المهاجر السوري بين الحاجة والاستغلال

خالد بهلوي / المانيا    
أعتقد العامل السوري الذي عانى ويعاني من ويلات الحرب والفقر والجوع بان الهروب او الهجرة خارج الحدود تنقذه ويجد فيه الامل والحل الأمثل لجميع مشاكله بدءا من أيجاد فرص العمل وانتهاء بالأمان والاستقرار. 
فمن وصل الى أي دولة أوروبية توفر له السكن وراتب شهري وضمان صحي وضمان ضد العجز والشيخوخة وتعليم لأولاده ومستقبل امن هادئ.
  اما من وصل الى أحد الدول المجاورة فمع بداية انطلاقة نحو هذا الحلم يبدا بالصعوبات اولها البحث عن السكن الشبابي لأنه رخيص ثم البحث عن مصدر رزق حيث أصبح المواطن السوري بعد الأزمة صغير الحجم في كل شيء وقليل القيمة في عمله وتعامله، بل أصبح ذلك المنبوذ الذي يسترزق من المنظمات هنا وهناك بعد أن ضاقت به المعيشة لأنّ لا أحد يعترف به وإن عمل فهو يعمل بأجور بخسة لا تعادل معيشته اليومية. 
في الصباح الباكر ينطلق مع زملائه نحو المطاعم والمقاهي والمشاغل اليدوية باحثا عن فرصة عمل ولكن هيهات يحظى بحلمه ففي كل مطعم وكل فرن او مشغل او بناء حتى جمع الكرتون من الشوارع يصادف مواطنية وأصدقائه السوريين الذين سبقوه في العمل ويعملون في ظروف صعبة لعشر ساعات عدا ثلاث ساعات يقضيها بالمواصلات ذهابا وايابا الى كوخه او منزله ويعمل في ظروف لا تتوفر فيه أي ضمان او امان كالأمن الصناعي ويتعرض لأسوء حالات الاستغلال من قبل صاحب العمل. وإذا احتج او اشتكى سيبقى في الشارع لان رب العمل سرعان ما يلاقي شباب اخرين أكثر فتوة وخبرة وحتى بأقل اجر. 
هنا لا أحد يسال عن الشهادة او الخبرة المهم الالتزام بخط العمل وزيادة الإنتاج ليزداد ربح رب العمل الذي يفضل العامل السوري لأنه أرخص ولا يطالبه بالتأمينات الاجتماعية وإذا أصيب بكسر او مرض يطرد من العمل ويتعالج على نفقته الخاصة وإذا عالجه رب العمل كما حدث مع عامل بعد اصابه يده اضطر الى الجلوس في منزله 14 يوما قضاها دون راتب رغم ان كل القوانين تنص على تامين صحي يدفع كتعويض من رب العمل للعامل المصاب الا ان الجميع يتهرب من الالتزام بحجج غير مقنعه وغير منطقية وقسم من ارباب العمل لا يلتزمون بالدفع الشهري الكامل او لا يدفعون لأنهم على معرفة ان العامل السوري لا يستطيع الحصول على حقة المشروع.
رغم كل الصعوبات يضطر جاهدا بذل اقصى ما يملكه من طاقات لبقائه في عمله وهي نسبة ضئيلة جداّ وان حصل عليه يتحمل قساوة العمل وغلاظة رب العمل متنازلا عن حقوقه وعن شهادته التي كان يحمله كما هو حال أبو احمد الذي لم يقبض راتب شهر أيار وهو في منتصف تموز ومقبل على العيد وبحاجة ان يتدين ليصرف على اطفاله من راتبه لأنه إذا اشتكى سرعان ما يحل مواطن سوري اخر محله وقد يقبل باجر اقل وساعات عمل أكثر المهم ان لا يعود الى البيت فارغ اليدين.   وفي المساء يعود الجميع الى السكن الشبابي يحكي كل قصته وروايته فمن كان سعيد الحظ وجد عملا لو كان جمع الكرتون الفارغ من الشوارع وبيعها لشركات لكسب قوت اليومي .. المشؤوم يعود لكوخه يفكر كيف يتدبر أمور معيشته واسرته التي تركها خلفه وفي كل يوم يبحث عن مصدر رزق لكن هيهات يحقق حلمه الذي أصبح فرصة العمل قمة الحلم بعد ان ترك كل أحلامه وذكرياته في بلده. اما من كان لديه رأسمال وعددهم قليل استطاع ان يفتح مطعم او ورشة عمل ويكسب قوت يومه ويستمر الجميع في كفاحهم اليومي باحثين عن لقمة الخبز والأمان والمستقبل المفقود. 
امام كل شكال والوان العذاب لا بديل عن البحث وتشكيل هيئات او جمعيات او روابط من محاميين وحقوق الانسان للدفاع عن حقوقهم المسلوبة وجهدهم المسروق وخبزهم المغمس بالذل والاهانة بانتظار اشراقة امل او شمعة تنير لهم طريقهم نحو حياة سعيدة افتقدوها مع بداية الانتفاضة الشعبية ولكن هيهات الغد المشرق يسعفه مع ساحات الحروب التي تتوسّع شيئاً فشيئاّ في بلده ويكثر الدمار والقتل والفوضى الخلاّقة وكل ذلك يزيد من همومه في البحث عن عمل وزرق يأكل منه وسكن يحميه في الغربة من غدر الزمان وأهواله. 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…