الارتداد عن المبادئ و التحول الى النقيض

ادريس محمد
كلنا التقينا اشخاص بدلوا افكارهم و مبادئهم مئة و ثمانين درجة وهذا من حيث المبدأ حق طبيعي لأي انسان فكلما زاد العمر و التجارب في الحياة زادت المعارف مع الاحتكاك بين الافراد و المجتمع.
من منا لا يتأثر بالمحيط من حوله وهذا السياق الطبيعي بتغير الظروف الموضوعية و السياسية التي تسود في اوقات معينة تصدمنا و تهز كياننا لتفتح العيون على اشياء كانت غائبة عنا فهي اما ان ترسخ القناعات او تحبط العزيمة و نرى حالات تحول من اليسار الى اليمين ومن العلمانية الى التدين من الموالاة الى المعارضة من المبادئ الى الانتهازية او العكس في كل الحالات السابقة بل احيانا بشكل متطرف يثير الدهشة ملفتة للنظر و احيانا مثير للاشمئزاز و القرف.
احد الاسباب التطور في الادراك مع القراءة او الرؤية من زاوية مختلفة تدعو للرجوع الى الذات او خيبة امل من قناعات بسبب معين مع حدث كبير يؤثر على العلاقة مع اصدقاء الامس او بتغيير المكان و المحيطين حول شخص معين هذا قانون ثابت لا يثير الجزع الا من يعاني الفراغ الداخلي ويكشف عورته.
هذه الحالات طبيعية فالإنسان دائم التعلم طالما هو حي و هو كتلة من المشاعر و التفاعل لذا يجب ان لا نسلبه حقه في التفكير للتغير الى اي جهة يريد او الى اي موقع يتخذه وهذا من الديمقراطية التي يتغنى بها الكل لكن للأسف فقط في الشعارات اما التطبيق غير ذلك بشكل شبه تام في اغلب الحالات .
المشكلة تكمن بشخص نفسه لكي يبرر المتغير في التعامل مع الماضي نرى حالات كثيرة لتبرير مواقف الأيدولوجية السابقة يتهجم على رفاق الامس ولا يكتفي بذلك بل يتحول الى ملفق و مدلس للحقائق يشوه التاريخ بالأكاذيب المقرفة مثل شاب يخون حبيبته فيتهمها في اخلاقها و سمعتها من اجل ان يبرر خيانته و الاخطر من يتحول سياسيا فيغدو من مناصر الى خنجر يطعن في الظهر لعدم وجود اسباب موجبة يرتكز عليها .
فمن يغير قناعاته بأسباب موضوعية يحترم ماضيه و يقدم نقد ذاتي بجرأة تامة تدعو الى الاحترام لشخصه . نعرف الكثير من الحالات، الذين اعتزلوا من العمل لأسبابهم الخاصة ولم يتابعوا ما كانوا يقومون به او أضافوا شيء ايجابي الى من هم حوله.
وهناك حالات بتغيرهم عن المواقف السابقة اصبحوا يسيئون الى من حولهم قد يكون لانهم لم يعتنقوا المبادئ اساسا بل نتيجة لظرف معين او مصلحة مادية خاصة مثال اليساري القديم فهو لم يكن اساسا يساريا ولو كان لحافظ على الاسس مع اضافة الجديد و العلماني الذي يتحول الى التدين من لم يحصل من العلم الكثير و عند اي هزة لا يصمد امامها بل يتراجع بعنف.
المشكلة مع هكذا نوعية هم لا يقدموا اضافة جديدة تفيد المجتمع لفتح العيون و كشف الحقائق لانهم متأرجحون ولا يثبتون على مبدأ او رأي معين ليحترموا كما يظنون هم يسيئون الى انفسهم اولا و رفاق الامس ثانيا و المجتمع ثالثا مما يثير الغضب احيانا و الشفقة على ما وصلوا اليه…

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

قهرمان مرعان آغا * السياق التاريخي 🙁 الذاكرة الفارسية بعد الفتح الإسلامي ) يأتي فتح الإمبراطورية الفارسية الساسانية ، في عهد الخليفة الراشد ، أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه )(14-23ه/635-644م) ،كما تأتي واقعة إغتياله من قبل أحد الحشاشين المتأسلمين ، ثأراً على ذهاب مُلكِ كسرى وعاصمته المدائن و دولة فارس ، هذا ما يفيد بأن اختيار الفرس…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* في مستنقع الأزمات السياسية والاجتماعية العميقة والعزلة الدولية، وفي خضم الحرب الخارجية لمواجهة الانتفاضة والمجتمع المتفجر، لا يزال النظام الإيراني يلجأ إلى «الإعدام». إن السلطة القضائية للنظام الحاكم في إيران لم ولن تكون مستقلة، بل هي أداة بيد «الحاكم»، وتعلن أن التهم الموجهة لمن يتم إعدامهم هي «الإخلال بالنظام العام» و«أمن البلاد»! إن الشعب الإيراني يقف ضد…

حسن قاسم إلى عامودا… المدينة التي كلما ابتعدنا عنها، اقتربت أكثر من القلب. في كل عودة إلى المدينة الأولى شيء يشبه استعادة الروح. تعود إلى الشوارع التي حفظت خطاك، وإلى الوجوه التي كانت ذات يوم جزءًا من تفاصيل أيامك، فتكتشف أن الزمن، مهما ابتعد، لا يستطيع أن يمحو ما نقشناه في الذاكرة. في زيارتي الأخيرة إلى عامودا، لم أكن أبحث…

عبداللطيف محمدأمين موسى إن الدلائل الجوهرية للاتفاق السعودي وتركي والباكستاني؛ توحي بأنها تُشكل اتفاق دفاعي في العمق الإسلامي الاستراتيجي من أجل الدفاع المشترك، والاستفادة من الطاقة، والخبرة في مجال الدفاع المشترك، والبناء، والتقدم الاقتصادي، والتحول الرقمي في خدمة العمق الإسلامي، وكما تؤكد الحقائق بأن هذا الاتفاق الدفاعي المشترك يشكل ركيزة اساسية في تبني الأفكار والوسائل والخطط الفعالة في مجال مكافحة…