مصداقية الباحث العربي محمد جمال باروت مثالاً – الجزء الخامس والعشرون

فالأمير يتحدث عن جغرافية شمال وجنوب غربي كردستان كجغرافية واحدة، ويضع البادية السورية الحد الفاصل بينها والمنطقة العربية، ومحمد جمال باروت يتحدث عن جنوب وشمال كردستان، ويرسم الحدود الفاصلة بين العراق وتركيا ماراً بقلب كردستان، وهنا الحديث يجري بين منطقتين جغرافيتين وحدودين سياسيين، وجزأين مختلفين من كردستان، الجزء الجنوبي الذي يتحدث عنه الكاتب، وكردستان الكبرى التي كانت تتضمن الجزء الذي تشكلت منها شمال سوريا لا حقاً أي الجزيرة والتي مرت ضمن دراسة الأمير. وحسب تحليل الكاتب، سيقطع الخط الجغرافي ذاته أي حدود سوريا وتركيا بين جنوب كردستان وتركيا، وبالتالي ستلغى كردستانية جنوب كردستان أيضا، إذا أستمر بخط مستقيم وهو نفس الخط الذي سماه الأمير بقلب كردستان، وقصد منه الخط السياسي الذي شكل حديثاً بين شمال وجنوب وجنوب غربي كردستان، أي الخط الفاصل بين العراق وتركيا، وسوريا وتركيا، خاصة وأن الحدود أو الخط المعني قسمت جزيرة بوتان، مسقط رأس الأمير، وولاية بوتان التاريخية هي مركز أجداده، ويعتبرها الأمير كاميران قلب كردستان، ومحمد جمال باروت يتخابث هنا على القراء على لسان الأمير، بأن الحد الفاصل بين كردستان والجزيرة أو سوريا العربية هو الخط الذي تم به تحديد سوريا وتركيا ويتيه عند التقرب من الحدود المصطنعة بين العراق وتركيا! وإذا سلمنا بمنطق الكاتب فإن الخط الفاصل بين سوريا وكردستان الجنوبية ستكون على مشارف مدينة جزيرة بوتان وهي قلب ولاية بوتان، أي الحدود السورية العراقية أصبح الفاصل بين الديمغرافية الكردية في جنوب كردستان والجزيرة والتي يجردها من الكرد وكردستانيتها! وأفضل رد على هذا التلاعب الخبيث تأتي فيما يورده الكاتب نفسه في الصفحة (799) الهامش (171) في المناقشات التي جرت بين الأمير كاميران والرائد سايلي بيل من بين ما يذكر، يقول الرائد كصيغة سؤال: “هل هذه الحركة تهدف إلى تشكيل دولة في حدود معينة، حيث تضطر تركيا والعراق وإيران وسوريا إلى التخلي عن جزء من أراضيها، أم تأمل حكماً ذاتيا كخطوة أولى؟” وهنا يتوضح أن جزء من كردستان اقتطعت وضمت إلى سوريا المتشكلة حديثاً، والأمير لم يكن يعترف بالوجود السوري كدولة ذات سيادة، خاصة وهي أصحبت محتلة حديثا من قبل الفرنسيين، وكانت لا تزال من تركة العثمانيين، الدولة التي لم تعترف  بها الدولة الكمالية إلا في عام 1962م عندما حولت قنصليتها إلى سفارة، وكان هذا المفهوم هو الدارج ضمن مطالب جمعية خويبون، قبل التلاعب والفبركة السياسية الذي حدث لجغرافية جنوب غربي كردستان، وهو ما كان يقصده الأمير في جوابه ومحاضرته عندما لم يأتي على ذكر أسم سوريا، وتأكيدا على هذا ما ورد في أحد النقاط التي وردت ضمن المحضر الذي سنبحث فيه ضمن الفقرة(8).

