إيران.. التضليل في قم

  طارق الحميد

مع كشف النظام الإيراني عن بناء منشأة نووية جديدة في إيران، دخل المجتمع الدولي مرحلة جديدة، أكثر تعقيدا في التعامل مع نظام طهران، إذ بلغت التقية السياسية الإيرانية حدا غير مسبوق حين قامت طهران بتضليل المجتمع الدولي وبناء المنشأة النووية الجديدة في قاعدة عسكرية بمدينة قم.

وبالطبع فإن لهذا الأمر مغزى واضحا، حيث يتضح مدى استغلال طهران للدين.

وتتضح ملامح المرحلة الجديدة بين إيران والغرب من ردود الفعل الدولية يوم أمس وتحديدا من قبل الأميركيين والفرنسيين والبريطانيين.

فبعد أن علمت إيران بانكشاف أمر المنشأة النووية الجديدة للاستخبارات الأميركية والفرنسية، بادر النظام الإيراني إلى إرسال رسالة للوكالة الدولية للطاقة الذرية يعلمها ببناء تلك المنشأة
 مما دعا زعماء كل من أميركا وفرنسا وبريطانيا للخروج عن برنامج قمة العشرين في بيتسبيرغ الأميركية للتنديد بشكل قاس بتصرفات إيران وصلت إلى حد قول رئيس الوزراء البريطاني غوردن براون إن «مستوى التضليل» الإيراني قد «أدهش وصدم المجتمع الدولي»، مضيفا أنه لم يعد أمام الدول المعنية أي خيار سوى «رسم خط واضح» أمام طهران.

أما الرئيس الفرنسي ساركوزي فقد اعتبر أن إيران «تأخذ المجتمع الدولي في مسار خطير»، مضيفا أن هناك «أزمة ثقة مع إيران، وكل شيء يجب أن يوضع على الطاولة».

هذا التطور يعني أنه من الصعب الآن تصديق النظام الإيراني، أو الثقة بنواياه، سواء دوليا أو تجاه منطقتنا.

وانعدام مصداقية النظام الإيراني يعني أن فرص الإسرائيليين قد باتت أقوى بالتأثير على أميركا، أو الدول الغربية.

فإسرائيل منذ البداية تقول إن التفاوض مع طهران ما هو إلا مضيعة للوقت، وهذا ما قاله بعض الزعماء الغربيين أمس في فحوى تصريحاتهم، وبالتالي فإننا أمام تصعيد خطير لقضية الملف النووي الإيراني، مما يعني أن كل الاحتمالات باتت واردة بما فيها الضربة العسكرية.


الخطير، والمهم، في التضليل الإيراني هذه المرة، هو أن موقع المنشأة النووية الجديدة في مدينة قم، وكما أسلفنا فإن لذلك مدلولات خطيرة، إذ يعني ذلك أن النظام الإيراني يريد استغلال مكانة تلك المدينة لدى أصحاب المذهب الشيعي، فعند توجيه أي ضربة عسكرية للمواقع النووية الإيرانية، سواء من قبل إسرائيل أو غيرها، فإن ذلك سيضفي على الضربة بعدا دينيا خطرا.


ومن هنا نستطيع أن نفهم مدى التجييش الطائفي الذي تقوم به إيران بمنطقتنا، والعالم العربي، والإسلامي كافة، حيث تسعى إيران للعب دوما على البعد الديني، والتشييع السياسي، والذي يعني أن طهران تسعى لاستغلال تلك المشاعر وتوظيفها في معاركها الخاصة للسيطرة على المنطقة، وليس وفق منطق ديني فقط، وإنما بدافع سياسي تستغله لاختراق الدول العربية والإسلامية.


المنشأة النووية الإيرانية الجديدة دليل آخر على صعوبة الثقة بالنظام الإيراني، كما أنها تذكير جديد لدول المنطقة بخطورة المشروع الإيراني برمته، وضرورة الحذر، والتنبه لمطامع وتحركات إيران في منطقتنا.


tariq@asharqalawsat.com

جريدة الشرق الأوسط

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…