الخبز اليابس بعد الخضار والفواكه

نشرة روز *

هذه الظاهرة التي تنتشر منذ عدة أعوام وبشكل ملحوظ والتي تنفرد بها محافظة الجزيرة على ما نعتقد وبشكل خاص مدينة قامشلو بحيث لا تخلو حارة من حاراتها  إلا و تسمع أصوات بائعين متجولين ينادون على الخبز اليابس وكل واحد ينادي على هواه .
سابقاً وفي الأعوام المنصرمة كنت ترى عدة بائعين متجولين يبيعون مختلف أنواع الخضار والفواكه حسب مواسمها وتسمع أصواتهم خصوصاً في الصباح الباكر .

 

أما الآن وبعد جفاء السماء والارتفاع الجنوني لأسعار كافة السلع والمنتجات ومن ضمنها الخضار والفواكه , والغلاء المعيشي الذي يكتوي بناره المواطن حتى أصبحت أزقة وشوارع المدينة خاوية وخالية من كافة الجوالين والبائعين , ولم يبق سوى من ينادي على الخبز اليابس , لأنه لم يبق في جعبة المواطن شيئ إلا بعض الفتات المتبقية من الخبز اليابس , فأخذ يبيعه للمنادين على الخبز اليابس ,هذا إن بقي شيئ منه وباتت هذه الظاهرة تنتشر بين الأطفال , فأخذوا يقلدون الباعة وهم يمسكون بأيدي بعضهم البعض و ينادون على الخبز اليابس ويدورون في الشوارع , وكيف لا ينادون وهم لم يروا منذ عام بائعاً متجولاً ينادي على الخضار , أو أي نوع من أنواع الفواكه كالموز مثلاً أو أية فاكهة أخرى .

هذا بدلاً من أن يلعب أطفالنا في الحدائق والمنتزهات وفي الأراجيح والدور الخاصة بهم و ليتعلموا على الحاسوب لينشأ منهم جيلاً سليماً صالحاً ومعافى من الأمراض الاجتماعية ليبنوا مستقبلاً آمناً وزاهراً للمجتمع , وبات الغلاء مرضاً متفشياً أصيب به المواطن السوري بشكل عام والشعب الكردي في سوريا بشكل خاص , ويعيش حصاراً اقتصادياً ومعيشياً مزدوجاً لكونه سورياً أولاً ولكونه كردياً ثانياً وكأن كل الضغوطات الممارسة عليه بدءاً من حرمانه من حق التجنس والمواطنة ومروراً بعدم الاعتراف بهويته القومية وحقوقه المشروعة ووصولاً إلى الإجراءات الاستثنائية والشوفينية المطبقة وبشكل يومي غير كافي .

والوضع الحالي من الحالة الاقتصادية المتردية والمعاشية المزرية أصبح لا يطاق , وقض مضاجعه وهو يلتقط أنفاسه الأخيرة هارباً ومهاجراً نحو الداخل إلى المدن الكبرى وخاصة إلى مدينة دمشق وريفها , ويبنون الخيام على أطرافها, ويستظلون بظلالها باحثين عن لقمة خبز ليسكت بها البطون الخاوية من الجوع والهلاك , ويفترشون الأرض وكأنهم لاجئون هاربون من الموت , وبهذه السياسة الممنهجة والمميتة يحاولون تمزيق الواقع الاجتماعي للشعب الكردي لتفريغه من محتواه وتفكيك أوصاله على مبدأ نظرية سياسة الموت البطيء , حتى باتت جزيرتنا الخضراء جزيرة الأشباح وجزيرة منكوبة , ولم يبق سوى الخبز اليابس وهنا نتساءل فهل من مغيث ؟
—–
· نشرة دورية تصدرها اللجنة المنطقية للحزب الديموقراطي الكردي في سوريا ( البارتي ) في الجزيرة _العدد /93 / حزيران 2008


· 
لقراءة مواد العدد انقر هنا  roj_93

 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد عبدالقادر محمود لم ينعم الكرد السوريين حيناً و لا يوماً بحركة سياسية تُناسب تطلعاته ، بعد تنامي الشعور القومي وتصاعد وتيرته ، جراء المخزون الهائل و التراكمي لصدى الثورات الكردية في الأجزاء الأخرى من كُردستان ، تلك الثورات التي قارعت أعتى القوى العنصرية و الشوفينية المناهضة للحقوق الكردية ، مخزونٌ تاريخي و وجداني شكّل وعياً كان من شأنه…

محمود أوسو كلما فشلنا في قراءة الحاضر ،هربنا إلى الماضي لنصنع كبش فداء في الرواية الشعبية السائدة ،إن كردستان ضاعت لأن نائبا” كرديا” إسمه حسن خيري وقف في برلمان أنقرة عام ١٩٢٠ باللباس الكردي وقال :نحن والترك إخوة ودولتنا هي تركيا . بهذه الجملة وبحسب هذه الرواية ،سقطت معاهدة سيفر وجاءت معاهدة لوزان ودفن الحلم. هذه ليست قراءة تاريخية لأسباب…

د. محمود عباس ليست المؤتمرات الثقافية مجرد محطات تنظيمية تُراجع فيها اللوائح وتُنتخب الهيئات، بل هي، حين ترتبط بقضية شعب وذاكرته وثقافته، لحظات لمراجعة المسار وتجديد المسؤولية وتحديد ما ينبغي أن يكون عليه دور الكلمة في المراحل المتغيرة. ومن هذا المعنى يكتسب المؤتمر الثالث للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في غربي كوردستان، المزمع انعقاده غدًا، في 23/8/2026 بمدينة إيسن الألمانية،…

اكرم حسين منذ تأسيس أول حزب سياسي كردي في سوريا عام 1957، دخلت القضية الكردية مرحلة جديدة، انتقلت فيها من التعبير الثقافي والاجتماعي المتفرق إلى العمل السياسي المنظم ، وبعد قرابة سبعة عقود، يبقى السؤال مطروحاً: لماذا لم تجد القضية الكردية حلاً؟ وهل يعود ذلك إلى الظروف الموضوعية، أم أن جانباً من الإخفاق يرتبط أيضاً بطبيعة القيادة الكردية وأدواتها السياسية؟…