بين خطاب الإهانة ومسؤولية بناء الدولة السورية الجديدة

شادي حاجي

مع انطلاق الحراك السوري بعد سقوط النظام، برزت إلى الواجهة أنماط جديدة من الخطاب السياسي المشحون بالتحامل والازدراء، لا سيما تجاه الكرد، حيث لجأ بعض الفاعلين في السلطة المؤقتة إلى استخدام توصيفات غير لائقة من قبيل “البويجية”. إن هذا النمط من الخطاب لا يمكن التعامل معه بوصفه مجرّد انفعال عابر، بل هو مؤشر على خلل بنيوي وفراغ سياسي يتناقض بوضوح مع الشعارات والتصريحات المعلنة حول بناء دولة القانون.

 

الإهانة ليست بديلاً عن السياسة

 

إن اعتماد خطاب الإهانة القومية أو الدينية أو الطائفية يكشف غياب رؤية سياسية جادة. فالدول لا تُدار بخطابات الإقصاء، بل بمشاريع دستورية وبرامج حكم قادرة على إدارة التنوّع. ومن شأن إعادة إنتاج خطاب النظام السابق – القائم على نزع الشرعية عن مكونات كاملة من المجتمع – أن يقوّض أي محاولة لبناء سوريا جديدة قائمة على مبادئ المواطنة والمساواة أمام القانون.

 

احترام الكرامة ركيزة العقد الوطني

 

إن الانتقاص من المهن اليدوية أو من مكوّنات قومية واجتماعية بعينها يعكس ذهنية استعلائية تتنافى مع أسس المجتمع الديمقراطي. فالعمل، أياً كان نوعه، ليس مدعاة للانتقاص، والكرامة الإنسانية غير قابلة للتجزئة. كما أن الدور الوطني الذي اضطلع به الكرد في مقاومة الاستبداد وتحمّل تبعاته لا يمكن تجاهله أو التقليل من شأنه. وإن تجاهل هذا الدور يعيد إنتاج الانقسام نفسه الذي طالما غذّاه النظام الساقط السابق.

 

القانون الدولي واضح في تجريم خطاب الكراهية

ينصّ القانون الدولي لحقوق الإنسان، ولا سيما المادة 20 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، على حظر أي دعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية تشكّل تحريضاً على التمييز أو العداوة. وبالتالي، فإن أي إطار دستوري أو قانوني لسوريا المستقبل سيجد نفسه ملزماً بمنع استخدام الخطاب المسيء تجاه أي جماعة على أساس أصلها أو هويتها القومية، نظراً لما يمثّله ذلك من تهديد مباشر للسلم الأهلي وفتح الباب أمام ممارسات عنصرية تتعارض مع التزامات الدولة الناشئة.

سوريا الجديدة تحتاج إلى لغة جديدة

إن بناء دولة المواطنة المتساوية كما تَدعون إليها في خطاباتكم السياسية لا يمكن أن يتحقق دون التحول إلى لغة سياسية تعترف بجميع المكوّنات القومية والدينية والطائفية وتتعامل معها بوصفها شركاء متساوين في صياغة المستقبل. أما الإصرار على خطاب الإهانة، فهو يعكس انقطاعاً عن المشروع الوطني الجامع، ويغذّي الانقسام على حساب المصلحة العامة. وفي المقابل، فإن تبنّي خطاب تأسيسي يقوم على الاحترام المتبادل يفتح المجال أمام بناء دولة عادلة، مستقرة، وقابلة للحياة.

والى مستقبل أفضل

ألمانيا في 29/11/2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

أحمد عبدالقادر محمود لم ينعم الكرد السوريين حيناً و لا يوماً بحركة سياسية تُناسب تطلعاته ، بعد تنامي الشعور القومي وتصاعد وتيرته ، جراء المخزون الهائل و التراكمي لصدى الثورات الكردية في الأجزاء الأخرى من كُردستان ، تلك الثورات التي قارعت أعتى القوى العنصرية و الشوفينية المناهضة للحقوق الكردية ، مخزونٌ تاريخي و وجداني شكّل وعياً كان من شأنه…

محمود أوسو كلما فشلنا في قراءة الحاضر ،هربنا إلى الماضي لنصنع كبش فداء في الرواية الشعبية السائدة ،إن كردستان ضاعت لأن نائبا” كرديا” إسمه حسن خيري وقف في برلمان أنقرة عام ١٩٢٠ باللباس الكردي وقال :نحن والترك إخوة ودولتنا هي تركيا . بهذه الجملة وبحسب هذه الرواية ،سقطت معاهدة سيفر وجاءت معاهدة لوزان ودفن الحلم. هذه ليست قراءة تاريخية لأسباب…

د. محمود عباس ليست المؤتمرات الثقافية مجرد محطات تنظيمية تُراجع فيها اللوائح وتُنتخب الهيئات، بل هي، حين ترتبط بقضية شعب وذاكرته وثقافته، لحظات لمراجعة المسار وتجديد المسؤولية وتحديد ما ينبغي أن يكون عليه دور الكلمة في المراحل المتغيرة. ومن هذا المعنى يكتسب المؤتمر الثالث للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في غربي كوردستان، المزمع انعقاده غدًا، في 23/8/2026 بمدينة إيسن الألمانية،…

اكرم حسين منذ تأسيس أول حزب سياسي كردي في سوريا عام 1957، دخلت القضية الكردية مرحلة جديدة، انتقلت فيها من التعبير الثقافي والاجتماعي المتفرق إلى العمل السياسي المنظم ، وبعد قرابة سبعة عقود، يبقى السؤال مطروحاً: لماذا لم تجد القضية الكردية حلاً؟ وهل يعود ذلك إلى الظروف الموضوعية، أم أن جانباً من الإخفاق يرتبط أيضاً بطبيعة القيادة الكردية وأدواتها السياسية؟…