إليكم الآتي (مع التقديـــر):

 خليل مصطفى

.
أقترح دعوة النُّخب المثقفة الواعية، لـ مؤتمر خاص.!؟ لأنَّ أبناء مجتمعاتنا أمانة
في أعناق الجميع، وخاصَّة الطبقة المثقفة.!؟ بالأمس قرأتُ للصديق خليل رشيد، البوست
الآتي: (حجم الحقد الأسود الذي يحتل قلوبنا على بعضنا البعض، أكبر من مساحة الوطن
الذي نحلم أن نعيش فيه، فلما إذاً هذا الوطن).!؟ فكان مروري (تعليقي عليه) التالي:
(صديقي Xelîl Reîd.. ولذا: يُفْترض.. (أمام هذه الحالة المأساوية) بِنُخبنا
المُثقفة الواعية.. إثبات حقيقة وعْيها.. عِبْرَ طرح الحلول.. لتبييض القلوب).!؟
فرَدَّ عليَّ بالجواب الآتي: (أضم صوتي لصوتك أخيXelil Mustefa ).!؟ وعليه (أعلاه):
لن أكتُبَ عن الوطن (لأن الكُلْ.. يُعَرِّفه بأسلوبه..)، ولن أكتُبَ عن أبناءه..
 (فالكُلُّ يعْرِفُ ألبير وغطاؤه..)، وكذلك عن العيش الجميل.. الذي نحلم به. لأنني
كتبتُ الكثير.. ولم أجد (.. واحداً من القوَّامين.!؟) أهتمَّ بما كتبتُه سابقاً..
ولتاريخه (خاصَّة عن الحلول).!؟ وعنها (الحلول) أُضيفُ لتعليقي على بوست الأخ خليل
رشيد، والتي لا يُمكِنُ لأحد الإتيان بها، سوى النُّخب المُثقفة الواعية (الصَّالحة
والمُخْلصة). فأضيف الآتي: 1 ــ دون شك الكُلُّ عِبـادُ الله، ولِكلٍّ دواخلهُ..
التي لا يعلمُ حقيقتها إلا الخالق تعالى لقوله: (ربكم أعلم بما في نفوسكم، إن
تكونوا صالحين، فإنه كان للأوابين غفوراً ـ سورة الإسراء، آية 25 + قوله تعالى: وقل
الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم
سُرادِقُها ـ سورة الكهف، آية 29).!؟ 2 ــ إنني قرأتُ للمُفكر ادوارد سعيد (في
كتابه الإستشراق) ما يعنيه.. وهو الآتي: نحن بحاجة ماسَّة، لأن نسـند الأهمية
القصوى، لدور المثقف، كي يُبدي نقدهُ الواعي..!؟ إذاً: فالمثقف (الواعي) قادر على
تمييز الظواهر بمختلف تشعُباتها، الثقافية، والفكرية، والسِّياسية، وفي ذات الوقت،
هو قادر على تحليل الظواهر بأسلوبه الخاص، وبالتالي، يعرض تصوراتهُ بأشكالها
الشّـمولية، المفهومة والسّهلة والنِّهـائية.! وهنا استجْلبتْ ذاكرتي، العبارة
الاستهزائية التي كتبها لي أحد أصدقائي، الجالس خارج الوطن: (ما تكتُبْ.. مِنَ
الحلول.. ليست القول الفصل..).!؟وللتنويه: فإنَّ صديقي المُستهتر بغيره.. (وأمثالهُ
كُثر في واقعنا)، تناسى (أو حتماً لا يعرف)، بأنَّ المثقف الواعي (الصَّالح)، لا
بُدَّ أن يُراعي حقوق الذات (ذاتهُ)، وحقوق المجتمع، وحقوق كُل ما يُحْيط به من
بيئة الحيـاة.!؟ وتناسى (أيضاً): بأنَّه يتوجب على المثقف الواعي، أنْ يكون صحيحاً
بجوانبه الثلاثة (الجسـدية، والعقلية، والعاطفية).!؟ 3 ــ فثمَّة سُؤال (هام)
للجميع: هل تتوفَّـر في مجتمعاتنا المعاصرة، مثل تلك العناصر المحسوبة على النُّخب
المثقفة الواعية.!؟ فإنْ كان الجواب: نعـم.! فإنني أقترح على المعْنيين المُعاصرين
(القوَّامين على قضايانا)، أن يطرحوا مُبادرة (جديدة غير مسبوقة)، وهي: دعوة
مفتوحة، تُوجَّه لِكُلِّ مَنْ يدَّعي الثقافة الواعية، أن يحْضَرَ مؤتمراً يُقام
تحتَ عنوان: (مِنْ أجل حلول لمشاكلنا..!؟)، مع أرفاق الدَّعوة بشـرط (هام جداً) أن
يُحْضِر معه أفكاره الإبداعية، تحت طائلة إخراجه من المؤتمر، والإشهار به إن كان
مُنافقاً.!؟ 4 ــ إنْ كان سَدَنَة السِّياسة والثقافة (الحاليون) جادُّون وصادقون،
فلينفِّذوا الاقتراح.!؟ هل وصلتْ الفكرة.!؟ ملاحظة: بعد إعجابي بتعليق أحد الأصدقاء
(العرب.!؟) شكرته، وذكتُ له عن ثمَّة سؤال إضافي وهام: تُرى هل سنرى (على النت)..
مَنْ سيُروّج لهذه الدَّعوة عِبرَ صفحاتِهم.!؟ وعلى الفور قام بِنشر خليلياتي على
صفحتهُ.. وعلى الرَّئيسية.!
من سلسلة “خليليات ” الفيسبوكية

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…