مفهوم الدولة السورية، و ميليشيا “قسد”

دلدار بدرخان 
يحاول بعض المتحايلين الترويج لخطاب مضلل يقوم على ثنائية مضللة ، وهي أن الدولة السورية تواجه ميليشيا خارجة عن السيطرة والقانون ، وأننا أمام دولة مكتملة الأركان ، ذات شرعية سياسية ودستورية ، ومؤسسات قائمة ، وسيادة معترف بها ، في مقابل جماعة مسلحة خارجة عن سيطرة الدولة تهدد أمنها واستقرارها..!!!
وأصحاب هذه النظرية والمنطق المنحرف يتناسون أن سوريا كيان منهار ، وخرج لتوه من حكم استبدادي دموي ، ومؤسساته مدمرة ، ونظامه سقط ، ونحن في مرحلة إعادة تأسيس الدولة من الصفر ، لا في مرحلة الدفاع عن دولة قائمة،
أي أن الذين يسوقون إعلامياً لمفهوم “الدولة” ويحشرون كل من يختلف معهم في خانة “الميليشيا” ، يحاولون تضليل الرأي العام وإخفاء حقيقة أن الدولة السورية لم تُؤسَّس بعد ، وأن سوريا بلد متعدد القوميات والطوائف ، يقوم تاريخياً على مكونات تأسيسية واضحة كالكورد ، والعرب ، والسريان ، والآشوريين ، والدروز و العلويين وغيرهم ، وليس على فئة واحدة أو لون سياسي واحد، كما نراه الآن .
فالواقع الفعلي مغاير تماماً ويقول شيئاً آخر ، وهو أن فصائل سورية ذات ولاءات وإيديولوجيات مختلفة، وتنحدر من مكون سوري واحد اجتمعت بعد سقوط النظام البائد وقررت من طرف واحد أن تنصب نفسها “دولة” دون أي حوار وطني شامل ، ودون انتخاب مجلس تأسيسي من ممثلي المكونات التأسيسية في سوريا ، ودون مسار انتقالي توافقي ، و دون عقد اجتماعي جديد ، و دون إعلان دستوري ضامن لحقوق الجميع .
وهذه الشريحة التي اختطفت مفهوم ” الدولة” تطالب اليوم بقية المكونات بالتخلي عن سلاحها ، وعن مطالبها السياسية والقومية ، وعن استحقاقاتها التاريخية والخضوع لها بحجة أنها “الدولة” وما عداها “ميليشيات”.
وهنا تحديداً تكمن المعضلة الخطيرة التي تتفاقم يوماً بعد يوم ، ويحاول هذا الخطاب واعلامه المضلل إخفاءه عن السوريين ، وهي حقيقة أنه لا يمكن بناء دولة بالإكراه ، ولا تُفرض الشرعية بقوة السلاح ، ولا تُختزل سوريا بمكون واحد ، ولا يُطلب من الشركاء التأسيسيين أن يسلموا أوراق قوتهم قبل أن تُضمن حقوقهم دستورياً وسياسياً .
فكيف يُطلب من الكورد و الدروز، أو غيرهم من المكونات تسليم سلاحها قبل وجود عقد اجتماعي واضح؟
وكيف تُسمى “دولة” وهي سلطة لم تنبثق عن توافق وطني شامل؟ ، وكيف نصدق خطاب الدولة ، إن لم تكن كل المكونات التأسيسية شريكة في القرار والسلطة و المستقبل؟
فما يجري ليس صراع دولة مع ميليشيا ، وإنا هو صراع من أجل تأسيس مشروع دولة ديمقراطية تعددية ، مع محاولة إعادة إنتاج سلطة إقصائية بلباس جديد .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
1 Comment
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
زبير عبدالله
زبير عبدالله
7 شهور

قبل ان يثق الكورد بالحكم الحالي:
١ِ_السلام مع إسرائيل والشروط معروفة وهي على طاولة الشرع.
٢_وضع حد للتدخل التركي في الشأن السوري وخاصة ما يخص الكورد.
٣-القضاء على حزبالله اللبناني والحشد الشعبي العراقي..وليقم به من يقوم ولابديل لإسرائيل في ذالك
٤-الابقاء على السلاح الكوردي حتى ان يلقي جميع المجموعات الارهابية التابعة لتركيا وايران بما فيهم داعش سلاحهم او القضاء عليهم…
٥_التأكد من بقاء امريكا ضامنا لامن الكورد ،او ان إسرائيل تأخذ على عاتقهاهذا..
٦_التأكد التام من موقف السعودية،بالنسبة لسوريا بما فيهم الكورد..وخاصة الملك سلمان لايزال حيا أطال الله في عمره فهو يحب الكورد،واعتقد بان نجله سيسير على خطأه..

اقرأ أيضاً ...

أحمد عبدالقادر محمود لم ينعم الكرد السوريين حيناً و لا يوماً بحركة سياسية تُناسب تطلعاته ، بعد تنامي الشعور القومي وتصاعد وتيرته ، جراء المخزون الهائل و التراكمي لصدى الثورات الكردية في الأجزاء الأخرى من كُردستان ، تلك الثورات التي قارعت أعتى القوى العنصرية و الشوفينية المناهضة للحقوق الكردية ، مخزونٌ تاريخي و وجداني شكّل وعياً كان من شأنه…

محمود أوسو كلما فشلنا في قراءة الحاضر ،هربنا إلى الماضي لنصنع كبش فداء في الرواية الشعبية السائدة ،إن كردستان ضاعت لأن نائبا” كرديا” إسمه حسن خيري وقف في برلمان أنقرة عام ١٩٢٠ باللباس الكردي وقال :نحن والترك إخوة ودولتنا هي تركيا . بهذه الجملة وبحسب هذه الرواية ،سقطت معاهدة سيفر وجاءت معاهدة لوزان ودفن الحلم. هذه ليست قراءة تاريخية لأسباب…

د. محمود عباس ليست المؤتمرات الثقافية مجرد محطات تنظيمية تُراجع فيها اللوائح وتُنتخب الهيئات، بل هي، حين ترتبط بقضية شعب وذاكرته وثقافته، لحظات لمراجعة المسار وتجديد المسؤولية وتحديد ما ينبغي أن يكون عليه دور الكلمة في المراحل المتغيرة. ومن هذا المعنى يكتسب المؤتمر الثالث للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في غربي كوردستان، المزمع انعقاده غدًا، في 23/8/2026 بمدينة إيسن الألمانية،…

اكرم حسين منذ تأسيس أول حزب سياسي كردي في سوريا عام 1957، دخلت القضية الكردية مرحلة جديدة، انتقلت فيها من التعبير الثقافي والاجتماعي المتفرق إلى العمل السياسي المنظم ، وبعد قرابة سبعة عقود، يبقى السؤال مطروحاً: لماذا لم تجد القضية الكردية حلاً؟ وهل يعود ذلك إلى الظروف الموضوعية، أم أن جانباً من الإخفاق يرتبط أيضاً بطبيعة القيادة الكردية وأدواتها السياسية؟…