المرسوم 13: صك الاعتراف المُتأخر أم فخ التنازلات الجديد؟

هجار أمين
بصفتي كوردياً سورياً عشت مأساة الحرمان من الجنسية وشاهدت كيف حوَّلت سياسات النظام السوري هويتي إلى جريمة، أتلقى خبر مرسوم الرقم 13 الجديد بعيون يملؤها التشكيك أكثر من التفاؤل، وبقلب يحمل جراح الماضي أكثر من أحلام المستقبل.
الجنسية.. تلك الكلمة التي حُرم منها آلاف الكرد السوريين منذ إحصاء 1962 المشؤوم، يعود النظام اليوم ليعدنا بإلغاء نتائجه، لكن كيف نصدق وعوداً تأتي بعد ستة عقود من التجريد والإقصاء؟ كيف نثق بمنح جنسية من نظام حولنا إلى “أجانب” في أرض أجدادنا؟ النص يتحدث عن “أصول كوردية” غير محددة المعالم، وكأن هويتنا تحتاج إلى تعريف من قبل من أنكرها طوال سنين.
اللغة الكوردية التي حُوربت في المدارس، والتي كنا نتعلمها سراً خوفاً من بطش النظام، تُعلن اليوم “لغة وطنية”، لكن العبارة تبقى حبراً على ورق ما دامت تفتقر إلى صفة “الرسمية”، السماح بتدريسها كلغة “اختيارية” في مناطق “ذات كثافة كردية” يذكرنا بالوصاية القديمة ذاتها، فمن يحدد هذه المناطق؟ ومن يضمن أن لا تتحول المدارس إلى ساحات جديدة لمراقبة نشاطنا الثقافي؟
عيد النوروز، رمز مقاومتنا وربيع أحلامنا، يُعلن عطلة رسمية، لكن وصفه بـ”عيد وطني يعبر عن الربيع والتآخي” يحاول نزع روحه النضالية وتحويله إلى مناسبة باهتة تخدم خطاب النظام عن “الوحدة الوطنية”. النوروز في وجداننا ليس مجرد احتفال بالربيع، بل هو تجديد للعهد بالحرية والكرامة.
توقيت مريب، لماذا الآن؟ لماذا يصدر هذا المرسوم بالتزامن مع التصعيد العسكري في مناطقنا؟ أهو محاولة لكسب رضا دولي أم ورقة تفاوضية جديدة؟ أم هو مجرد مسكن مؤقت لآلام لم يعد يُطاق صبرها؟ النظام الذي حارب هويتنا لعقود لا يمكن أن يتحول بين ليلة وضحاها إلى حام لها.
كشاب كوردي وكناشط مدني، أرى في هذا المرسوم اعترافاً متأخراً بحقوقنا، لكنه اعتراف جاء على طريقة النظام: نصف اعتراف، ونصف إنكار، نصف حلول، ونصف وعود، نصف حقوق، ونصف قيود.
الخطر الأكبر يتمثل في أن يصبح هذا المرسوم غطاءً لاستمرار سياسات التمييز بشكل أكثر رقة، أو أن يتحول إلى أداة لتقسيمنا بين “كورد موالين” قبلوا بالهدايا الزائفة، و”كورد معارضين” يطالبون بحقوق كاملة غير منقوصة.
نحن لم نعد نرضى بالفتات، لقد تعلمنا من دروس الماضي أن الحقوق تُنتزع انتزاعاً، لا تُمنح منّة، نظام لا يحترم دستوره الخاص، ولا يلتزم بالاتفاقيات الدولية، كيف نثق بأنه سيلتزم بمرسوم يمكن إلغاؤه بين عشية وضحاها؟
نحن هنا.. على هذه الأرض، لم نصل حديثاً ولن نرحل، حقوقنا ليست منحة تستجدى، بل هي واجب يستوفى، المرسوم الجديد قد يكون خطوة في الطريق، لكن الطريق طويل وشائك، سنراقب كيف تتحول الكلمات إلى أفعال، والوعود إلى واقع، حتى ذلك الحين، يبقى حذري هو رفيقي، وشكوكي هي درعي.
الثقة تبنى بالأفعال، لا بالأقوال،
والحرية تُنتزع بالكرامة، لا تُمنح بإذن.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد بلال تشكل عفرين نموذجاً مهماً لفهم الثقافة الجمعية والتراكمية في المجتمعات المحلية في شمال اي روژآڤا كوردستان سوريا. فهذه المنطقة التي عرفت تاريخياً بتنوعها الديني بين ابناء الشعب الكوردي ، استطاعت عبر عقود أن تطور نمطاً من التعايش السلمي بين مذاهبها و طوائفها الدينية المختلفة. ويعود ذلك بدرجة كبيرة إلى العمل الثقافي والسياسي للحركة الكردية التي ركزت على نشر…

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…