فاز المجتمع الديمقراطي.. ألف مبروك للعمال الكردستاني

ديـــار ســـليمان

لا يكف البعض عن محاولاته العبثيـة في إستغلال كل مناسبة لحشـر إسم حزب العمال الكردستاني في المشهد العام الكوردي وفي تفاصيل حياة المواطن الكوردي حتى وإن كان ذلك بطريقة غبية تفتقـر الى أدنى درجات الإحترام لذكـاء المتلقي.
فأنا لم أفهم حتى اللحظة حفلات الطبل والزمر والزعيق التي نسمعها على مدار الساعة من مناصري ووسائل إعلام هذا الحزب العمالي لمناسبة تحقيق حزب المجتمع الديمقراطي الذي يتزعمه القائد أحمد الترك والذي شعاره عبارة عن وردة حمراء محاطة بأوراق خضراء وجميعها على أرضية صفراء أي يحمل من ألوان العلم الكوردي الشئ الكثير، لمناسبة تحقيقه مؤخرآ نتائج جيدة في الإنتخابات البلدية في تركيا.

لكنها ليست المرة الأولى وربما لن تكون الأخير هذه التي يلجأ فيها الحزب العمالي الى الإستيلاء على جهود الآخرين وتنسيب ثمرات تلك الجهود له، فهذا الحزب الذي إفتقد على الدوام لمشروع واضح ـ اللهم سوى مشروع التعطيل الذي تحول منذ عشر سنوات الى مشروع تحرير القائد ـ كان منذ تأسيسه قد منع المواطنين الكورد من الإشتراك في النشاطات العامة ومنها الإنتخابات في تركيا، ووصل به الأمر الى الإعتداء على الأحزاب الكوردية وإغتيال قادتها لنشر الأمية السياسية وبناء دكتاتوريته الحزبية الدموية على أنقاضها وصولآ الى نشر الأمية بمعناها المعروف وذلك بحرق المدارس الحكومية ومنع التعليم وقتل المعلمين والموظفين وتخريب أي مشروع خدمي ـ إقتصادي بداعي تدمير الإقتصاد التركي.
إن هذه النتائج التي حققها حزب المجتمع الديمقراطي ذات دلالة كبيرة ويمكن البناء عليها، فرغم إنها قد تأخرت أكثر من ثلاثين عامآ نتيجة التعطيل إلا أنها توضح بجلاء كيف كان سيكون عليه المشهد لو أن حزب العمال التركي كان قد رفع منذ البداية إرهابه عن الناس أو وقف على الحياد وغض الطرف عن إشتراك المواطنين في النشاطات العامة ومنها الإنتخابات، لا شك عندها أن مواضيع أكثر أهمية من الإنتخابات البلدية كان ستكون الآن موضع إهتمامنا، وكان حينها الحديث عن الإنتخابات البلدية نوعآ من تضييع الوقت.
حين وقف القائد الشجاع أحمد الترك في البرلمان التركي يتحدث باللغة الكوردية شعر جميع الكورد بالإنتصار واستحضرت الذاكرة على الفور الصورة المضادة للإعتـذار المخزي التي تمت ذات يوم واحتوت على الكثير من الإستسلام والهزيمة والخذلان، لقد أعادت كلمة القائد الترك الزخم للقضية الكوردية، فقد كانت كل كلمة تفوه بها كالمدفع زلزل كيان الدولة الكمالية من أساسها ومحاكمة صارخة لتاريخها، إننا بحاجة حقآ الى هذا الطراز الرفيع من القادة المتنورين الذين يتحركون بحكمة لا تفتقر الى الشجاعة.


03.04.2008

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…