حقوقكم في جرابكم.. يا كردو …..؟

خليل كالو

هل عميتم في النهار وكاد  الليل أن يصبح  نهارا ….اعلموا أن حقوقكم ليست  لدى الأستاذ عبد العظيم وغيره بل هو رجل لا حول له ولا قوة أنهكته الأيام والسنين وضعيف مثلكم وغيره أيضاً (الضعيف + الضعيف لا يساوي القوي) وقوتكم من قوة ذاتكم وحقوقكم في جرابكم وبين أقدامكم ووحدتكم وانظروا تحت أقدامكم ستجدونها.

فالحقوق لا تهب ولا تمنح بل تؤخذ وتنتزع حينما يكون الطالب قويا ومثابرا ومصرا ومضحياً ومن صنع الأحرار .

ألا تلاحظون أنه كلما أخطأ احدهم وعمل في الماء العكر وحلكة الليل ولم يوفق يسارع في اليوم التالي إلى إصدار بيان ويبادر إلى نشر توضيح في الوقت الذي لو بقي حقيقته سر الكتمان لديه لكان أفضل للمزاج العام  احتراما لشعور الناس وله حيث لا يشعر الشارع الكردي بما يفعل ويفتعل بمصيره ولا يتابع ما يفعله هذا وذاك ولا ضير أن يبادر بنفسه على فضح سره وذاته  بذاته من خلال بيان يكشف فيه إخفاقات فضائحه بأنه قد أرتكب موبقة وأثم بحق الكرد وهو لا يدري .
 لقد شبع الكرد من البيانات والتوضيحات التي كلما أخطأ أحدهم أصدر بيانا وتوضيحا لتبرير أخطاءه حفاظا على سمعته الشخصية وليس الجماعية فهل بقي من السمعة ما بقي ويمكن الحفاظ عليها هكذا والشعب الكردي يناديكم في هذه المحنة والظروف ولا من مستجيب  ..؟

    بئس الشعب الذي يكون السيد عبد العظيم ومن هم في دائرته وأمثاله مقررا لحقوقه وملجأ للحماية به ومعينا له بعد خمسين عاما من الحراك باسم الشعب الكردي وحقوقه.

هؤلاء وأنتم معهم ضائعون فابحثوا عن ذاتكم قبل حقوق الكرد حيث الأحداث الجارية أكبر منكم وحتى من النظام القائم نفسه في الوقت الذي لا يستطيع هو ومن معه من الموقعين على الوثيقة السحرية من فعل شيء مثمر وقد تكون مثل هكذا وثائق ذل وعار واحتضار في الأيام القادمة ناهيك عن قيمتها على الأرض التي لا تساوي الحبر الذي كتب بها أو الكفن الذي سوف يلف به صاحبه حين الرحيل.

فهؤلاء جميعاً ومن دون استثناء قد ولى زمانهم وراح بريقهم وترهلوا وشاخوا وليس لديهم شارع يحتموا به.

فلا مستقبل لأمة يقودها نخب لا تعرف قيمة وجودها ولا تشعر بضعفها وتصر على أخطائها وتعمل بفرديتها وتبعد عن مشورة شعبها وتركض وراء السراب ولا ترتب أولويات مسئولياتها في كل مرحلة وتعبث بالوقت والجهود وتهدرها في الوقت الذي مطلوب منها مهام كبيرة تتعلق بمصير شعب سواء كانت هذه النخب سياسية أو ثقافية وفكرية أو اجتماعية .

    الآن يا سادة في الأحزاب الكردية ونخبها وقواعدها فيما إذا بقي البعض من هذه القواعد سليمة البنيان والوجدان ومثلهم من يدعي نفسه كاتبا أو مثقفاً سواء كان مستقلا أو مواليا ألا تلاحظون بأنكم تتخبطون في منهجكم هذا ولا تؤسسون لشيء سوى الكلام والكلام ولم تغيروا نغمة تفكيركم وحراككم وأصواتكم البعيدة عن الحكمة والعقلانية ومشورة الشعب الكردي وشرعيته فهل أخذتم برأيه يوما وفي هذه الظروف المصيرية والمفصلية من تاريخه المعاصر والكل يتحدث باسمه وفيما أنتم تقدمون عليه وتتلاعبون بمستقبله .فهل تدركون هذه الحقيقة وما سوف تؤول إليه الأيام القامة وكيف يكون مصيره وكيف سيتعامل مع شركائه وهم ينظرون إلى البعض منكم نظرة الشك والريبة واللعب بالنار والتملص بالسير في المسالك الفرعية التائهة , أليس من الأجدر بكم أن ترصوا الصفوف ويشارك هذا الشعب في صنع  قرار مصيره من خلال نخبه المتنوعة وممثليه وعليكم الإدراك تماما أن مصير الشعب الكردي هو مع مصير الشعب العربي وليس مع النخب السياسية  والثقافية .

 أنتم الآن فاقدون للوكالة وشرعية التكلم باسم الشعب الكردي بحكم الأحداث الجارية وحساسية المرحلة وما أنتم تتحركون عليه على المنزلقات الخطرة “شاء من شاء وأبى من أبى ” ومن خولكم وأوصاكم على تقرير مصيره سوى أنكم أحزاب صغيرة قوتكم على الأرض مجتمعة لا تساوي حركة شارع بلدة صغيرة أم تراودكم الشعور والإحساس بأنكم أحزاب قائدة للشعب والمجتمع ..؟ ألا يشبه حالكم في السلوك والتصرف مثل سلوك حزب البعث الحاكم  ومنهجه أو كاد فلم ينصبكم الشعب الكردي يوما ما وصيا عليه من خلال مؤتمر كردي شامل وعبر حوار وطني جامع وأنتم مدعوون إليه الآن بلا تردد وتأخير ولم يكلفكم أحد بهذه المهمة الخطيرة والصعبة في هذا الوقت العصيب والمفصلي الذي يحتاج أولا وبالضرورة إلى تفويض منه لأن هذه الأيام ليست كالأيام السابقة يسعى فيه هذا أو ذاك لمكسب خاص وامتياز حزبي وشخصي على أشلاء القضية الكردية حينما كنتم تتسابقون وتتنازعون لاعتبارات شخصية وعائلية وقد اتخذ شخصية الحزب الاعتبارية حينها وسيلة وغطاء في النزاع على أتفه الأشياء والأسباب إلى أن ضعفتم وتبعثرتم والآن تتحركون وكأنكم سكارى وفاقدي العقل والبصر والبصيرة في التعامل مع الأحداث والحراك السوري العام فأية معارضة تتحدثون عنها ..؟ معارضة الفنادق أم معارضة الخنادق بين الجماهير ..؟ فإذا كنتم لا تجيدون فن السياسة والتعامل مع الظروف ألا تتعلمون من تجاربكم والتاريخ ومن الآخرين..؟ الآن مطلوب منكم التصالح مع الذات والشعب الكردي وأن تؤسسوا لمركز قرار كردي جامع وشامل إلى أن تبنى الثقة و المصداقية من جديد وإلا..

فلا….

 
x.kalo59@hotmail.de

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…