أيها الكورد آزروا عفرين الحزينة

الدكتور صلاح الدين حدو
الساعة الواحدة والنصف ظهرا من يوم الرابع من آب عام 2006 كانت ساعة شؤم لمجموعة من كورد عفرين البسطاء جدا حتى درجة الخوض في مساحات الموت من أجل تأمين لقمة العيش الذليل……………….

لا الكريم ، فقد تشارك قدر الكورد كحاله دائما مع أسلحة فائقة التدمير في نثر أشلاء شريحة من العمال الكورد العفرينيين البسطاء الذين دفعتهم الحاجة – لتأمين لقمة العيش لأطفالهم في حالة الكبار منهم أو تأمين  مصروف الجيب لعدة أيام للشباب فيهم – إلى الخوض في مساحات الموت المذل في بلدة القاع اللبنانية قرب الحدود السورية ، ومجددا تواعد قدر الشؤم مع صواريخ اسرائيلية  هذه المرة لينثر الموت واليتم والترمل والحزن والصدمة في جبال وسهول عفرين ولتمتزج الدموع مجددا مع تدفقات ينابيعها الكثيرة .

شهداء هذه الصدمة – الجريمة  – لا يفقهون من أسباب شهادتهم إلاّ صدى ضربات مطرقة الحاجة  اللجوجة على رؤوسهم وكواهلهم ،  وحرب مجنونة لا ناقة لهم فيها ولا جمل  من طائرات أدمنت لغة نثر أشلاء وسفح دماء من هم أضغف من الحروب والمواجهات .
عذرُ معظمهم أن الأيام لديهم كلها على سوية واحدة فمعظمهم عاش عمره القصير وإن طالت أيامه على الهامش من حياة يسابقون الحاجة والعوز فيها إلى حدود الموت كل يوم ، حتى بات يومهم : العمل من شروق الشمس إلى النوم عند غروبها مجردا من الأحداث والصراعات والتوازنات ، التي لم تُتح لهم  الحاجة ردحاً من الزمن للتفكير فيها ، فتشابهت الدقائق والساعات والسنون والأمكنة لديهم إلى ضفة الموت .
في حديث عن الرسول الأكرم ” أنّ   لو   تفتح عمل الشيطان  ”  استميحكم عذرا في الموافقة لمرة واحدة  والسماح لنا بفتح     ” عمل الشيطان ” كي تتعلم أفواج الزحف في سبيل اللقمة تجنب مسالك شياطين الحرب والعهر ، فقد سألت أحد الجرحى لدى تعزيته بفقيده  ” لماذا ذهبتم للعمل في لبنان ألا تعرفون أن الحرب مستعرة وأن الكثير من اللبنانيين لجأ إلى سوريا حتى وصلوا إلى عفرين في أقصى الشمال  ” فأجابني  لو توفر لنا عمل بنصف الأجرة هنا لما ذهبنا ، والله عيشتنا في الغربة مثل الكلاب والمكان الذي استهدفتنا فيه الطائرات الإسرائيلية هي حفر مسقوفة بالصفيح كالبلوكوزات .
أسأل هنا واتقاء لعمل الشيطان لا لتحريضه :  لو أن أموال الفاسد العلني عبد الحليم خدام الذي يتشدق علينا بالديمقراطيييييييية وغيره ، لو أن هذه الأموال ومثيلاتها  استغلت في فتح مشاريع ضمن الوطن السوري هل كان هناك من يتوجه ليعاين عيشة الكلاب ؟؟؟؟
أقفل عمل الشيطان عند هذه النقطة خشية إيقاظه عملا بمقولة عجوز عفرينية  ” الباب اللي بيجي الشيطان منو سدوا واستريح”.
أتوجه هنا متكئاً على الألم الذي لازم  خيم العزاء ومن فداحة المصاب  بالنداء  لكل الفعاليات الرسمية والمدنية والحزبية في الداخل السوري  بالإرتقاء إلى حجم المأساة والمبادرة إلى طلب التحقيق الدولي عبر الجهات المختصة داخليا واقليميا ودوليا وعدم تمرير هذه المجزرة بقليل من الخطابات والتنديد .

والحرص على اقتران القول بالفعل في احتضان الشهداء وذويهم فيما بعد .
و أناشد الشعب الكوردستاني قيادات وأحزاب وأفراد :  التداعي متكاتفين فعلى عاتق كورد الخارج يقع   النصيب الأكبر في تلبية صرخات شهداء لقمة الخبز والانتصار لهم كل حسب طاقته وامكاناته  ،  وذلك بحشد كل الطاقات القانونية والإعلامية والمادية  والمؤسساتية والحزبية  والفردية لتأمين تحقيق دولي واعتذار موثق  وتعويض عادل  ومتابعة مجرياته عن كثب كي ترتاح  في الموت أرواحٌ لم تعرف طعم الراحة في الحياة ، ولتدان بالجرم المثبت آلة الحرب العدوانية والعنجهية المجنونة .

