مروان عثمان: السياسة الكردية والقراءة الخاطئة

هيفي قجو 
 
الكرد شغوفون بفن “النقد الإلغائي”. ان الأمر لا يحتاج إلى كثير من الجهد، فقط حاول/ي أن تؤيد/ي محوراً سياسياً فسترى/ين وابلاً من الانتقادات التي ستتجه إليك، هذه الانتقادات التي إذا قمنا بتحليلها، بعضها تنال من شخصية الفرد وعائلته ووسطه الاجتماعي، فالانتقادات هنا تخرج عن مسارها وتسلك مسارات متنوعة، تؤدي في النهاية إلى الإلغاء والتخوين. ليس من السهولة بمكان أن يفصل الكردي حياة الفرد الشخصية عن حياته السياسية؛ فالعقلية الكردية السياسية عقلية بعيدة كل البعد عن المنطق: فإن لم تكن متفقاً معي في الرأي فأنت ضدي، جواب قاطع لا يحتمل النقاش! هذه العقلية التي أثرت بشكل كبير في الوضع الراهن للكرد، عقلية جعلت من قراءة القادة والسياسيين والأكاديميين الكرد للواقع وللتاريخ الكرديين قراءة خاطئة بمجملها ، الأمر الذي جعل الحركات القومية الكردية تعيد إنتاج خيباتها بشكل دائم، ولم تتم الاستفادة من أخطاء التجارب والانكسارات السابقة  قط، منذ بداية ظهور الوعي القومي الكردي وحتى اللحظة الراهنة.
في لقاء مع السياسي الكردي مروان عثمان على قناة Stûna Kurd أداره الصحفي “إبراهيم بركات” كان الموضوع الأساسي للحوار هو القراءة الكردية الخاطئة للمرحلة السياسية الراهنة. 
قدم السيد عثمان تحليلاً دقيقاً للمعضلة والتي تعتبرها مجمل القوى السياسية، وحتى الثقافية الكردية، المنشأ الأساسي لمشكلات الكرد كافة، وقد تطرق الأستاذ مروان إلى نقطتين أساسيتين ينسب إليهما الكرد مشاكلهم الجمة وعدم قدرتهم على تحقيق مطالبهم، وهما:
الأولى: هي نظرية المؤامرة. 
والثانية: هي نظرية الخيانة.
فكلّ ما يحصل للكرد من وجهة نظر قارئي/ات الوضع الكردي هو محصور في ثنائية المؤامرة على الوجود الكردي و/أو الخيانة العظمى بحقه منذ القدم. المؤامرة تنسب من قبل قادة الكرد وخاصة ممن قادوا ثورات أو انتفاضات أوحراكات غير منتصرة ومن قبل مواليهم/ن، ليس فقط إلى الدول الإقليمية، التي لها مصلحة حقيقية في عدم انتصار أي حراك قومي كردي، وإنما إلى كل دول العالم. بالإضافة الى المؤامرة، يعزى إلى الخيانة أيضا الفشل التاريخي المتكرر للكرد في تحقيق ما يصبون إليه. نعم هناك خيانة ومؤامرة على مرّ التاريخ، لكن لا يتم تفسير التاريخ بالتحصيل النهائي بهما، رغم وجودهما، وانما بالشروط والظروف الموضوعية والذاتية. هل من المعقول أنهما السبب الرئيسي لفشل الكرد في تحقيق ذاتهم وكينوتهم القومية؟ 
السيد مروان عثمان ربط ما يحصل من فشل متكرر ومستدام للكرد بالخطأ في قراءة الوضع الكردي بالنسبة للمنطقة وللعالم، فالعقلية التي تدير القضايا الكردية هي تلك العقلية التي لا تملك القدرة السياسية ولا تقوم بالتحليل الموضوعي للتجارب السّابقة، ولا بالقراءة الموضوعية لممكنات وشروط الواقع المعاش كردياً وإقليمياً وعالمياً، ليكون بمقدورها استشراف مواضع الخلل وبناه وأسبابه في السياسة الكردية، ولكي تكون قادرة على تدارك مواضع الخلل والقصور تلك في الراهن المعاش. 
كما أنّ المحلل السياسي عثمان وضع يده على الجرح  الذي بات يؤرّق الكرد ويطاردهم حتى في أحلامهم، الجرح الذي إن لم يجد الكرد له دواءً سيستفحل ويؤدي إلى عفونة كل الجسد الكردي. وهو يقصد بذلك هنا الممارسات والسياسيات الارتجالية والخلافات المتجذّرة في الجسد الكردي التي خيّبت آمال الكرد وحالت دون الوصول إلى اتفاق بين الأطراف كلّها، فأيّ طرف يتبع الأساليب القديمة، التي كانت وراء معظم الانتكاسات التاريخية الكردية، سيصل إلى أفق مسدود. وهنا لابد من الإشارة إلى أن الكرد بقواهم الذاتية البحتة  لن يحققوا ما يصبون إليه،على الأقل في ظل المعطيات الحالية، إنهم بحاجة إلى دعم خارجي، لكن أي دعم سيكون، حين لا يكون هناك تشخيص ما للممكنات وحين تكون الأطراف الكردية غارقة حتى العظم في الخلافات، غارقة في عدم قبول الفكر و/أو الآخر المختلف؟ أي دعم سيكون عندما لا تلتمس القوى الداعمة مرونة وحنكة سياسية لدى الأطراف الكردية المهيمنة؟ 
إنّ القضية الكردية قضية عادلة ومن حق الشعب الكردي تقرير مصيره كيفما يشاء لكن ليحقّق الكرد ما يريدونه يتطلب ذلك تحقيق شرطين في رأي عثمان، اللذين وجدهما مهمين جداً في الظرف الراهن: توفّر القراءة السياسية الدقيقة للأوضاع الراهنة، إقليميا ودوليا، والبناء عليها أولا  والشرط الثاني التغيير الجذري في الأساليب السياسية المتوائمة مع تلك الأوضاع ومن ثم استثمار كل ممكنات القوة في الداخل وبالتي القدرة على تقبّل الآخر المختلف، فهذان الشرطان ضروريان على الأقل للحفاظ على المكتسبات التي حققها الكرد ضمن معطيات الظروف الرهنة في سيرورة مطالبتهم بقضيتهم العادلة. هنا ربما لن تجد الدول الداعمة ثغرات أو تناقض المصالح والتوجهات، وبالتالي تكون عوناً للكرد في قضيتهم، هذه القضية التي لربما تأخذ منحى خطيراً وخصوصاً في ظل الهجرة والتهجير الكبيرين، واللذين قد يؤديان مع مرور الوقت إلى تغيير ديموغرافي للمناطق الكردية، وإذا حصل ذلك ستكون لهما نتائج كارثية على مجمل القضية الكردية!!!

