بين أطلال لبنان و كردستان

سيامند إبراهيم*

 

كلمة (جهنم) كلمة أعجمية وهي وادي في النار, وإسرائيل حولت لبنان الأخضر, إلى ركام, تسقط على بنيتها التحتية آلاف الأطنان من القنابل المدمرة التي حولت لبنان إلى جهنم رهيبة مدمرة أحرقت الأخضر واليابس, وسحقت الشيوخ والنساء والأطفال والمعوقين, أية آلة حربية اسرائيلية لعينة هذه التي حولت هذا البلد الجميل الرائع إلى أطلال في طي النسيان؟!

المقابر الجماعية أصبحت إحدى سمات لبناننا الحر, و آخرهم  كوكبة من الشهداء الأكراد في قرية القاع, لقد دفع الشعب الكردي طوال تاريخه النضالي الثمن غالياً من عهد (صلاح الدين الأيوبي) و إلى الآن, صورة الجنازة الحزينة على الأكف في (جند يرس) كانت أكثر من رهيبة.

عندما قام الآلاف بحمل هذه الجثامين الكردية التي كانت تبحث عن رزقها كي تسد رمق أطفالها, الذين سد وطنهم الكبير الأبواب في وجوههم ليلجأوا إلى وطن الحب والتسامح لبنان الصغير بحجمه الكبير في حبه للآخرين؟!  كانوا كلهم أملاً في انتهاء الحرب, وعودة الحياة إلى طبيعتها, لكن كانت الصدمة كبيرة, والحدث جلل, والصدمة للشعب الكردي كبيرة, مصائب الشعب الكردي أكبر من أن يسطرها المرء في سطور حزينة تذرف الدموع في مآقي هذا الزمان اللعين, الزمان والأنظمة التي جعلتنا نعيش في هكذا واقع أليم؟! نحن مصدومين, من هذا الوضع المزري والعيش في ظل هذه الأنظمة الاستبدادية التي تتحكم برقابنا وعبادنا,  أي أرض ستستقبلنا وتحتضننا يا عالم, يا أصحاب الضمائر الحية؟!  صور المأساة تبعث في النفوس الأسى والحسرة وتجرح القلوب, لا نعرف إلى متى نذرف الدموع على شهداء الأكراد في سقيز, وان, بينغول كركوك, الموصل,  يشعر المرء بأن ثمة انقطاع بيننا وبين هذه الشعوب وما الدين الذي يجمعنا أصبح منسياً في خبر كان؟ المجازر الرهيبة بحق الشعب الكردي لا تعد ولا تحصى,  متى نكفكف الجراح ونزيل من قاموس الكردي العبارات التالية, القمع الرهيب, المقابر الجماعية, الاضطهاد, سياسة التعريب والتتريك والتفريس, إنها الحياة التراجيدية المستمرة التي نعيشها منذ أن وضعت الرحال عندنا هذه الشعوب؟   إلى متى نتعامى عن الحقائق التاريخية, أتدرون ماذا فعل القائد العربي المسلم خالد بن الوليد في مدينة (رأس العين) لقد دخل كنيسة رأس العين بعد أن أقروا بالجزية وأخذوا الأمان من العرب المسلمين, فماذا قال وماذا فعل سيف الله المسلول خالد بن الوليد, اقتحم الكنيسة وقتل البطريرك (مريموش), وقتل النساء والشيوخ والأطفال والعجائز, أتدرون ماذا قال؟ قال كلمته المشهورة ” صولوا عليهم يا أولياء الله, هذا يوم الثواب يا أصحاب رسول الله,(1)  أجل إنها واقعة تاريخية حقيقية، حقيقية جداً: القتل المباح بهذه الطريقة المشينة للأبرياء, كنت في زيارة لكردستان العراق ومررت بالعديد من القرى والقصبات والنواحي وقد رأيت بأم عيني العديد من القرى التي سويت بالأرض’ بقايا أطلال المساجد, والهلال الإسلامي الذي كان يشمخ فوق مأذنة المسجد أصبح مرمياً وقد صدأ بين التراب, فحمل بعض القرويين الذي عادوا إلى قراهم بعد هذا التدمير؟! بيوت الماعز والبقر, البيوت الطينية البسيطة كلها أصبحت أرض منبسطة أصبحت أطلالاً منسية, تحكي للأجيال القادمة جرائم هذا الدكتاتورالعروبي البائد (صدام حسين), والذي لا يخجل ولا يحمل ذرة من القيم والكرامة وهو يحمل القرآن الكريم يوم محكمته ويستشهد بآيات من القرآن الكريم, دمر مئات المساجد في كردستان العراق والآن لما دنا الموت من شخصه أصبح مؤمناً على الطريقة الاسلاموية العروبية؟ وشر البيلة ما يضحك؟!!!

—————-

* صحفي وشاعر كردي سوري
عضو نقابة الصحافيين في كردستان العراق
siyamend02@yahoo.com
(1) فتوح البلدان – للبلاذري – طبعة لبنان بيروت
و فتوح ديار بكر ربيعة والجزيرة- للإمام الواقدي- دار البشائر- دمشق

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…