المثقف الكردي.. وضريبة الكتابة

عمر كوجري
مهما تكن لفظة المثقف مطاطة، وقابلة للتأويل، فإنها في الوسط الكردي في كوردستان سوريا تعني الكثير بحكم العسف الذي لحق بالثقافة الكردية والمثقف الكردي من طرف النظام السياسي وأدواته الأمنية العسكرية في سوريا وطوال عقود، بمعنى أن من ادّعى الثقافة رهط كبير من الناس، ومن تعب، واشتغل على حاله، ودفع من عمره فاتورة الرغبة في اكتساب صوت المثقف الحقيقي، هؤلاء قلة. لكنهم موجودون في الساحة، وتشار لهم بالبنان، وهم مثار احترام ساحات أوسع، وأكثر شهرة من ساحة وطن كبير وصغير في آن.
حين استلمت سلطة أمر الواقع زمام الإدارة من النظام في دمشق بُعيد انطلاق” القيامة السورية”، لم يكن متوقعاً منها ما يمكن أن يكون محل فجاءة أو انبهار.
حزب ب ي د وببراعة نفّذ كل ما طُلِب منه، من الآخر ” الغريب” و” القاتل” وأدار كوردستان سوريا بقوة الحديد والنار، هذه المنظومة ” التوليتارية” التي فتحت حرباً مفتوحة على كل تيار سياسي معارض لتوجهاتها وسياساتها، وقوانينها التي أبطلت الحياة في البلاد، لم تتوقف عند حد معين لعسفها، لقد مارس هذا الحزب سياسة ممنهجة في التنكيل والتغييب والملاحقة بحق البقية المتبقية والمتشبثة في الوطن، وحاصرهم في لقمتهم، وحاول تبديد كل رغبة للبقاء” الأسطوري” في الوطن 
 سلطة أمر الواقع، وكعادة كل سلطة قامعة قاهرة، عرفت مبكّراً أن صوت المثقف الكردي يجب أن يُخنق لئلّا يسبّب لها المشاكل والمصاعب في قادمات الأيام، فبادرت الى تصنيف المثقفين إلى فئات، وكلّ مَن لم يوافقها دكتاتوريتها كان مصيره الإبعاد والإهمال، وتفقير الحال، وسدّ كلّ أوكسجين الحياة عنه، وبالفعل نجحت في تحويل العديد من المثقفين من قبلها إلى إداة بيدها يكيلُ لها المدائح المجانية، ويعظّم من شأن القرارات التي جاءت في كثيرها بالضد من الثقافة والمثقفين، بل تحوّل بعض المثقفين إلى العصا الغليظة للسلطة المستبدة، وصار يحرّض “قضاء” هذه السلطة للتضييق على المثقفين، وكل ذلك مقابل إرضاء الطبقة السياسية الحاكمة التي اغتنت، وتفرعنت بسبب مناخات الإذعان والخضوع التي وفّرها لها الجميع. 
نعم نحن جميعاً مسؤولون عن تغوّل هذه ” السلطة” مثقفين وأشباههم، سياسيين ومدّعي سياسة، والعوام الكثير من الشعب المسكين.. المستكين!!
المثقف الكردي في كوردستان سوريا يعرف أن فاتورة ” الشجاعة” في وطن الخوف والرعب بالغة القسوة وباهظة، لكنه يريد إزاحة الرماد عن روح الوطن بالقلم.
صحيفة كوردستان- 547- تاريخ 1-11-2016 زاوية” العدسة

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أكرم محمد تشهد الساحة السياسية الكردية السورية حالياً واحداً من أعنف السجالات الفكرية والسياسية، المتمحورة حول شخصية الدكتور عبد الحكيم بشار، القيادي التاريخي في الحزب الديمقراطي الكردستاني-سوريا وأول رئيس للمجلس الوطني الكردي. فالباحث في مسيرته يراه سياسياً أمضى عقوداً في خندق المعارضة الراديكالية ومطالباً بالفيدرالية من عواصم الاغتراب الأوروبية والإقليمية، لينتهي به المطاف اليوم جالساً تحت قبة مجلس الشعب في…

لوند حسين* في رسالته الموجهة إلى الكونفرانس الثالث لاتحاد البحوث الإسلامية في ميزوبوتاميا «MÎA-FED» باس مؤتمر(الإسلام الديمقراطي) الذي انعقد بقاعة علي أميري بمدينة آمد (دبار بكر) يوم السبت 20 حزيران/يونيو 2026، يطرح عبد الله أوجلان رؤية تعتبر أن الديمقراطية متجذرة في جوهر الإسلام، وأن وثيقة المدينة «يثرب» تمثل أحد أوائل النماذج الديمقراطية في التاريخ، وأن الانحراف بدأ مع قيام الدولة…

شـــــريف علي دخلت العلاقات بين إقليم كوردستان وسوريا منذ تشكيل السلطة الانتقالية بقيادة أحمد الشرع مرحلة إعادة تشكّل عميقة، انتقلت فيها من القطيعة والتوتر إلى انفتاح سياسي وتنسيق أمني وحوار كردي–سوري برعاية كوردستانية. سقوط النظام السابق في 8 كانون الاول 2024 فتح الباب أمام دمشق للبحث عن بوابات آمنة تعيد عبرها وصل ما انقطع، وكان الإقليم –…

صلاح بدرالدين قامت الحركة القومية لكرد سوريا في بدايات انبثاقها قبل نحو قرن، شأنها شأن كل الحركات القومية بالمنطقة، على تجاذبات التجريبية، والاختلاف حول الأهداف والوسائل، واجتهادات لم تكن بالضرورة متشابهة بحسب رؤا، ومصالح أفراد ينتمون بالنهاية الى خلفيات، وفئات اجتماعية، ومشارب متباينة، ثم التوافق على مشتركات لم تكن دائمة، ولم تعتبر هذه الديناميكية التي افرزت أطر، وتنظيمات، ومجموعات، وكسرت…