كيف السبيل إلى حل المسألة الكردية في سوريا ؟

  سيامند إبراهيم

حثني أحد أصدقائي المقربين إلى أنني لم أتطرق في كتاباتي بشكل مفصل عن نداء موقعي Welate me, û Gemyakurda )  من أجل  حوار كردي في هذا الظرف الرهيب من تاريخ سوريا, وما هو دورنا نحن الأكراد فيه, وما هو العمل؟ في الحقيقة إن الأحداث تتصاعد يوماً بعد يوم, ولا زال النظام يتخذ مساراً بعيد كل البعد عن حل مشاكل الوطن العالقة المصيرية؟! ومقتنع بحلول أمنية تنقذه من الإصلاح الجذري وهذا خطأ كبير؟!

ومن المؤكد أن هذا الزلزال الذي أصاب سوريا لهو أكبر من المعارضة, والأحزاب السياسية العربية والكردية؟

 وعلينا نحن النخب السياسية والثقافية الاستفادة من هذا الظرف التاريخي المواتي للشعب الكردي بنيل حقوقه دستورياً, لا كما قال مداح السلطة في مؤتمر (صحارى) في حصر القضية الكردية في عدد من الوزراء, والبرلمانيين؟! وذاك المديح الرخيص المجاني المخزي لهكذا ممثل كردي؟! وهو بالتأكيد يعبر عن وجهة نظره الخاصة؟! ومن الجدير بالذكر أن كلامه هذا لم يلق القبول من غالبية الشعب الكردي؟! ولا حتى من الشخصيات العربية في المؤتمر, وفي خارج سوريا؟! وحتى صحيفة الوطن التي صدرت اليوم في 11-7-2011  لم تتطرق إلى كلامه البتة؟ فقط جريدة الثورة السورية أفردت كلامه بالكامل في صفحتها الداخلية؟ إذٍ نقول لأمثال عمر أوسي ومن يتكلم ويحاور السلطة والمعارضة: إن القضية في سوريا هي قضية شعب عاش ويعيش مع المكونات الأخرى على هذه الأرض منذ آلاف السنين.

لذا فعلينا واجب أخلاقي وتاريخي للخروج بالشعب الكردي من هذه المحنة ونحن قد حققنا مطالبنا كاملة في سوريا, لما لنا من خصوصية قومية وثقافية وغيرها.

فلابد من حث الحركة الكردية السورية التي عرفت وخبرت بألاعيب النظام و المعارضة السياسية في الداخل والخارج من (إسلاميين, وتيارات يسارية) جيداً ونحث ونشد الأيادي على الحركة الكردية التي ناضلت بشرف وإخلاص منذ التأسيس وإلى اليوم, ودفعت الغالي والرخيص من التضحيات من سجون, نفي, وغيرها من أساليب التهميش والتغييب؟!  وعلى الرغم من المطبات, والسلبيات التي ظهرت في جسم ورؤى الحركة  الكردية؟ فلا بد من عدم نسيان هذا النضال المشرف الذي قادته لقرابة نصف قرن من الزمان,  ولابد من أن نثمن على الايجابيات  التي قامت بها الحركة وعدم نكران نضالها في تاريخ سوريا .
ونرى أن متطلبات المرحلة الحالية هي تشكيل (مرجعية كردية شاملة) تتألف من نخب الحركة الكردية السورية, بالإضافة إلى النخب الثقافية الفاعلة على الساحة لا الخاملة والانتهازية, والقريبين من الأحزاب السياسية الكردية, ومن ممثلي المنظمات الحقوق السورية, ومن المجوعات الشبابية الثورية الكردية, وبعض الشخصيات المرموقة من خارج سوريا, ومن النشطاء المستقلين أصحاب الرأي السديد أي كان موقعه, بشكل فعال في هذه المرجعية.

ولا ننسى التمثيل الحقيقي للنساء في هذه المرجعية الكردية السورية.
ولتكن رؤى هذه النخب السياسية ومصدر قراراتها نابعة من الواقع السوري , وبعيداً عن الحلفاء الكردستانيين في (هولير, السليمانية وقنديل) أي بصريح العبارة ما يهمني هم الكرد السوريين, ومستقبلهم بالدرجة الأولى, وعدم تبعية قراراتنا خارج سوريا .

 
Siyamendbrahim55@gamil.com

قامشلو

11-7-2011

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

ابراهيم برو ان تصل متاخرا خير من ان لا تصل يمثل بيان الامانة العامة للمجلس الوطني الكردي في سوريا الصادر بتاريخ 29 حزيران اعترافا سياسيا واضحا بحقائق سبق أن حذر منها عدد من قيادات وكوادر المجلس منذ سنوات بشأن طبيعة العلاقة مع حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) وقوات سوريا الديمقراطية (قسد)، وسياسات الاستفراد وتعطيل الشراكة والالتفاف على التفاهمات. يومها تعرضنا للتشكيك…

عدنان بدرالدين في الحلقة السابقة، كان الحديث عن كردستان الغربية بعد الوهم: كيف تحولت قوة عسكرية كردية واسعة إلى شريك وظيفي في حرب دولية ضد داعش، من دون أن تتحول إلى ضمانة سياسية مستقرة للقضية الكردية في سوريا. كانت تلك الحلقة محاولة لفهم اللحظة التي انكشف فيها الفرق بين القوة والشرعية، وبين السيطرة والتمثيل، وبين التحالف العسكري والاعتراف السياسي. تأتي…

تابعت الأمانة العامة للمجلس الوطني الكردي في سوريا ما تداولته بعض وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي بشأن الاجتماع الذي عُقد في مقر حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) بمدينة قامشلو بتاريخ 28 حزيران. وقد أدلت السيدة بروين يوسف، الرئيسة المشتركة لحزب الاتحاد الديمقراطي، بجملة من التصريحات التي اتسمت بالتناقض، حيث أشارت إلى أن مهمة الوفد الكردي المشترك هي التفاوض مع سلطات دمشق…

د . مرشد اليوسف أثارت حادثة قيام أحد الأشخاص برمي العِقال على الأرض ردود فعل غاضبة لدى الكثيرين من العرب والكرد ، وهو أمر مفهوم بالنظر إلى المكانة الرمزية التي يحتلها العِقال في الوجدان الاجتماعي والثقافي لدى قطاعات واسعة من العرب والكرد معا . فالرموز ليست مجرد أشياء مادية، بل تحمل في طياتها معاني الانتماء والذاكرة والكرامة والتاريخ. غير…