بين الثورة والتجديد: من خُميني إلى الشرع السنيّ

*الكاتب: مجيد حقي

 *الترجمة من الانجليزية الى العربية بتصرف: بوتان زيباري

إن أحمد الشرع، في رؤيته السياسية ومساره الثوري، يبدو كأنه نسخة سنية من شخصية أيت الله الخميني، وإن اختلفت الشعارات واختلفت المظاهر الخارجية. فبينما كان الخميني يرفع شعار الثورة والولاء للإسلام الشيعي، فإن الشرع يظهر بلباس الحداثة، ويتحدث بلغة تتناسب مع زماننا، لكن الجذور الفكرية والسياسية ما زالت متشابكة في جذور الماضي الدموي. فالعنف الذي سبقته، والقمع الذي مارسه ضد العلويين، والترهيب المتواصل الذي يطال الدروز، والتضييق المنظم على الكورد، كلها مؤشرات لا يمكن تجاهلها، وتطرح تساؤلات جوهرية حول إمكانية بناء مستقبل ديمقراطي مشترك تحت قيادته.

إن التاريخ يحمل لنا دروسًا لا يمكن إنكارها، ففي بدايات الجمهورية الإسلامية الإيرانية، حاول الخميني أن يقدّم نفسه كرمز للتسامح والانفتاح على جميع المكوّنات الإيرانية، لكن بمجرد أن استقر الحكم بيده، انقلب على كل تلك الوعود، وانتهى به الأمر إلى إصدار فتوى تدعو إلى الجهاد ضد الكورد في كوردستان إيران، وهو ما أدّى إلى قمع دموي لم تُمحَ آثاره حتى اليوم. هذه التجربة تحملنا على التأمل بعمق فيما قد يحمله المستقبل إذا تكررت نفس النماذج تحت أقنعة مختلفة.

مستقبل سوريا، ومكانتها في المعادلة الإقليمية، يعتمد بشكل أساسي على بناء نظام سياسي ديمقراطي لامركزي، يستطيع فيه كل مكون وطني أن يمارس حقه في تقرير المصير الحقيقي. فلا يمكن للبلاد أن تتحرر من الاستبداد ومن الصراعات الداخلية المستمرة إلا عبر هيكلية سياسية جديدة تتيح الفرصة لكل شعب داخل الشعب السوري أن يجد نفسه في الدولة، سواء كانت هذه الهيكلية على شكل اتحادية أو ائتلافية أو كانتونات مستقلة ذات صلاحيات واسعة. فقط حينئذٍ يمكن أن تتحول الحكومة المركزية إلى تمثيل حقيقي لكل التنوعات التي تشكل النسيج السوري.

ومن منظور الأمن والاستقرار، خاصةً للدول المجاورة مثل إسرائيل، فإن الخيار الأمثل هو دعم القوى الديمقراطية والشاملة داخل سوريا، وخاصةً الدروز والكورد في روج افا. فالشعب الكوردي، الذي يُعد في كثير من الأحيان النخبة الرابعة في منطقة الشرق الأوسط، يتمتع بتجربة طويلة في الحكم المدني، والديمقراطية، والتعايش السلمي بين مختلف المجموعات. ولذلك، فإن بناء شراكة استراتيجية مع الكورد لا يعزز فقط أمن إسرائيل على المدى البعيد، بل يساهم أيضًا في تحقيق السلام والاستقرار في المنطقة برمتها.

لقد عانت منطقة الشرق الأوسط لقرون من الصراعات والدمار، ولا يمكن الخروج من هذا المأزق إلا عبر دعم الحلول الديمقراطية اللامركزية في سوريا، وهي حلول واقعية وأخلاقية في آن واحد، ويمكنها أن تقطع دائرة العنف والاستبداد والاقتتال الطائفي والقتال الإقليمي، لتضع الأساس لمستقبل أكثر استقرارًا وسلامًا.

* الكاتب: الدكتور مجيد حقي هو كاتب وناشط سياسي ومدافع عن حق تقرير المصير الكردي من كردستان الشرقية (إيران). وهو عضو في المركز الوطني لكردستان الشرقية (NNRK) ويشغل منصب رئيس تحرير موقع Jinamedia.net. يقيم الدكتور حقي حالياً في فنلندا.

* الترجمة الى العربية بتصرف: بوتان زيباري، كاتب وسياسي كوردي يقيم زيباري حالياً في السويد.

https://www.facebook.com/majid.hakki/posts/pfbid02W9QRwUK3oXUFURap3CmsmVje6ZEJTg3ZcVoaVsWT7zdqxnLSBNRMhDHjnncTNetPl?rdid=O0HCDkRe6JpFMFof# 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…