حول الخلط بين مصطلحي الاستقلال والانفصال

شادي حاجي
قرأت مقال للخبير القانوني الراحل طارق حرب حول الفرق بين مصطلحي الاستقلال والانفصال ولأنني لاحظت أن مثل هذا الخلط بين المصطلحين مازال مستمراً بين السياسيين الكرد على مستوى صانعي القرار السياسي الكردي في سوريا وبعض المثقفين لذلك أردت أن أشارككم بالمعلومات المفيدة التي أشار إليها الخبير القانوني طارق حرب بين المصطلحين من الناحية القانونية وبشكل مختصر حيث أشار الى ان الاستقلال يعتبر بنظر القانون الدولي مسألة مشروعة، في حين الانفصال مسألة غير مشروعة.
وقال حرب حول أقوال رئيس الاقليم مسعود بارزاني لبغداد في إحدى مؤتمراته الصحفية عند زيارة له لبغداد مع العبادي ومع السياسيين في بغداد اتسمت بالايجاز، ولكن بارزاني بكلمة واحدة قال الكثير، وذكر الخطير من الاثار مما لايستطيع الالمام به في احاديث صحفية عديدة “.
وأضاف حرب، أن بارزاني كان واضحاً وبيناً ومبيناً عندما صحح مصطلح الانفصال الذي صدر على لسان عمار الحكيم فقال استقلالاً وليس انفصالاً ، ولهذا المصطلح استقلال معان ودلالات متعددة.
ونوه الى أن ” الاعتبار العظيم والخطير بالاستقلال يعني طرد الجزء للكل، اما الانفصال فيعني ترك الجزء للكل، والاستقلال بنظر القانون الدولي مسألة مشروعة اما الانفصال فمسألة غير مشروعة”.
و أوضح الخبير القانوني العراقي، ” أن استقلال الاقليم يعني أن الاقليم مستعمرة تابعة لدولة اخرى وان هذه المستعمرة ستتحرر وتحصل على الاستقلال وأن الاقليم خاضع للاحتلال العراقي ولا بد من إنهاء الاستعمار العراقي والاحتلال العراقي للاقليم “.
وحول مصطلح الانفصال قال حرب، “اما الانفصال فيكون عندما يترك جزء من الدولة تلك الدولة التي كانت تربطه واياها روابط كثيرة ومساواة بالحقوق والواجبات ولا يوجد استعمار او احتلال وتقوم دولة جديدة كما حصل في السودان، عندما تم اقتطاع وترك الجزء الجنوبي لدولة السودان وتاسيس الدولة جديدة اسمها دولة جنوب السودان” مضيفا، “اما الاستعمار فمثاله الكبير استقلال دول متعددة في اسيا وافريقيا ومنها استقلال العراق عن الاستعمار البريطاني بالقرن الماضي “.
وتابع قائلا، “ان الاستقلال لا يحتاج الى اجراءات دستورية وقانونية في تحقيقه من دستور وقوانين الدولة المحتلة والمستعمرة وبذلك تنتقل المسألة من مسألة داخلية الى مسألة دولية تتعلق بحق تقرير المصير للشعوب المستعمرة والمحتلة فالاستقلال هو الذي يطبق بموجب القانون الدولي على المستعمرات والاراضي المحتلة”.
وإلى مستقبل أفضل
ألمانيا في 5/8/2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…