من أجل شرق أوسطٍ جديد

جان كورد  
   تقع منطقة الشرق الأوسط على مختلف الطرق بين الشرق الأقصى والعالم الغربي وأفريقيا، وهي منطقة واسعة تضم العديد من البلدان وخليطاً عجيباً من الشعوب والأقوام، تجثم على أراضٍ ثرية بالمواد الخام والنفط والغاز , وهي بلاد ذات سهولٍ واسعة مناسبة للزراعة وجبالٍ شاهقة ووديانٍ عميقة وصحارى يمكن استخدامها في مجال الطاقة الشمسية، وفي هذه المنطقة التي هي مهد الحضارات الإنسانية العريقة في القدم ومصدر العقائد والديانات العديدة، طاقات بشرية هائلة وموانىء على بحارٍ هامة في العالم، وتشكل مطارات بعض بلدانها محطات استراحة للمسافرين من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب أو بالعكس، ولها شواطىء دافئة تجذب السياح وآثارٌ كثيرة تثير رغبة الرحالة والباحثين والمؤرخين، إضافة إلى تاريخ طويل يتميز بتعدد الثقافات المبدعة واللغات الساحرة. ويمكن أن يشكَل هذا كله رصيداً متيناً لبناء حضارةٍ عظيمة فيما إذا توفرت الرغبة لدى شعوب المنطقة في العيش معاً، وفيما إذا خرجت شعوبها عن شرانقها الضيقة العقيدية والقومية والعنصرية وتراجعت عن نزعاتها في السيطرة على الآخرين وحبها في التملك كأسياد على من سواهم من مواطني بلدانها.
   إن الأديان السماوية الكبرى، اليهودية والمسيحية والإسلام، وما كان قبلها أو خرج عنها من عقائد لأبناء وبنات المنطقة يمكن أن تساعد مثل الطموح الكبير للتخلّص من الفقر والتخلف في بناء حضارةٍ جديدة، تتميّز بالرغبة في الاعتراف بالآخر المختلف وفي حق جميع سكان هذه البلاد في العيش بكرامة وفي حرية وأمن واستقرار. 
  معظم غير الآبهين بقوة المنطقة والمشككين بقدرتها على التغيير الذاتي والتقدم والاستمرار في الوجود يعيدون جميع مصائب الأقوام والأمم التي تعيش في هذه المنطقة الغنية حقاً إلى الاستعمار الخارجي، رغم أن الاستعمار التقليدي قد انحسر وغاب، بل خرج من المنطقة، وثمة آخرين يعتبرون الاستعمار الجديد بصوره وأشكاله المختلفة، من استغلال الثروات في المنطقة وإرهاق حكوماتها بالديون المتراكمة وبإشعال نار الحروب بين بلاد الشرق الأوسط، سبباً أساسياً في بقاء هذه الشعوب العديدة أسيرةً في أيدي جلاديها من الرأسماليين الأجانب الذين لهم أجراء في هذه البلاد يأتمرون بأوامر الامبرياليين وينفذون مخططاتهم الإجرامية. في حين يحوّل أغبياء الفكر كل ما يجري أمامهم من أحداث عظيمة أو ذات شأنٍ غير ذي أهمية إلى انعكاساتٍ لما في عقولهم من آيديولوجيات معشعشة أو متعفنة. 
  وفي الحقيقة، إن معظم أسباب الانهيارات التي تعاني منها اقتصاديات الشرق الأوسط وأزماتها الحانقة مردها إلى ضعف الهياكل السياسية الحاكمة، وانتشار الفساد الإداري والمالي، وتملّق المثقفين للسياسيين الفاشلين والعائلات الحاكمة دون دساتير وقوانين مطبقة على جميع المواطنين، إضافةً إلى وجود قوى وفئات تسعى لتحويل الملكيات العامة إلى ملكيات عائلية، وتعمل على إيجاد جيوش خادمة للعائلة الحاكمة، بل وجيوش موازية بعقائد سخيفة إلى جانب الجيوش الوطنية، وتشرف على قطعان من دبابير وذئاب وأفاعي الدول السرية التي تلدغ تنهش وتسمم المجتمعات ليل نهار بممارساتها الشيطانية الحبيثة كل حين.
 الشرق الأوسط يعاني من التدمير الذاتي أكثر مما يعاني من التدخل الخارجي، فالتدخل الأجنبي لا ينجح دون وجود قوى هامة في المجتمع تنفّذ أوامر الأجنبي وتخضع لسياساته وتضع مصالحه فوق مصالح شعوب المنطقة. ولا بد من أن يتخلّص المجتمع العامل على تحرير ذاته من الظلم والجور والفساد ويقضي على المعوقات الوطنية قبل التصدي للمحتل الأجنبي. ولنا في المنطقة أمثلة عديدة على تشابك المصلحة بين العامل الخارجي والعامل الداخلي في الإبقاء على حالة التخلّف والتشظي والفساد ونزيف الحروب المذهبية والطائفية والقومية.  
  الشرق الأوسط الجديد لا يمكن صنعه أو ابتكاره بجملٍ منمقة لفيلسوفٍ يعيش في آخر الدنيا أو عاش بعيداً عن الشرق الأوسط، ولربما لم تطأ قدماه أرضأً شرق أوسطية في حياته، كما لا يقرر الشروع في بنائه مؤتمرٌ لمالكي البنوك العالمية أو زعماء العالم، ولن تبنيه أي آيديولوجية مهما كانت ترسم من جنان الخلد الجميلة كمستقبل لأطفال الشرق الأوسط، وإنما بناته ومشيدوه هم شعوب الشرق الأوسط ورواد فكرة العيش في الحرية والأمن والاستقرار من أبنائه وبناته الذين يترفعون عن العصبيات القبلية والصراعات الطائفية والحروب المذهبية والنظرات العنصرية الخطيرة، ويسخرون من الذين يسعون لبيع الشعوب ومستقبلها أو شراءها بما في أيديهم من كنوز  وجيوش.  
   كلنا بحاجة إلى أفق وصيرورة شرق أوسط جديد، قائم على الاعتراف المتبادل بين سائر شعوب المنطقة، صغيرةً كانت أو كبيرة، ضعيفةً أو قوية، فقيرةً أو غنية، متخلفةً أو متقدمة… فها هي ألمانيا الثرية المتقدمة الكبيرة تعداداً والعالية مقاماً تحني رأسها احتراماً لشعوبٍ من حولها أضعف منها بكثير، وتعاملها على مستوى النظر كالند للند، في حين أن بعض حكومات بلداننا العنصرية تسعى للقضاء على وجود شعوبٍ جارةٍ لها والقيام بالتغيير السكاني على أراضيها لمجرّد أنها تملك القوة، ومثالنا على ذلك ما يجري الآن في وضح النهار من مساعيَ يومية لإنهاء الوجود القومي الكوردي عن طريق ممارسة سياسات الغزو والنهب والسلب والتعذيب وفرض الضرائب والاغتيالات وكل ما من شأنه إرهاب المواطنين، في منطقة عفرين الكوردية، في شمال غرب سوريا، في ظل “سلطة الاحتلال” التركية.   
    15.02.2019   

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…