة لان اخطر الاطماع هي تلك التي تدخل مبتسمة وتطلب فقط ان نتذكر.

فرنسا

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د. مرشد اليوسف عندما يُذكر الكرد في سوريا، يتجه الذهن غالباً إلى مناطق الجزيرة وكوباني وعفرين بوصفها المجال الجغرافي التقليدي للوجود الكردي. غير أن هذه الصورة، على الرغم من أهميتها، لا تعكس الواقع الديموغرافي الكردي السوري كاملاً. فهناك كتلة بشرية كردية ضخمة موزعة في المدن السورية الكبرى مثل حلب ودمشق وحمص وحماة واللاذقية وإدلب وداعا ، تشكل امتداداً تاريخياً…

د. محمود عباس ويكفي التذكير بأن طرفة بن العبد، أحد أشهر شعراء بكر بن وائل في الجاهلية، ارتبطت سيرته بإقليم البحرين التاريخي وبلاط الحيرة، وفي هذا المجال الممتد بين البحرين والحيرة كان الحضور الأشهر لقبيلة بكر بن وائل، لا في آمد ولا في جغرافيتها. وهذا يبيّن أن تحويل اسم ديار بكر اللاحق إلى دليل على حضور…

صلاح بدرالدين بخلاف مايذهب اليه البعض فان الكرد السوريين باجيالهم الثلاثة بشكل تقريبي منذ تقسيمات سايكس – بيكو وضم جزء من كرد المنطقة الى سوريا ، لايتحملون مسؤولية ظهور وتفاقم قضيتهم القومية ، لأنها بدأت منذ تجاهلهم وجودا وحقوقا في اول دستور سوري ماقبل الاستقلال ، والدساتير الأخرى من بعده ، وحتى يوم الثامن من ديسمبر / ٢٠٢٤ ، ثم…

ريزان شيخموس في الرابع عشر من حزيران من كل عام، تستعيد الذاكرة الكردية في سوريا محطة مفصلية في تاريخها السياسي، تتمثل في تأسيس أول حزب سياسي كردي عام 1957. وقد شكّل هذا الحدث نقطة تحول مهمة نقلت العمل القومي الكردي من إطار النشاط الثقافي والاجتماعي إلى مستوى التنظيم السياسي المنظم، الذي حمل مطالب الكرد القومية والوطنية ودافع عنها في مواجهة…