بين الميوعة والتحجّر..!

دهام حسن
في مطلع القرن العشرين، وفي إحدى العواصم الأوربية، وبينما كان الناس منهمكين بطقوس احتفالات عيد رأس السنة الميلادية، أبصر بعض المناشفة جمعا من البلاشفة مقبلين وهم يخترقون صفوف المحتفلين، فنادى المناشفة:(جاء المتحجرون) ردّ البلاشفة بالمثل :(افسحوا الطريق للمائعين) ونحن اليوم في الواقع السياسي الكردي ترانا بين التحجر والميوعة، لقد علمتنا الحياة أن نتواضع بقدر ما دون تمييع أو إذابة لشخصيتنا، أو ظلم لذواتنا، وإن تطلّب الموقف التواضع، فلا بأس دون إذابة وميوعة، في هذه الحال علينا أن نعي تماما ذاتية الشخص الذي نتقرب منه، وعندما يتجاهلك الشخص الذي تتقرب منه وتتودد إليه، عليك بردّ الصاع صاعين بالنفور منه، لكن علينا أن نعي من الشخص الذي نتقرب إليه، وربما نتودد منه، حتى لا نظلم أنفسنا، وهنا أستمدّ من الخليفة المأمون هذه الحكمة:(أظلم الناس لنفسه من يتقرب إلى من يبعده، ويتواضع لمن لا يكرمه)
فعندما يقتضي أن تأخذ موقفا سياسيا، عليك أن تعمل بقناعاتك، لا بتبعيتك للمسؤول في موقع ما، عليك أن تقف مع الحقّ والحقيقة المرتكزة على قناعاتك، ولا تجامل إلا في الحدود الدنيا، وحسب مقتضيات الحالة، كان أرسطو تلميذا لأفلاطون لكن عندما وقعت واقعة علمية وتبين لأرسطو أن معلمه قد جانب الصواب قال:(إن أفلاطون عزيز عليّ لكن الحقيقة تبقى الأعزّ).. لأقول هنا إذا ما رأى واحدنا أن ثمة من يتجاهله، ويتجاوزه، عليه ألآ ينحني أمامه، ولا يبادله المشاعر الكاذبة الخادعة، ولا يمتثل كبعضهم قول المعري:
ولما أن عاندني مرامي جريت مع الزمان كما أرادا 
فمن أسباب انهيار بعض الأحزاب، هو وصول غير الجديرين إلى دفـّة القيادة وتحكمهم بزمام الأمور، فانحنى هؤلاء أمام الأمر الواقع، وبالتالي فهم غير جديرين بالتخطيط للمستقبل، كما يرى ذلك بحق تروتسكي، وقديما قال ميكافيللي :(إذا أردت أن تسيطر على بلد ما فحكّم عليه حثالته) …
أحل فبعضهم وهم قادة أحزاب يريد أن يستوزر في مملكته ذا ماض ملتبس، تجرّع الخنوع من قبل فاستساغه عوضا عن شخص آخر ذي موقف وصاحب رأي وقناعة…
جاءتني إشارات عديدة من بعض المتابعين للإشادة على ما أكتب، وشيء من المعاتبة من بعض الخلّان فيما إذا أشدت بنقطة إيجابية لحزب ما فتخيّل لهذا الواقع المزري.. فهل عجزت النساء الكرديات أن يلدن بخير من هؤلاء، أم أن هؤلاء أنجبتهم مثلبة الواقع، وأن الثورات التي عصفت بالمنطقة ستكنسهم عن بكرة أبيهم بعد إصلاح واستصلاح، وبقاؤهم واستمرارهم رهن برحيل هذا الواقع الجاثم بظلمه وظلامه ودون إرادة ناسه الطيبين..
ما أفسد هؤلاء بشكل أكثر، وسببت في تضخم الأنانية لدى بعضهم، وعدم الاكتراث بالقيم الخلقية والحزبية، والتعالي عن سائر الأعضاء الحزبيين هو المال السياسي الذي أفسد جميع المنتفعين، وحيّر كثيرا من المتسائلين، وضحك في نفسه كلّ المتسللين، وشلّ شمل الجميع..
على الصعيد الشخصي أقول على لسان أحد هؤلاء :دهام يتهجم علينا ويطلب منا أن نطبع له كتابا، فتصور علما أني لم أطالبه بطباعة أي كتاب لي يبدو أن بعض رفاقه الحزبيين نقلوا له ذلك..علما أن وجبة غداء لأعضاء المجلس في اجتماع موسع كامل كلفهم مبلغا أكثر من قيمة طباعة الكتاب، آخر يحول دون ندوة ثقافية عن المجتمع المدني لأنني أنا المحاضر، ثالث يحول دون قراءتي لنص شعري في مناسبة عزيزة عليّ حتى لا يبدو أمام ما أكتب قزما في كتاباته لدى تكريمه..آخر يقيم في الإقليم بعد أن صال وجال بديار صدام وعرفات وسواهما وفي نفسه شيء من حتّى..
فليدعو جميعا للأرض التي أنجبت لهم قائدا تاريخيا مضحيا يصل الليل بالنهار فلا ينام، قائدا متسامحا يحسن الرؤية واغتنام الظروف وقراءة الواقع قراءة واعية هو “السروك” مسعود البارزاني القائد الذي يسهر لننام مطمئنين وحالمين بمستقبل أكيد وليخسأ من بعده الانتهازيون..!

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…