أكرادٌ خائفون

حسين جلبي

هل لا زال هناك بشرٌ خائفون في هذا العالم؟ و هل لما يزل هناك سوريون خائفون بعد إشتعال الثورة السورية؟ ألم تحرق نيران الثورة الخوف في القلوب فتحررت معها العقول؟ هل يخاف الأكراد؟ أم لم يعد هناك كُردٌ خائفون؟ من الذي يزرع الخوف في قلوب الكُرد؟ و من المستفيد من بقائه؟ ترى ممن يخاف هؤلاء و مما يخافون، و متى سيتحررون من خوفهم؟

نعم هناك كُردٌ خائفون.

لقد إلتقيتُ ببعضهم، إنهم يعيشون في عهد ما قبل الثورة، كأن درس الثورة لم يمر عليهم، لا بل أنها قلبت كيان بعضهم، فكان لها مفعولاً عكسيا، أو أنها غيرت إتجاه بوصلة الخوف عندهم، فبعد أن كانوا يجاهرون بآرائهم في بعض القضايا و خاصةً ضد النظام، سيطر الخوف عليهم في قضايا أُخرى و أخذوا يتجنبون الخوض فيها.
إلتقيت بالعديد من الأخوة الخائفين، كم شعرت بالأسف على أحوالهم، كم أحسست بالشفقة عليهم، و كم شعرت بوطأة الجريمة التي تنتهك رجولتهم، لقد كان أكثرهم يتحدث بصوتٍ منخفض عن جهة كُردية محددة و هو يتلفت متوجساً حوله بإستمرار، أضطررت كثيراً أن أطلب من بعضهم أن يرفع صوته، لستُ أعاني من صعوبة في السمع كما لم تكن هناك ضوضاء في المكان، لكني لم أكن أسمع حقاً الحديث كله، فقد كنت أتابع حركة شفاه محدثي، و أحاول ربطها بأنصاف الكلمات التي تصلني، و من ثم بموضوع الحديث علني أقف على الفكرة التي يرغب بإيصالها إلي لأرد عليها بشكلٍ صحيح، كان البعض ينظر إلى طلبي بعين الشك و كأني أريد توريطه و فضح سره الذي لا يرغب بأن يتجاوزني، و كان آخرون يقطعون الحديث ليتوجهوا و بصوتٍ مرتفع و بدون تحديد إلى شخصٍ ما بعيد لمجرد أنه يشاركنا المكان، للسؤال عن صحته، أو بحديثٍ عام ليس وقته، أو بمثلٍ ما عابر لا صلة له بحديثنا، فقط لأيهام بقية الحضور بأننا نخوض في مثل هذه المواضيع.
في أوربا على الأقل أكرادٌ خائفون رغم الثورة، ترى هل في الوطن خائفون أيضاً؟ هل يجدر بمن يقف في وجه النظام من جهة أن يبقى خائفاً من إبداء رأيه من جهةٍ أخرى؟ الكثير من الخائفين يدعون الحكمة و الترفع عن الصغائر لكنهم في الحقيقة خائفون، إنهم خائفون من تقلبات الأمور و أن يضطروا بسببها لدفع ثمن كلمة (طائشة)، لذلك يقضون جُل وقتهم في البحث عن كلماتٍ لا عاقبة لها، و في إختراع جُملٍ حمالة أوجه.
الخائفون أصبحوا أقلية، إنهم يعيشون في سجنٍ ذاتي في أيديهم لوحدهم مفاتيحها، لا أحد يستطيع تحريرهم منها سوى هم أنفسهم، هم من يجب عليهم أن (يدفعوا ثمن الكلمة الحرة) ليتحرروا، كما قال الشهيد مشعل تمو.
ربما نحتاج بعد إنجاز ثورة الكرامة، أو بالتوازي معها، إلى بدء ثورة أخرى هي الثورة على الخوف، مهما كان مصدره، لا بد من هزيمة شبيح الخوف لكي نتمتع بالحرية.
الشعب يريد أسقاط الخوف.
فيسبوك:
http://www.facebook.com/notes/hussein-jelebi/%D8%A3%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8C-%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%88%D9%86/482078188470223
تويتر:
https://twitter.com/HusseinJelebi

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د. محمود عباس مؤتمرات التفكير بدل مؤتمرات الوحدة الشكلية. ليست مشكلة الحراك الكوردستاني اليوم في غياب شعار الوحدة، بل في الطريقة التي جرى بها فهم هذا الشعار وممارسته. فالوحدة الكوردية كانت، وما تزال، من أكثر الشعارات حضورًا في الخطاب السياسي الكوردي، غير أن كثرة الحديث عنها لم تُنتج، في أغلب الأحيان، واقعًا سياسيًا موحدًا بقدر ما أنتجت سلسلة متكررة من…

صلاح بدرالدين نشرت صحيفة – جمهوريت – التركية مؤخرا عن ” لقاء كل من مظلوم عبدي ، والهام احمد بعبدالله اوجلان في ايمرلي بشهر آذار المنصرم ” ، في وقت تجري تحضيرات للقاء جديد بعد ، تلميحات وتصريحات سابقة عن علاقات حسنة بين مسؤولي جماعات – ب ك ك – السورية من جهة والسلطات التركية من الجهة الأخرى ، ومنذ…

حاوره: عمر كوجري قال محمد إسماعيل سكرتير الحزب الديمقراطي الكوردستاني- سوريا، ورئيس المجلس الوطني الكوردي في سوريا إن فشل كونفرانس «وحدة الموقف والكلمة الكوردية» هو نتيجة تراكمات سياسية وتنظيمية عميقة. من أبرز هذه الأسباب غياب الإرادة السياسية الحقيقية وروح الشراكة لدى بعض الأطراف، حيث بقيت الحسابات الحزبية الضيقة متقدمة على المصلحة القومية العامة، فقد تمّ الدفع بما يسمّى…

اكرم حسين تشكل القضية الكردية في سوريا أحد أبرز التحديات السياسية والاجتماعية التي تواجه سوريا الحديثة، وهي قضية متجذرة في التاريخ وتعكس تعقيدات التركيبة الديمغرافية السورية. فالقضية الكردية ليست مسألة أقلية عرقية تبحث عن الاعتراف بهويتها ، بل هي قضية وطنية بامتياز تمس نسيج المجتمع السوري وتؤثر على مستقبل الدولة السورية ككل. إن فهم البعد الوطني لهذه القضية يتطلب تحليلا…