ما لم يقله إسماعيل عبدي في بيان استقالته من اللجان

حسين جلبي

طرح الأخ إسماعيل عبدي في البيان المنشور على صفحات الإنترنت، و الذي أعلن فيه استقالته من لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية و حقوق الإنسان في سوريا، طرح إشكالية خطيرة تتعلق بظروف العمل المنظم في سوريا سواءٌ أكان ذلك من خلال أحزاب أو جمعيات أو أية تجمعات أخرى، و سواءٌ أكان ذلك داخل سوريا أو خارجها.

و الحقيقة التي يجب الاعتراف بها هي أنه بمجرد أن يجتمع شخصان في سوريا حتى يكون ثالثهما الشيطان، ليس بالمعنى الذي يذهب إليه المثل، و لكن الشيطان الذي ينقل كل ما يدور بينهما إلى دوائر المخابرات،
 كما أنه و بمجرد أن يبوح أحدهم بمكنونات صدره لأحد معارفه، أو لرفيقه في التنظيم، أيَّ تنظيم، حتى لا يلبث السر أن يتجاوز السر الاثنين و يصل إلى من لا يجب أن يصل إليه، بفضل شبكة تجسس اخطبوطية ضخمة أسسها النظام تحصي على السوريين أنفاسهم.

و في الواقع تعتبر لجان الدفاع عن حقوق الإنسان مثالٌ جيد لدراسة ظاهرة الاختراق الأمني لأسرار التنظيم السوري السري منه و العلني، و لحياة المواطن السوري الناشط أو حتى الذي لا يتدخل في الشأن العام، بحيث يبدو هذا المواطن عارياً تماماً أمام هذه الأجهزة، و يبدو تنظيمه كتاباً مفتوحاً، و كل الخطوات التي يقدم عليها معروفةٌ سلفاً، إن لم تكن مرسومة بدقة من قبل الجهة المخابراتية، فما ينطبق على اللجان، يسري للأسف على أي تنظيم آخر.
و قد شهد كاتب هذه السطور إلى جانب أصدقاء آخرين بدايات تشكل اللجان موضوع الحديث، أو على الأقل فرع أوربا، و لن أقول ساهموا في إنشاءها، لأنه لا علم لنا بالتوقيت التي نشأت فيها و من قام بوضع اللبنات الأولى لها، و ماذا كانت غايته، كل ما هنالك أن ملكيتها كانت مسجلة باسم آل نعيسة، حيث خرج علينا أحدهم و هو يرفع رايةً خط عليها صفته كسجين سياسي سابق، قبل أن تنقلب هذه العائلة على المبادئ التي رفعت رايتها، و تكشف عن وجهها الحقيقي و تعود إلى موقعها الفعلي و حاضنتها، من جهتنا فقد كان دافعنا للانضمام إلى هذا الجهد الذي كان يبدو نبيلاً هو رغبتنا بأن يكون للكرد صوتٌ يعبر عن آلامهم، لكن فقدان الشفافية في الموضوع برمته، و وجودنا فيما يشبه المتاهة، و وقوفنا على أرضية لا تبدو ثابتة، و خاصة عندما سألنا عن آلية العمل في سوريا، حيث قيل لنا أن هناك هامشاً ترك للجان للعمل خلاله، و أن هناك خطوطاً حمر لا يسمح لها بتجاوزها، أي أن هناك اتفاق بين طرفين، تقدم المخابرات بموجبه لعب أطفال للجان، و هذه تقوم باللعب بها تحت إشراف الأولى، على أن لا تكسر تلك الألعاب و تؤذي بالتالي نفسها و غيرها، لكي يبدو المشهد جميلاً من الخارج.
و هذه الاستنتاجات المبكرة دفعتنا للابتعاد سريعاً عن اللجان، مع الاستمرار في تقديم المساعدة للزملاء المتبقين بدافع الصداقة الشخصية.
لقد تبين من بيان الأستاذ إسماعيل عبدي، الذي استمر بالعمل بإخلاص في لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية و حقوق الإنسان بعد ذهاب آل نعيسة، تبين أن إختراق اللجان (و أخواتها كما أكد لي) قد وصل إلى درجات خطيرة، حيث يحضر عناصر المخابرات المؤتمرات بأريحية، ليس كضيوف شرف، بل كمُلاك حصريين لها، و حيث يتحول إيميل اللجان إلى إيميل مخابراتي خالص، و قد حاولت ثنيه ـ الأستاذ عبدي ـ و هو الذي دفع ثمناً باهظاً من عمره سجناً بسبب أفخاخ اللجان و بسبب تجاوزه الخطوط الحمر، بعدم نشر ما يمتلكه إلا بعد التأكد منه، و قلت له بأن المسألة برمتها قد تكون لعبة مخابراتية لضرب أعضاء اللجان ببعضها، و لكن كمية القرائن و الأدلة التي إمتلكها قد دفعته لإعلانه ذاك و نشر بعضها، خاصة أنه رجل قانون و زميل سابق في المحاماة، و لا أشك في حسن تقديره لما توفر لديه منها.
و هنا تحضرني قصة تجسس لا زالت فصولها مستمرة حتى الآن، حيث كنا أثناء فترة الدراسة الجامعية في دمشق نشك في قيام أحدهم بأعمال التلصص علينا، و كنا لذلك نتجنبه، إلا أن مجموعة من الشباب استغلت قيامه بأخذ قيلولة خلال فترة الظهيرة في أحد البيوت، و قامت بتفتيش جيوبه، فعثرت على بطاقة (عدم تعرض) له، قامت بتصويرها، و قد كانت البطاقة موقعة و ممهورة من رئيس أحد أفرع المخابرات، يطلب بموجبها الضابط بعدم التعرض للمذكور و تسهيل مهمته لأنه معروفٌ من قبله.

المهم أن الرجل قد توجه إلى أوربا و تقدم بطلب للحصول على اللجوء، و لم ينقطع عن زيارة سوريا أبداً، ثم أخذ يعمل في عمليات تهريب البشر قبل أن يتحول إلى نجم تلفزيوني، حيث تستضيفه أكثر من فضائية باعتباره محامي و ناشط حقوقي و مدافع عن حقوق الإنسان، مع العلم أن تواجده المتقطع في جامعة دمشق كان لغاية التجسس على الطلبة، حيث أجزم بأنه لم يكن طالباً في أيٍّ من كلياتها، و إذا كان قد تأبط كتاباً في يومٍ ما، فهي كانت جزءاً من عدة العمل لا أكثر.

لقد تحولت مسألة التجسس على المواطنين في سوريا إلى وباءٍ خطير استشرى في جميع مفاصل المجتمع حتى شوهه، فبالإضافة إلى الجيش العرمرم من المخابرات، هناك جيشٌ آخر رديف من المخبرين، يحصون على الناس أنفاسهم، حيث ينتشرون في كل زمانٍ و مكان، بعضهم يعمل بدافع الارتزاق و بعضهم الآخر بدافع الخوف، و لكن في النهاية ينتمي الجميع إلى فئة طفيلية تمتص دماء الناس، تحتاج إلى العلاج بدرجات متفاوتة، و هو ما بدأت به الثورة السورية.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…