إبراهيم محمود رغم أنني ملتزِم بعبارة جان جاك روسو: أفضل عادة هو ألّا تمارس أي عادة ، وهو ما اَّتبعتُه في أغلب كتاباتي، دون أن أقيّمها، إلا أنني في جانب من علاقاتي، أجدّد هذه العادة. ولعل موقعنا “ولاتي مه” هو الشاهد الأكبر على عادتي هذه التي لم أجد لها مخرجاً، وأعتبرها داء، وهو داء صحّي، ومنشّط، خلاف محتواه. فما أذكره، هو أن أول مقال نشرته في هذا الموقع الأثير، كان “في ظل الجغرافيا المكتومة” بتاريخ 14 تموز 2007، ولا أستطيع إحصاء عدد المقالات التي نشرتها، إنما أعتبرها كثيرة “ألفية” وأكثر. ولو “قاضيتُ” الموقع، لكان لي تعويض كبير، من الصعب بمكان سدَاده، جرّاء هذه المتابعة، والكتابة في موضوعات مختلفة، وتعويضي ذاتي طبعاً، كما هو تعويض حرفة الكتابة المعنّاة بالنسبة إلى الزملاء الآخرين.
ما مناسبة هذه الكتابة؟ لا مناسبة، وثمة مناسبة. لا مناسبة، حيث ليس من جهة حفّزتني على كتابة مقال كهذا، وثمة مناسبة، لأن اليوم كما هو معلوم، يوم الصحافة الكردية، وسعي على الإسهام في هامش منه، وعلي أن أنوّه إلى أن ما كتبه الصديق إبراهيم يوسف ذكّرني بمقاله، بهذا الصدد، فكان هذا الحماس وهذا الدافع إلى تحرير مقال كهذا.
أعتبرني، من بين أكثر الذين نشروا في هذا الموقع، أكثر من أي موقع آخر، وهو بالكاد يُذكَر طبعاً. وهذا المتنفس المقدَّر، كما سمّاه الصديق يوسف، له دور يُشكَر عليه بالتأكيد. وهو يفتح أبوابه على مصراعيه لكتابات متنوعة، ولأجيال مختلفة. أحسب أن الذين تابعوا هذا الموقع، ولازالوا في صورة الحدث الطويل المدى، بالنسبة للذين نشروا باستمرار، والذين نشروا بشكل متقطع، والذين نشروا لبعض الوقت واختفوا، على الأقل، من خلال متابعة الأسماء .
بذلك، ترك الموقع أمر المتابعة والتقويم لقرائه، بعد أن ألغى صفحة التعليقات المباشرة، على ما كان يُنشَر، والتي أثارت ردود أفعال في غاية السلبية. طبعاً، ليس الموقع هو الذي يُلام، إنما طبيعة الذين لا يترددون في لسع أو لدغ هذا أو ذاك، من زوايا متطفلة على دائرة الكتابة الجادة تماماً. وهذا يضع موضوع الثقافة الكردية الفعلية على المحك.
ودون أن أنسى تعليقات معينة، على مقالات دون أخرى، وهو في غاية الإسفاف، مع أسماء مستعارة، وتعريفاً بالطبيعة النفسية المشوَّهة لهؤلاء، وهم لا يدَّخرون جهداً في السباب أو الإساءة الشخصية بالذات.
ودون أن أنسى أيضاً، تلك الطريقة المزاجية، وما لها من خلفية ثقافية بائسة في طريقة تقويم المقالات، أو حتى التعامل مع “عدّاد” المقالات، وما إذا كان الموقع لديه القدرة على معرفة “المتلاعبين” السيئين في هذا المضمار.
دون أن أنسى تلك التجربة التي استمرت لبعض الوقت، وهي تتعرض لسلسلة المقالات، باسم جماعي، ثم اختفت، أو تمت تنحيتها جانباً، وهو ما كان ينبغي، من وجهة نظري، إبقاء الباب مفتوحاً لها، والنظر في ما يمكن تحقيقه نقدياً تالياً.
وإذا كان لي أن أشير إلى بعض النقاط، وبالنسبة للموقع، أي في حدود ما يمكن القيام به:
ممارسة ضبط أكثر لما يرد الموقع من مقالات أو كتابات، فلا أخفي أن هناك نوعية كتابات أو حتى ما يندرج في نطاق المقالات، دون المستوى المفترض توافره، ولست في وارد تسمية أي منها، لأن ذلك يتطلب متابعة ميدانية واسعة .
بالنسبة للموقع، لا يمكن اعتباره حيادياً إطلاقاً، وهذا ليس ذماً، إنما حقيقة ملموسة تاريخياً، ومقصدي من ذلك، هو أن من يشرف عليه، لديه حرية إبداء الرأي، بصورة دورية، ولو سنوياً، بالحديث عمن يتابعونه أو ينشرون فيه، وبالاسم، وما يترتب على ذلك من إظهار الذائقة الثقافية، أو حتى الرؤية الثقافية لمثل هذا التوجه .
وجل ما أتمناه، هو أن أرى في القريب العاجل، جدَّة أكثر، نشداناً للأفضل للموقع إخراجاً ونوعية موضوعات وعلاقة.
وقد بات الموقع إضافة نوعية إلى الثقافة الكردية وهو بحضوره النوعي. إن تخيل حجْب الموقع، صعبٌ تحمّله بما لا يقاس. وهذا ما لا نتمناه نحن : نزلاء الموقع !