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

سعيد يوسف   لم يتعرّض شعب في تاريخه الحديث إلى التهميش والإجحاف والظلم بقدر ما تعرض له الشعب الكوردي عموماً والكورد الأيزيديون خصوصًا. فعلى مدار تاريخهم الطويل المجبول بالدماء والإنكسارات والقهر، تعرض الأيزيديون إلى العشرات من جرائم القتل العمد والتصفيات الجسدية، وحملات الإبادة الجماعية، إبتداءً مما سمي بالفتوحات على أيدي الغزاة الإسلاميين الأوائل، ومروراً بالعصرين الأموي والعباسي وما بعدهما، واستمر…

أكرم محمد تشهد الساحة السياسية الكردية السورية حالياً واحداً من أعنف السجالات الفكرية والسياسية، المتمحورة حول شخصية الدكتور عبد الحكيم بشار، القيادي التاريخي في الحزب الديمقراطي الكردستاني-سوريا وأول رئيس للمجلس الوطني الكردي. فالباحث في مسيرته يراه سياسياً أمضى عقوداً في خندق المعارضة الراديكالية ومطالباً بالفيدرالية من عواصم الاغتراب الأوروبية والإقليمية، لينتهي به المطاف اليوم جالساً تحت قبة مجلس الشعب في…

لوند حسين* في رسالته الموجهة إلى الكونفرانس الثالث لاتحاد البحوث الإسلامية في ميزوبوتاميا «MÎA-FED» باسم مؤتمر(الإسلام الديمقراطي) الذي انعقد بقاعة علي أميري بمدينة آمد (دبار بكر) يوم السبت 20 حزيران/يونيو 2026، يطرح عبد الله أوجلان رؤية تعتبر أن الديمقراطية متجذرة في جوهر الإسلام، وأن وثيقة المدينة «يثرب» تمثل أحد أوائل النماذج الديمقراطية في التاريخ، وأن الانحراف بدأ مع قيام الدولة…

شـــــريف علي دخلت العلاقات بين إقليم كوردستان وسوريا منذ تشكيل السلطة الانتقالية بقيادة أحمد الشرع مرحلة إعادة تشكّل عميقة، انتقلت فيها من القطيعة والتوتر إلى انفتاح سياسي وتنسيق أمني وحوار كردي–سوري برعاية كوردستانية. سقوط النظام السابق في 8 كانون الاول 2024 فتح الباب أمام دمشق للبحث عن بوابات آمنة تعيد عبرها وصل ما انقطع، وكان الإقليم –…