الوقف العثماني في سوريا من التراث الى ادوات النفوذ التركي

عبدالجبار شاهين

في السنوات الاخيرة لم يعد الخطر على سوريا محصورا في الجيوش والخرائط والبيانات الرسمية بل صار يتسلل بهدوء عبر اللغة والدين والذاكرة الجماعية حيث تستخدم تركيا ما يسمى بالقوة الناعمة لتثبيت نفوذ طويل الامد مستندة الى خطاب مدروس حول الوقف العثماني يتم تقديمه في الاعلام التركي على انه شأن تراثي بريء بينما هو في حقيقته اداة سياسية شديدة المكر تهدف الى اعادة ربط الارض السورية بتاريخ امبراطوري منقضٍ وكأن الدولة السورية الحديثة طارئة او مؤقتة وكأن السيادة يمكن تمييعها عبر الحنين والرموز لا عبر القانون والحدود.

هذا الخطاب لا يطالب صراحة بالارض ولا يرفع علما ولا يعلن ضما لكنه يعمل بصبر ودهاء على زرع فكرة اخطر بكثير وهي ان لتركيا حقا معنويا دائما في الجغرافيا السورية بحكم الوقف والتاريخ والرعاية الدينية وهي فكرة اذا ترسخت في الوعي العام تصبح اخطر من اي وجود عسكري لانها تحول النفوذ الى امر طبيعي ومقبول بل ومطلوب لدى بعض الفئات وتفرغ مفهوم السيادة من مضمونه الحقيقي.

الخبث التركي لا يكمن في الفعل المباشر بل في الطريقة التي يقدم بها هذا الفعل حيث يتم تسويق ترميم مسجد او دعم امام او احياء مبنى عثماني على انه خدمة للدين وللمسلمين بينما يتم تجاهل السؤال الجوهري من يقرر ومن يدير ومن يرسم الخطاب ومن يعيد تشكيل هوية المكان والناس على المدى البعيد فالمسجد ليس حجرا فقط والوقف ليس عقدا قديما بل هو منصة تأثير ومنبر وذاكرة جماعية ومن يسيطر عليها يملك القدرة على توجيه المجتمع دون ان يطلق رصاصة واحدة.

الاعلام التركي يلعب دورا محوريا في هذا المسار عبر اثارة ملف الوقف العثماني كلما دعت الحاجة السياسية لذلك فيضخم القصص ويعيد نبش الوثائق ويستدعي لغة المظلومية التاريخية والحماية الاخلاقية ليخلق انطباعا بان تركيا لا تتدخل بل تعود الى ما لها وكأن سوريا فراغ تاريخي يحتاج وصيا يعيد له توازنه وهي رواية خطيرة لانها تحول العلاقة من علاقة دول الى علاقة راعٍ وموروث وتضع السوريين في موقع من لا يملك تاريخه ولا قراره.

على السوريين ان يدركوا ان الخطر الحقيقي لا يكمن في اشاعة عن اخلاء تكية او استعادة خان بل في التطبيع البطيء مع فكرة ان ادارة الدين والوقف يمكن ان تكون خارج الارادة الوطنية وان الهوية الدينية يمكن استيرادها جاهزة من نموذج اخر بحجة القرب الثقافي او التاريخ المشترك لان ما يؤخذ باسم الوقف اليوم قد يتحول غدا الى نفوذ سياسي دائم يصعب اقتلاعه حتى لو تغيرت موازين القوى.

الحذر هنا لا يعني العداء للشعب التركي ولا رفض التاريخ المشترك بل يعني الوعي بان الدول لا تتحرك بالعاطفة وان استدعاء العثمانية في هذا التوقيت ليس صدفة بل اختيار محسوب هدفه تثبيت وجود طويل الامد بلا كلفة سياسية وبلا مواجهة قانونية وبلا ضجيج عسكري ولذلك فان الدفاع الحقيقي عن سوريا لا يكون فقط بالسلاح بل بحماية الوعي وبالتمسك بسيادة القانون وبفصل الدين عن مشاريع النفوذ وبالانتباه لكل خطاب يبدو ناعما لكنه يحمل في داخله بذور الهيمنة لان اخطر الاطماع هي تلك التي تدخل مبتسمة وتطلب فقط ان نتذكر.

فرنسا

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

في 29 أيار 2026، ونحن نحيي الذكرى الحادية والعشرين لانطلاقة تيار مستقبل كردستان سوريا، نقف مرة أخرى عند لحظة التأسيس التي لم تكن عبارة عن حدث تنظيمي فقط ، بل تجسيداً حقيقياً لإرادة سياسية وُلدت من رحم المعاناة الكردية ومن الإيمان العميق بأن سوريا الجديدة لن تبنى إلا على قاعدة الديمقراطية والتعددية والاعتراف المتساوي بحقوق جميع مكوناتها. لقد أدرك مؤسسو…

ماهين شيخاني مقدمة: الإعلام رسالة… لا منصة للانتقام لطالما كان الإعلام الكوردي واحداً من أهم أدوات النضال، منذ صحيفة “كوردستان” عام 1898، وصولاً إلى آلاف المنصات الإلكترونية اليوم. لكن التحول الرقمي، رغم إيجابياته، فتح الباب أمام ظاهرة خطيرة: تسلل الانتهازيين والمتسلقين إلى المشهد الإعلامي، ليس لخدمة القضية، بل لتصفية حسابات شخصية وتشرعن مواقف لا أخلاقية ولا نظامية.   هذا المقال…

عبدالله كدو في ظل التغييرات المفاجئة والمتسارعة، وتنامي مشاعر الإحباط لدى شرائح واسعة من الكرد السوريين، لأسباب منها سوء أداء المنظومة الآبوجية خلال الفترة التي أعقبت إسقاط نظام الأسد العنصري، و بدء انهيار الإدارة الذاتية التابعة للمنظومة الآبوجية، ممثلة بقوات سوريا الديمقراطية “قسد” وحزب الاتحاد الديمقراطي PYD، الحزب الذي أسسه الآبوجيون بُعيد اعتقال زعيمهم عبدالله أوجلان، ثم إعلان فشل كونفرنس…

م. أحمد زيبار في سياق الظلم التاريخي الذي عانى منه الشعب الكردي، نشأت حركات سياسية حملت مشروع الخلاص والحرية، وسعت إلى تمكينه من العيش كسائر الأمم ونيل حقوقه القومية. غير أنّ مسيرة هذه الحركات، على الرغم من مشروعية أهدافها وعدالتها، أفضت إلى تحوّلات عميقة لم تكن جميعها في صالح هذا المشروع؛ إذ كرّس بعضها أنماطاً من التفكير المغلق، وأعاق تشكّل…