وفيما يلي أسماء شهداء لقمة الخبز كبرهان يصفع وجه آلة الحرب والدماروالعنجهية كي لا ينسى التاريخ صفحاته السود بحق الكورد فنحن لا ننسى :

1- أحمد رشيد ابن جميل هورو – 42 سنة من جنديرس.
2- جميل رشيد ابن جميل هورو – 23  سنة من جنديرس.
3- محمد يعقوب ابن عبد الرحمن –  25 سنة من قرية بركو المعبطلي.
4- نضال يعقوب ابن عبد الرحمن من قرية بركو / المعبطلي.
5- محمد عليكو ابن عبدو 66 سنة من قرية معمل أوشاغي / راجو.
6- محمد عليكو ابن محمد 24 سنة من معمل أوشاغي / راجو.
7- عبد الرحمن حميد بكر –  54 سنة من جنديرس.
8- ايتان حميد بنت عبد الرحمن بكر – 18 سنة من جنديرس.
9-رشيد معدان ابن عزت –  20 سنة جنديرس.
10-عزيزة معدان بنت عزت  – 20 سنة من جنديرس.
11- محمد مصطفى بن محمد (خمسين) –  23 سنة من قرية ترموشا / شيخ الحديد.
12-ألماسة بريم بنت محمد –  55 سنة من قرية ترموشا / شيخ الحديد.
13- شيخ عثمان شيخ حيدر ابن محمد  – 18 سنة من جنديرس (من بيت شيخ رعبو).
14- مصطفى ابن نشأت عبوش –  17 سنة  من قرية شكتكا / شيخ الحديد.
15-حسن ابن جميل عبوش -27 سنة من قرية شكتكا / شيخ الحديد .
16-رشيد ابن نشأت عبوش –  22سنة  من قرية شكتكا / شيخ الحديد .
17- وحيد خليل شيخو – 37 سنة من قرية حمشلك / راجو .
18- حنان أحمد ابن عثمان – 25 سنة من قرية أرندة /شيخ الحديد .
19شكري وقاص ابن عبد الحميد – 26 سنة من قرية إيكي آخور / المعبطلي .
20-عوفة عبد الحميد وقاص – 23 سنة من قرية إيكي آخور / المعبطلي .
21- مزكين عبد الحميد وقاص – 22 سنة من قرية إيكي آخور / المعبطلي .
22- روجين حسن سيدو – 18 سنة من قرية أرندة /شيخ الحديد .
23- فريد حسن سيدو – 23 سنة من قرية أرندة / شيخ الحديد .
24- أسعد كمال سيدو –  40 سنة من قرية أرندة / شيخ الحديد .

وسحقاً لك أيها التاريخ القزم أما كفاك ما سفحت من دماء الكورد بين صفحاتك ، ألا سحقاً لصفحاتك وأقلامك النتنة

 

الدكتور صلاح الدين حدو
عفرين  2006

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أصدرت وزارة الثروات الطبيعية في حكومة إقليم كوردستان، اليوم الأحد 15 آذار (مارس) 2026، بياناً توضيحياً رداً على الاتهامات التي ساقتها وزارة النفط في الحكومة الاتحادية بشأن أسباب تعرقل تصدير النفط عبر ميناء جيهان التركي. وفيما يلي نص البيان: أصدرت وزارة النفط العراقية بياناً تزعم فيه عدم استعداد إقليم كوردستان لتصدير النفط عبر الأنبوب الناقل إلى ميناء جيهان التركي. وتصويباً…

صلاح بدرالدين نشر الصديق د عبد الحكيم بشار عضو المكتب السياسي للحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ، على موقعه بالفيسبوك – META – جملة من التساؤلات تمحورت أساسا حول السبب في تصدر – حزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د – المشهد السياسي الكردي السوري الراهن كما يراه هو، امام تراجع حزبه ، وذلك اسوة بالدور الوحيد لعبدالله اوجلان وحزبه…

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)   في تركيا يُعدّ السيد أوجلان القائد الأبرز للكرد، ويكاد يكون بلا منافس حقيقي، حتى ولو شكليا. كما أن التيار المرتبط به يمتلك حضورا سياسيا واضحا عبر ممثليه في البرلمان ورؤساء البلديات. أما في سوريا فكان الوضع مختلفا تماما؛ إذ لم يكن لهذا التيار في السابق حاضنة شعبية واسعة، بينما كانت البارزانية، أو من يمثلها سوريا،…

ولاتي مه|خاص: بمناسبة مرور عشرين عاما على تأسيسه، كرم موقع «ولاتـي مه» الفنانة الكردية المعروفة شيريفانا كوردي (شهريبان) تقديرا لمسيرتها الفنية وإسهاماتها البارزة في خدمة الأغنية الكردية والحفاظ على تراثها الغنائي الأصيل. وتعد شيريفانا كوردي واحدة من أبرز الأصوات النسائية في الغناء الكردي، حيث استطاعت منذ بداية تسعينيات القرن الماضي أن ترسخ مكانتها في الساحة الفنية الكردية بصوتها النقي وأسلوبها…