في وداع روحيّ للكبير محمد روح

إبراهيم محمود
لا أذكر أن هناك لحظة تحادثنْا فيها: الصديق عبدالغني ليلي ” المقيم في لندن الآن ، ومنذ سنوات “، وأنا، مثل هذه اللحظة التي شارفت فيها شمس نهار يومنا هذا ” الجمعة ” على المغيب، وهو مختلج الصوت، صوت يترجم حشرجة روح من على آلاف الأميال، أخافني بصوته ذاك، وبعد محاولة تهدئة، أشار إلى شخص، أظهر تفضيله حتى على أولاده، وعلى نفسه، وهو يخبرني برحيله البارحة ” الخميس 4-2/ 2021 “، عن عمر ناهز الـ ” 75 ” عاماً، وأسمعنى اسمَه ” محمد روح ” الملقب بـ” أبو بسّام “، من سكان ” يلدا ” الشامية. 
في الحال أرجعتني الذاكرة إلى الوراء، إلى ما كان يردّده على مسامعي عن إنسانيته، وأنا أتخيل صورته، حين جاء صحبة عائلته الكبيرة، بعد انفجار الأحداث في سوريا، بدعوة من الصديق ليلي ” أبو روني ” مقيماً في بيت أخته سبعة أشهر، ليمضي إلى مصر، ويعاني المرارات، ومن ثم ، وبعد سنوات، يرجع إلى بلدته، ليرمّم بيته، سوى أن محمد روح الذي خرج من يلدا، وهو منجرح بما جرى، وخلفه أملاكه، ومعمله، وأهله ومعارفه، صحبة عائلته، غير محمد روح الذي عائد منكوباً، مطعوناً في روحه، هو وزوجته، دمشق يومه، ليست دمشق أمسه،ولا بيته الذي رآه في بروده، وآثار النزف السوري، والعنف السوري في جهاته، هو بيته الذي كان يضج حياة .
أتذكر محمد روح، أعني الكبير قلباً وروحاً محمد روح، وهو في بيته الذي كان يشار إليه بالبنان، ويستقطب كل ذي حاجة، ويشتعل وداً وكرماً وروح ضيافة، وفي الطابق الثاني، كان ثمة طابق أشبه بقاعة كبيرة، مسمى بـ ” طابق قامشلي ” يستقبل فيه كل من يقدِم إليه من جهات قامشلي، ويسمِعه فقط كلمة سر، لم تكن سر ” أنه من طرف ليلي “، نظراً للصداقة الحميمة بينهما، والتي استغرقت سنوات، ليقيم فيه، أياماً مرحَّباً به .
أتذكر محمد روح، أعني دائماً: الكبير محمد روح، أبو بسام، حيث كان البيت الذي استقر فيه هو وعائلته، على مبعدة خمسين متراً من بيتي في ” كورنيش “.
وبعد خروجي، كغيري، حيث عاش كل خارج، وهو يستفظع جرحَه الأهلي، الوطني، البلَدي، الإنساني، السوري، يشكّل رواية واقع لا تتكرر، برعب مفاصلها، مثلما عاش ويعيش كل داخل، إلى هذه اللحظة، من أقصى البلد إلى أقصى البلد، مآسي الأهل والأصحاب والمعارف والولد، وتصبح خريطة البلد الجمر المتضخم مع الزمن، كما هي كرة الثلج، سوى أنها نارية هنا، وهي تلسعه في كامل جسده، وتكويه، بعد خروجي هذا، والذي يستمر خروجاً إلى البلد، مثلما أن البلد في بنيته، وهويته،خرج من البلد كبلد، انشغلت، كغيري، بالملح الذي كان ينبت ويتكاثر في الجرح الذي يستغرق الجسد،وبين الحين والآخر، أسمع أن أحدهم أنهته لسعة النار تلك، في الرقعة الفلانية، أو أتت على روحه غفلة، قهراً، وفي رقعة أخرى .
وحال الكبير محمد روح، أبو بسام، كحال عشرات الألوف ممن عاشوا كرامة روح، وأنفة روح، وعطاء روح، حتى الخروج الأخير من البلد، وليعيش هذا العزيز في روحه، وإنسانيته، صنوفاً من الذل والخيبات، وهو غير مصدق ما يجري، وهو يراه بأم عينه، كيف يسرح رعب ويمرح في مشرق البلد ومغربه.
يلفظ الكبير محمد روح، أبو بسام، أنفاسه الأخيرة، في بيت منكوب، بارد، لا أهل، لا أصحاباً فعليين، وحيث توفيَ قبل أن يتوفى، إزاء هذا الذي رآه بأم عينه.
كم من عزيز قوم ذل في هذا البلد، يا أبو بسام، وكم من خسيس قوم صيَّر اسمه نجماً بين ليلة وضحاها، يا أبو بسام!
سلام لروحك يا  أبو بسام، أيها الجنتي الكبير.
عزائي لعائلته، وأفراد عائلته المشتتين هنا وهناك، وأنتم في إثر هذا الكبير.
عزائي لروحك الطيبة يا الصديق ليلي أبو روني، وأنت في حِداد على صديقك الروحي محمد روح أبو بسام .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…