قلوبنا مع أحزابنا التي ستعتصم في دمشق

نـوري بـريـمـو*

في إطار مواصلة الأنشطة الميدانية التي يخوضها الجانب السياسي الكوردي دفاعاً عن قضيتنا العادلة وللظفر بحقوقنا القومية المشروعة، واحتجاجاً على السياسة الشوفينية المتـّبَعة بحق الشعب الكوردي في سوريا، والتي باتت تأخذ طابعاً تصعيدياً لا بل توتيرياً منذ انتفاضة آذار 2004 م وحتى هذا الحين المشئوم الذي توّجَتْ فيه السلطات السورية حقدها العنصري على شعبنا المقهور، بإصدار المرسوم (49) الصادر بتاريخ 10/9/2008م، والقاضي بالمضي في تنفيذ حلقة ضغائنية أخرى من حلقات مشروع “الحزام العربي”
واستكمالاً لتعريب مناطقنا الكوردية عبر تجريد إنساننا من ملكياته العقارية الخاصة التي ورثها عن آبائه وأجداده، وحرمانه من حق حيازة أية استملاكات جديدة واستحالة حصوله على أي ترخيص رسمي يخوله لـ “تطويب” أية قطعة أرض بإسمه في داخل مدنه وخارجها، ما يؤدي بطبيعة الحال إلى حصول عطالة اقتصادية “بفعل قرار سلطوي تمييزي” للمعاملات العقارية وشلل تام في مجمل عمليات بيع وشراء العقارات الزراعية وغيرها.
بادرت الجبهة الديمقراطية الكردية بالتنسيق مع لجنة التنسيق الثلاثية وبمعية الحزب اليساري الكردي إلى طرح فكرة القيام بتحرّك ميداني جماعي في العاصمة دمشق، وبناء عليه توافقت أحزابنا الكوردية فيما بينها “عدا حزبي الوحدة والتقدمي”، ودعتْ أعضاءها ونشطاءها ومؤيديها وجماهيرها وناشدتْ باقي شركائها في إعلان دمشق وكافة مناصري الديمقراطية وحقوق الإنسان ودعاة المجتمع المدني، وذلك في بيان حمل توقيعها “أي توقيع الأحزاب المشاركة” إلى الاعتصام في الساعة الحادية عشرة من ظهيرة يوم (2 ـ 11 ـ 2008م) أمام مبنى مجلس الشعب السوري، ويأتي هذا الاعتصام بمثابة تظاهرة احتجاجية (سياسية وشعبية) على هذا المرسوم السيئ المفعول والصيت والذي ينبغي أن تتراجع السلطة عن تطبيقه بأقرب وقت ممكن، لأنّ أي تمادي سلطوي من هذا القبيل التحريضي قد يؤدي إلى تأزّم الأوضاع ويهدد السلم الأهلي وقد يعرّض البلد لمشاكل داخلية لا حصر لتبعاتها السلبية.


وبهذه المناسبة ليس بالوسع سوى أنْ نقول: قلوبنا مع أحزابنا الكوردية التي ستعتصم في دمشق، ونهيب بجميع المعنيين بهذا الأمر المصيري المحفوف بالمخاطر ونناشدهم للتضامن الفعلي مع هذا الاعتصام الموعود، وندعو السلطات السورية إلى التحلـّي بالعقلانية والتخلي عن استبداديتها وعدم التعرّض للمتظاهرين وتفادي إلحاق أية أذية بالقيادات الكوردية وبالمواطنين الذين سيحتشدون في دمشق بشكل منظم وبدعوة من قيادة حركتهم السياسية، وسيمارسون استحقاقاً نضالياً طبيعياً لدفع الظلم عن أنفسهم وعن بني جلدتهم، عبر التظاهر السلمي كخيار حضاري لا بديل عنه لبلوغ المزيد من التعاون والتكاتف بين كافة الأطياف السورية المنكوبة بأبسط حقوقها، وفي سبيل استقطاب مختلف أطراف الحراك الديمقراطي الجاري في البلد لإجراء تغيير حقيقي من شأنه الإتيان بدولة الإنصاف والحق والقانون.
ومعاً لتكثيف الجهود ومراكمة الحراك لإلغاء المرسوم (49) وباقي المراسيم الاستبدادية التي عكرَتْ صفوة حياة كافة بنات وأبناء سوريا بمختلف انتماءاتهم السياسية والقومية والدينية والطائفية.
1 ـ 11 ـ 2008م
* مسؤول إعلام الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي)

في إقليم كوردستان

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…