غضب الله، وغضب النظام، وغضب الأحزاب، على شهر أذار

  أرشفين ميكائيل 

المشهد الجاف الأليم الكئيب التعيس شاهدته ولأول مرة في شهر أذار، عندما كنت هناك في سورية، منذ قرابة عشرة أعوام وأنا لم أشاهد الربيع في سورية وشاهدته ، وطني الحبيب، الجزيرة الغالية ، درباسية الأم حين وصلتها.

أستعدت للسفر وأنا في هولاندا، كنت أعد الأيام والشهورحتى أن يأتي أذارأو بالاحرى النوروز، عيد الشعب الأبي، عيد الحب والبهجة والأنتصار، عيد لقاء الأهل والأحبة، عيد السعادة لنا جميعاً، عيدالربيع، اليوم الجديد لنا ولتاريخنا، خاصة مرارة ومعاناة شعبنا الكوردي عبرالزمن والويلات حتى وقتنا الحالي.

حضرت للسفر في 16 أذار، وصلت هناك في نفس اليوم الى دمشــق ، مطار الرعب الدولي.
    سافرت من دمشق متجهاً الى الدرباسية بواسطة حافلة الركاب (ميديا تورز) ، قطعنا حوالي مسافة 10 ساعات ، من خلال سفري في البولمان كنت أنظر من النافذة الى حافات وجوانب الطرق الضيقة طرق الموت ، كان في البولمان التدخين ممنوع على الجميع وهذا شيء رائع لأني لا أحب الدخان ولا ادخن، البولمان مليء بالمسافرين وخلف مقعد السائق كانت هناك أمراة معها رضيع يصرخ ، نبهت عدة مرات للمرافق والسائق أنكم تدخنون لماذا ؟ وخاصة طفل رضيع خلف مقعدكم ،  ولم يرد على كلامي وكان السائق غشيم بالقيادة، يبدو أنه كان يتعلم القيادة أو الحلاقة على رؤوسنا، ثم سافرنا سفراً أضطرارياً معهم، كنت أفرح لكي أرى لون الربيع هناك وأحسب نفسي سوف أنظر ألى الطبيعة و كأنها خضراء كالسابق ، و اذا هي  كالرماد الحمراء كأني ذاهب ألى دارفور ، أراضي خصبة جافة، غضب من الله أهداها لنا هماً على الهموم.

وصلنا هناك بكل تواضع و عندما كنا نحضر أنفسنا ليلة  20 أذار و كباقي الناس هناك من تحضيرات عامة  لجاهزية النوروز، وللأسف أكثر من مليون شخص حرم من نوروز، خاصة عندما كانوا قد كلفوا أنفسهم بشراء المواد والماكولات، على الرغم من أن شعبنا هناك غالبية الناس يعانون من المجاعة لم يعد يملكوا ثمن رغيف الخبز، والسبب أننا فوجئنا بنبأ مقتل ثلاثة أشخاص أبرياء على أيادي عناصر أمن في ليلة عيد النوروز، ثم تعضل الوضع  بأكمله وفي حينه أصدرت غالبية الأحزاب الكردية قرار وقف أعياد النوروز حداداً على أرواح الأبرياء ولضبط النفس،وأمتد تداول الأخبار بين أفواه الناس حتى بدأ اليأس على وجوههم وبالأحرى التغى النوروز بموجب قاموس بعض الأحزاب الكوردية، ثم بدءنا نسمع ترويج الأحاديث عن قيام النزهات والرحلات الأسبوعية المقررغالباً أيام الجمعة ،أيضاً  كالعادة أصحاب الرحلات هم نفسهم الأحزاب الكردية، اللذين قسموا الجماهير المشتركة الى شرائح ومؤيدين، لجلبهم ألى أماكن الطبيعة لصالح حزب فلان وفلان، ثم الألذ مرارة عندما كنا نحضر أنفسنا طوال الأسبوع ويأتي الجمعة أي العطلة لكي نستعد  للسفر للأماكن المعينة , ألا وكنا نسمع قرار مضاد وألتغاء بحجة أنه حزب فلان هناك في المنطقة الفلانية ، أو بحجة، اليوم توفي شخص كبير السن في الضيعة الفلانية، وتكرر الأسطوانة هكذاعلى ثلاثة أسابيع متتالية بعد عيد النوروز.

رحلتي كانت جميلة وشيقة للغاية، لن أنسى اليومين اللذين ذهبتهما من ضمنه ألى السد الشرقي والسد العلوني على طريق الدرباسية القديم ،يوماً كانت الرياح والغبار تعمينا، واليوم الأخر كانت الذبان تطاردنا حتى رجعنا من الأغضاب الثلاثة ألى قواعدنا سالمين .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…