8- ومن إحدى الأساليب التي بدأت تستخدمها السلطات المحتلة لكردستان، ويركز عليها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات القطرية، المؤسسة المحتضنة لمحمد جمال باروت وغيره من العروبيين، محاولات الطعن في القضية الكردية السياسية من خلال أدبيات الأحزاب الكردية في سوريا بعد تحريفها وتقطيعها، وعرض مقاطع دون أخرى، كالتي أوردها في الصفحة(800) متناسيا الواقع السياسي المعاش تحت ظل سلطات قمعية شمولية، ومتغاضياً عن الواقع المرير الذي كانت الأحزاب الكردية تعيشه، والمنافذ التي كانت تستخدمها لنضالها القومي، لئلا يتعرضوا إلى تهمة الخيانة بالوطن، إلى جانب ما كان يعانيه الشعب من المظالم والمعاناة. كما وفي تتمة الهامش(171) من نفس الصفحة يورد وثائق جمعية العائلة البدرخانية في محضرها(6489 المنعقد في 27 أيار عام 1920م) متناسيا أيضا الفترة الزمنية التي لم تكن فيها سوريا موجودة، والإمبراطورية العثمانية كانت قائمة، بشكل ما، وأن الإمارة البوتانية كانت تمتد حتى البادية السورية، وجنوب غربي كردستان كانت امتدادها الاستراتيجي الجيوسياسي والديمغرافي، وإحدى مقاطعاتها الأساسية، وعليه يقول  الأمير كاميران في مذكراته ” المتضمنة تعني ضم جزيرة ابن عمر إلى إمارة كردستان، أو بعد سنة إلى دولة كردية مستقلة، كما تم الاتفاق على تاريخ وملاحق حكومة الجزيرة الإدارية” والملاحق الإدارية هذه تعني المناطق التي استقطعت ولحقت بسوريا فيما بعد. كما وتتوضح من خلال الفقرة اللاحقة الواردة ضمن المذكرة المقدمة إلى مؤتمر الصلح مع العثمانيين عندما يذكرون ” ترك جزيرة ابن عمرو لسوريا” والقصد هنا جنوب غربي كردستان.

9- والأبشع ما يورده في الصفحة(807) وما قبلها عندما يحاول وفي عدة مواقع عزل الوجود الديمغرافي الكردي ما بين الجزيرة ومنطقة عفرين، مستنداً على دراسته الغارقة في التأويلات والتحليلات الخاطئة والمفبركات التاريخية، بدءً من فترة الغزوات الإسلامية العربية إلى مرحلة ظهور الأنظمة العروبية، ونتائجه حول الوجود الكردي على جغرافيته الجنوبية الغربية، والتي يرفضها كوحدة جيوسياسية بتكامل ديمغرافي، فيقول” وذلك أثناء تحليله لهيمنة حزب العمال الكردستاني على الواقع السياسي في كردستان الجنوبية والصراع مع الأحزاب الأخرى ما بين عفرين والجزيرة. ذاكرا ” يفترض في الحساب الافتراضي أن تكون هيمنته كاملة على الجزيرة التي يتحدر معظم أكرادها من كردستان تركيا، بينما أكراد عفرين أصليون” ووجه الغرابة هنا: هل أكراد عفرين أصليون ضمن جغرافية مستقطعة من كردستان الكبرى؟ أم هي جزء من سوريا العروبية؟ وهل هم أكراد لاجئون أم أصليون في كردستانهم؟ وتناقضه واضح من خلال جدليته الساذجة وتتبين من خلال إلغائه لكردستانية الجزيرة، وخاصة شمال شرق سوريا، وبالتالي ستلغى معها كردستانية عفرين. ويناقض الكاتب ذاته مباشرة معترفا أن “الكرد أمة” وهو الأعلم أن الأمة لا تتكون في عقد ولا في قرن، فكيف تمكن كرد الجزيرة الانتقال من العشائرية إلى وعي الأمة خلال نصف قرن من وجودهم مهاجرين في سوريا؟ فيؤلها حسب غاياته، ويقول” وما يفسر ذلك هو عامل الوعي القومي الذي تخطى الروابط العشائرية الأصلية إلى عوامل الأمة” متناسياً أن المرحلة الزمنية حسب تحليله التاريخي والتي تنحصر ضمن فترة تشكل سوريا كدولة، لا تتجاوز نصف قرن من الزمن، وفي الواقع هذه التحولات الفكرية الاجتماعية الثقافية تحتاج إلى مراحل زمنية طويلة تمتد إلى ما قبل ظهور القبائل العربية الإسلامية الغازية بقرون عديدة، وهو العمر الزمني الذي يسكن فيه الكرد ضمن جغرافيتهم، وحضاراتهم السابقة تثبت ذلك…

يتبع…

الولايات المتحدة الأمريكية

mamokurda@gmail.com

22/4/2016م