جذور أزمات الشرق الأوسط بين تضخّم الأنا ورفض الآخر

سمكو عمر لعلي

لا تكاد منطقة الشرق الأوسط تخرج من أزمةٍ حتى تجد نفسها غارقة في أخرى، وكأنّ الصراع بات قدراً ملازماً لها لا فكاك منه. غير أنّ التمعّن العميق في جذور هذه المآسي يكشف حقيقةً مؤلمة، مفادها أنّ معظم أزمات المنطقة لا تنبع من شُحّ الموارد، ولا من غياب التاريخ أو الحضارة، بل من عقلية الإقصاء، وتضخّم الأنا، ورفض الاعتراف بالآخر.

لقد تحوّل الاختلاف، الذي يُعدّ في جوهره ظاهرةً إنسانية طبيعية وسُنّة كونية، إلى ذريعةٍ للصراع والاقتتال. فبدل أن يُنظر إلى التنوع الديني أو القومي أو اللغوي بوصفه مصدرَ ثراءٍ حضاري وقوةٍ اجتماعية، جرى التعامل معه كتهديدٍ وجودي يجب القضاء عليه. ومن هنا نشأت نزعات فرض الهوية الواحدة، والرأي الواحد، واللغة الواحدة، وكأنّ العيش المشترك لا يتحقق إلا بإلغاء المختلف ومحو ملامحه.

إنّ الأنا المتضخّمة، حين تتسلّح بالقوة وتتحصّن بالتعصّب، ترفض الاعتراف بحق الآخرين في الوجود، وتطالب الجميع بالانصياع لها دون حوار أو تفاهم. ومع مرور الزمن، تتحوّل هذه العقلية إلى ثقافةٍ عامة تُبرّر العنف، وتُشرعن القتل، وتُقدّم الدمار على أنّه دفاعٌ عن الحق أو صونٌ للهوية. وهكذا تمتدّ سنوات الدم والخراب، وتُهدر الطاقات، وتضيع الأوطان في صراعاتٍ عبثية لا رابح فيها ولا منتصر.

وما دام هذا النهج قائماً، وما دامت لغة السلاح تعلو على لغة العقل، فإنّ دائرة العنف ستظل مفتوحة، وسيبقى السلام حلماً مؤجَّلاً. فالسلام لا يُبنى بالقهر، ولا يولد من رحم الإقصاء، بل يحتاج إلى شجاعةٍ فكرية تعترف بالآخر، وتحترم حقّه في الاختلاف، وتؤمن بأنّ العدالة قيمةٌ واحدة لا تتجزأ.

إنّ العودة إلى العقل، والتحلّي بالحكمة، والتوكّل الصادق على الله الواحد الأحد، خالق السماوات والأرض، هي الخطوة الأولى نحو الخلاص. فقد خلق الله الناس مختلفين لحكمةٍ بالغة، وجعل التعارف أساس العلاقة بينهم، لا الصراع ولا الفناء. ومتى ما أدرك الإنسان هذه الحقيقة، وأخضع الأنا لقيم العدل والرحمة، أمكن للمنطقة أن تبدأ مسيرتها نحو السلام والاستقرار، بدل أن تبقى أسيرة دوّامة الصراعات والانقسامات.

هولير23/12/2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد عبدالقادر محمود لم ينعم الكرد السوريين حيناً و لا يوماً بحركة سياسية تُناسب تطلعاته ، بعد تنامي الشعور القومي وتصاعد وتيرته ، جراء المخزون الهائل و التراكمي لصدى الثورات الكردية في الأجزاء الأخرى من كُردستان ، تلك الثورات التي قارعت أعتى القوى العنصرية و الشوفينية المناهضة للحقوق الكردية ، مخزونٌ تاريخي و وجداني شكّل وعياً كان من شأنه…

محمود أوسو كلما فشلنا في قراءة الحاضر ،هربنا إلى الماضي لنصنع كبش فداء في الرواية الشعبية السائدة ،إن كردستان ضاعت لأن نائبا” كرديا” إسمه حسن خيري وقف في برلمان أنقرة عام ١٩٢٠ باللباس الكردي وقال :نحن والترك إخوة ودولتنا هي تركيا . بهذه الجملة وبحسب هذه الرواية ،سقطت معاهدة سيفر وجاءت معاهدة لوزان ودفن الحلم. هذه ليست قراءة تاريخية لأسباب…

د. محمود عباس ليست المؤتمرات الثقافية مجرد محطات تنظيمية تُراجع فيها اللوائح وتُنتخب الهيئات، بل هي، حين ترتبط بقضية شعب وذاكرته وثقافته، لحظات لمراجعة المسار وتجديد المسؤولية وتحديد ما ينبغي أن يكون عليه دور الكلمة في المراحل المتغيرة. ومن هذا المعنى يكتسب المؤتمر الثالث للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في غربي كوردستان، المزمع انعقاده غدًا، في 23/8/2026 بمدينة إيسن الألمانية،…

اكرم حسين منذ تأسيس أول حزب سياسي كردي في سوريا عام 1957، دخلت القضية الكردية مرحلة جديدة، انتقلت فيها من التعبير الثقافي والاجتماعي المتفرق إلى العمل السياسي المنظم ، وبعد قرابة سبعة عقود، يبقى السؤال مطروحاً: لماذا لم تجد القضية الكردية حلاً؟ وهل يعود ذلك إلى الظروف الموضوعية، أم أن جانباً من الإخفاق يرتبط أيضاً بطبيعة القيادة الكردية وأدواتها السياسية؟…