إن لم يتفقوا على التوقيت فكيف سيتفقون على عقد المؤتمرات

زانستي جومي

من المؤسف جدا أن تصدر أكثر من بلاغ و نداء بشأن موضوع معين و في توقيت معين و حتى في ساعة معينة عن مجموع الأحزاب الكردية في سوريا (الحركة الكردية في سوريا).

هذا لا يعني عن عدم أهمية المشكلة أو التقليل من أهميته , لا بل بحاجة إلى العشرات بل المئات من البلاغات و البيانات وجميع الأساليب النضالية الديمقراطية الممكنة, لان الخاسر الوحيد من وراء تلك المرسوم المسمى ب 49 الذي لا يقل أضراره المستقبلية عن مرسوم الإحصاء لعام 1962 و مشروع الحزام العربي هو الشعب الكردي خاصة و الشعب السوري عامة.
و بطبعي لست من المتشائمين أو الذين يكرهون الحياة و إنما انظر إلى الحياة من خلال الأبواب و ليس من خلال الثقوب و أرى المستقبل مفتوح أمام الحركة الكردية فهذه مجرد مطبات لابد العبور من خلالها.

لكن الغريب هذه المرة هي كيفية و آلية صدور تلك البيانات و البلاغات بشأن المرسوم التشريعي (49) تاريخ 9/10/2008 عن الحركة الكردية و تحت مسميات مختلفة.
من حيث التسلسل التاريخي فان أول النداءات التي صدرت بتاريخ 23/2/2009 تحت اسم الأحزاب الكردية تدعوا إلى الوقوف عشر دقائق احتجاجا على المرسوم (49) و التي وقعت عليها ثمانية أحزاب كردية و تدعوا الجماهير الكردية الوقوف و سائر أطياف الشعب السوري في كل مكان الوقوف /10/ دقائق يوم السبت في 28/2/2009 و ذلك احتجاجا على المرسوم العنصري (دون ذكر أماكن التوقف و التجمع).
أم ثاني البلاغات صدرت بتاريخ 25/2/2009 فكان تحت اسم بلاغ صادر عن اجتماع المجلس العام للتحالف الديمقراطي الكردي في سوريا والذي يضم تحت لوائه حزبان .

و هذا الاجتماع هو الاجتماع الاعتيادي للمجلس العام للتحالف و قرر و اتخذ في اجتماعها الاعتيادي عدة قرارات و من بين تلك القرارات حيث كانت الأولى منها  دعوة الشعب السوري و قواه الوطنية و الديمقراطية بكافة فعالياته للوقوف خمسة دقائق أمام محلات الإقامة أو العمل اعتبارا من الساعة الحادية عشر من يوم السبت في 28 شباط الجاري.


وأيضا كان هناك في نفس التاريخ أي 25/2/2009 بيان صادر عن المكتب السياسي للبارتي الديمقراطي الكردي- سوريا دعوة المجتمع الكردي و السوري بكافة أطيافه إلى الوقوف لمدة خمسة دقائق احتجاجا على المرسوم العنصري (دون تحيد أماكن التجمع و الوقوف)
أما النداء الأخير التي صدرت بتاريخ 26/2/2009 باسم الحركة السياسية الوطنية الديمقراطية و من خلال قراءتي لذلك النداء أكثر من مرة لم يتبين لي من هم الموقعين على ذلك النداء , قد يكون جميع الأحزاب الكردية وشخصيات وطنية عربية و شركسية مؤمنون بحق الشعب الكردي و بحقوق المواطنة قد وقعوا على ذلك النداء و لكن المانع الذي أدى إلى عدم إصداره في الوقت المناسب أو تنفيذه لا يعرفه سوى من كان حاضرا في الاجتماعات إن
 كان صادقا مع شعبه.
هذا النداء أيضا دعا كافة المواطنين كل في أماكن تواجده للتوقف عن العمل و الوقوف دقيقة صمت احتجاجا على هذا المرسوم الجائر, و ذلك في تمام الساعة الحادية عشر تاريخ 28/2/2009.
إذا هنا المواطن أمام ثلاث احتمالات إما أن يقف دقيقة أو خمسة دقائق أو عشرة دقائق , المهم هنا ليس رأي المواطن المغلوب على أمره و الذي يسافر و يتشرد من بيته مئات الكيلومترات بحثا عن لقمة العيش , إنما رأي الإنسان القيادي في الحركة الكردية أو الوطنية السورية فأي خيار أحسن من الثاني و أقل خسارة منه و إن أتى و توقف في إحدى شوارع درباسية- عفرين-كوباني والحسكة هل سيبقى دقيقة أم خمسة أم عشرة ؟؟؟؟؟؟؟
كما يقال (إنما الأعمال بالنيات) و إذا كان في نية و حسابات قيادات الحركة الوطنية بأكرادها و عربها و أشوريها وجميع أطياف المجتمع السوري في تحريك الشارع السوري و خاصة بخصوص المرسوم التشريعي 49 فهل يكفي مدة أربعة أيام لتعبئة الشارع الوطني و استنفار كافة الرفاق الحزبيين على اقل تقدير! إنني على ثقة تامة أن مجمل هذه البيانات والنداءات مجرد طحن الهواء و إنهم غير جادين في أقوالهم و حتى في أفعالهم.
إن كانوا جادين فعلا هل يعقل أن يختلفوا على التوقيت من يصدقكم ؟ الهدف من الوقوف في الشوارع هو تحريك الجماهير و حث الحكومة بالرجوع عن ذاك المشروع ,ما الهدف من إطالة مدة التوقف و إن كان مفيدا لماذا لا ندعوا الجماهير إلى الاعتصام في الشوارع.

  

27/2/2009

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…