هل للانتهازية ايدولوجية !

  ي.

صبري قامشلوكي

بلا شك عندما ابدأ بكتابة مقالة , وتحت هكذا عنوان, لا عليَ الا ان اصب في عمق الموضوع, وعن أولائك الصنف من البشرية,  ومن ضمنهم بعض الكرد في المهجر.
عن الأنتهازية بشكل عام , مفهومها, انواعها, على أية اساس مبنية؟ , الغاية منه؟ , ولمصلحة من؟ , بل ومن هو الذي يستغل هذا المصطلح؟ .


هناك انتهازية ثقافية, انتهازية اقتصادية وانتهازية سياسية, تلك الأخير والذي اعتبره اكثر انتشارا وخطورة التي تصيب بعض الأفراد والمنظمات المدنية والأحزاب السياسية وبعض من قيادييها.

ولهذا النوع من الوصولية ايضا انواع مختلفة, جهة ينتهز لصاح المصلحة العامة, واخرى لأسباب شخصية, ضيقة جدا , وأيضا لها من المبادىْ والقواعد والأسس.

بلا جدوى يحتاج الى ذكاء واخلاق وبأستطاعته ان يفرق بين ضراها ونفعها على المجتمع.

انها ظاهرة خطيرة بكل جوانبه, وخاصة عندما تقدم عليها بغرض الانتقام وإظهار شخصيتك.
هذا النوع يولد عادة في نفوس المغرورين, عند أصحاب المكاسب الذاتية, وأكثرهم يفتقدون التمييز بين الحقائق والوقائع, ومن طبيعة تلك الزنخ من البشر يزاودن في الأقاويل بالكذب والخداع, ويحاولون بشتى الوسائل ان يتستروا على عيوبهم, ذلك بطرحهم الشعارات الوطنية الكبيرة ويستغلون النفوس الطيبة و الكريمة من الشعب, ويستغلون الفرص الذهبية بفارغ من الصبر للقضاء على صديق الأمس في النضال وعدو اليوم , يستغل كل شيء, ليبين بأنه كبش الفدى, قائد مغوار, وهو المثل الأعلى للنضال و الديمقراطية وخلاص شعبه من الظلم والاضطهاد.

هذه الفئة  والنوع من الانتهازيين يحددون اهدافهم على أساس منافعهم الشخصية وباستطاعتهم تغيير مواقفهم ونهجهم وافكارهم بين لحظة وأخرى, لأن مصلحتهم الخاصة تقتضي ذلك.
ذلك لأن نظريتهم مبنية على الفكر الغروري الخاطئ وهم يتخيلون بأنهم عباقرة مغامرات ومجاملات القرن, بل هم حلالي العوائق والأزمات, وكأنهم في المدينة الفاضلة.

ولكن الحقيقة عكس ذلك, أكثرهم جبناء متخاذلون ولا يهمهم مستقبل شعبهم ووطنهم, بل يتخذون الشعارات التقليدية ستارا على أفعالهم واستفزازاتهم.
هؤلاء الأصوليون لا يحترمون القيم والأخلاق والمبادئ والرأي الأخر, لا يميزون بين الصالح والطالح, بين الفقر والغنى, بين الحب والكراهية, لهم أهداف مبرمجة ومخططة مسبقا, ومختومة في أذهانهم , لأن في داخلهم وعقولهم عقد تقتل الدوافع الوطنية والقومية وتنكس الأعلام الثورية, وتفسد الأخلاق التنظيمية, وتدمر المكاسب الايجابية التي تبنى على المفاهيم المثالية والثوابت الثورية.
هذه الظاهرة الخطيرة منتشرة ومشجعة داخل كل المجتمعات وخاصة عند المجتمع الشرقي, الذي يتخذ الفرد مواقف سياسية وايدولوجية لا يؤمن بها لتحقيق وحماية المصالح العامة, بل يتخذ تلك المواقف والآراء حسب تغيير الظروف والزمن, فهم مستعدون بالتضحية بالأهداف الإستراتيجية والمصيرية لتحقيق مكاسب مرحلية زمنية ضيقة.

لأنهم يجتمعون في تكتل ولم يبقى لديهم شيء ثابت, سوى مآربه الخاصة, للحفاظ على غروريته وأنانيته.
اقدم اعتذاري لأبناء أمتي أذا كنت قد اثقلت في المعاني وأنني لم اقصد أحد بحد ذاته أو أعرفه, ولكن هذه حقيقة لا تخفى على أحد وكل واحد من منبره يعرف الحقائق كاملة, وأن شعبنا الجبار لا هو إلا ضحية مؤامرات أمثال تلك الصنف من البشرية.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)‏ لسنا هنا في معرض التشفي أو توجيه اتهام سياسي لطرف ما، إنما لعرض الوقائع والحقائق التي تعبر عن نفسها بوضوح ودون مواربة. لتعريف قسد كجسم عسكري أدّى دورا سياسيا- أيضا- مع الحكومة السورية، لا بد من تعريف هذا الجسم، نشأته، أهدافه، وايديولوجيته. تعتبر قوات حماية الشعب وقوات حماية المرأة، النواة التي تأسست عليها قواة سوريا الديمقراطية”…

جلال مرعي في وقتٍ تتسارع فيه التحولات السياسية على مستوى البلاد، وتستعد فيه المجلس الوطني الكردي لعقد لقاءات في دمشق بدعوة من حكومة الشرع، تبرز أمام المجلس مسؤولية مضاعفة تفرضها حساسية المرحلة ودقتها. فهذه اللحظة ليست عادية، ولا يمكن التعامل معها بالأدوات نفسها التي استُخدمت في مراحل سابقة، لأن طبيعة التحديات المطروحة اليوم تتطلب مقاربات جديدة، ورؤية أكثر شمولًا وواقعية،…

المحامي عبدالرحمن محمد لقد سقطت الكثير من المصطلحات الخاطئة والخطيرة، مثل ما سمي بشمال وشرق سوريا، وشعارات أخوة الشعوب، والأمة الديمقراطية، وغيرها من الطروحات الايديولوجية الطوباوية والوهمية.وكما سقط النظام المجرم، سقط معه الكثير من الاوهام والاقنعة. لم يعد هناك مجال للخداع والكذب والمزايدات والمتاجرة بالقضية الكوردية.لقد سقط القناع عن وجوه الكثيرين، وظهرت الحقيقة للجميع، وسقطت الانانية الحزبية الضيقة والمصالح الشخصية….

بنكين محمد على امتداد العقود الماضية، لم يكن الحلم الكردي مطلبًا طوباويًا أو نزوة سياسية عابرة، بل كان تعبيرًا مشروعًا عن حق شعبٍ في الوجود والكرامة والاعتراف. غير أنّ هذا الحلم، الذي صاغته التضحيات والآلام، وجد نفسه في السنوات الأخيرة عالقًا بين شعارات كبيرة وبراقة، من قبيل الأمة الديمقراطية و أخوة الشعوب ، دون أن يترجم ذلك إلى مكاسب قومية…