الكورد في دمشق: محتجـين لا نازحـين

ديـــار ســـليمان

الأحد 2.نوفمبر 2008، سوف يتذكر العالم هذا اليوم جيدآ، ففيه قـرر ثلاثة ملايين كوردي سـوري لملمـة بقاياهم وتوحيدها والعبـور بها الى الضفة الأخرى حيث أشعل سليمان آدي روحـه إيذانـآ ببدء النـوروز.

فرجل واحد وكتيبـة من رفاقه الشجعان فكـوا الحجــرعن نوروز ومنحونا أياه عيـدآ بلا خـوف، فكيف سيكون عليه الأمر عندما يجتمع الكورد كل الكورد منتفضين على الموت القادم مع مراسيم التجريد من الكرامـة بل من الحيـاة.
بأبي أنتم وأمي يا أكراد الله، كم أنتم رائعـون عندما تكونون هكذا متحدين.
المهاتما غاندي الأعزل من السـلاح ، المسلح بالأيمان قهر بصـبره أعتى الأمبراطوريات، و الكـورد المسلحون بوحدتهم وأيمانهم بقضيتهم سينتصرون على أشرس الفاشيات لأنها وحـدة تتمثل فيها إرادة الحيـاة.
فعلكم السلمي الحضاري أخوتي سيكون أقـوى وأشـد تأثيرآ من أكثر الأسلحة فتكــآ.
حكيم البارتي وبقية الأخوة الفرسان الشجعان من أبسط إنسان كوردي يلهث وراء قوت أطفاله وصولآ الى من يتقلد قيـادة الحركة الكوردية، أتوجه إليكـم أولآ فـردآ فـردآ بالتحية على القـرار الصائب وأقول بأن النظام حشـرنا بمراسيمه في زاوية صعبة ضاقت فيها أنفاسـنا وأصبح يُسمع فيها حشرجات الموت وليس لنـا إلا إثبات كم نحن جديرون بالحياة أعزاء مرفوعي الرأس، وأضيف كذلك يجب أن لا نكتفي من النظـام بالوعود، فلطالمـا أطربنا بالعسلية منها و(لحسها) عند أول منعطـف، .


المرسوم 49 من ورائكم و(البرلمان السوري) من أمامكم و لا مجـال للألتفـات الى الوراء.
الأرض هي العـرض، وعندنا نحن الكورد كذلك العرض هو الأرض، وتركيبة الكوردي تتكون من هذين العنصرين مثلها مثل مثل كيمياء الهواء أو الماء بتركيبتيهما المعروفتين إذ أن الخلل بفقدان أي عنصر يعني أن الماء لم يعد ماء والهـواء أصبح مميتـآ، والمرسوم 49 ليس إخلالآ بتركيبة الكوردي فحسب بل محاولة خبيثة لسـلبه الأرض والعرض معآ، والكوردي لا يستطيع العيش مسلوب الأرض منتهك العرض.
ليكـن 2.11.2008 يوم الأرض ويوم العرض، ولتكن (خبطات أقدامكم على الأرض هدارة).
وفي البداية والنهاية نحن سوريون، كورد سوريون من كوردستان سوريا، ومهما تجـرأ البعض فلن تمتد يد الأذيـة الى أهلهم، ثم أن أعـين العالم مفتـوحة على وسعها تراقب، تسجل وتوثـق وعندما تحين الساعة تتدخل وتفتح السجلات..

 
 ليكن عملكم السلمي الحضاري مستجمعـآ عناصـر القـوة و الليـونة بالوقت ذاته بحيث يكون كالعصـا التي تسقط أحجـار الدومينـو بدءآ بالمرسوم الأخير الى أن تسقط من بعده بهزات إرتدادية بقية الأحجـار العنصرية السوداء التي تجمعت كشبكة العنكبـوت على مدار السنين.
لا نريد الإلتفات الى الوراء وإحصـاء الفرص الضائعة إلا للتنويـه فقط، ولكن هذه الفرصة القائمة الآن بالظروف الحالية وخاصة ذهاب النظام الى أقصى مدى شوفيني في التعامل مع القضية الكوردية وإستجابتكم السريعة للخطر الداهم ربما لن تتحقق بعد الآن، إنها دعـوة في مكانها، يستحق كل من خطها الأحـترام والتقدير، ولتتضافر الجهـود، ليشارك الجميع في يوم الأرض والعـرض.
 إنه نـداء الأرض والعـرض لكل كوردي تعز عليه الكوردايتي بأن يغسل قلبـه و عقلـه من الشـوائب وليكن التنافس على السير في المقدمة.
أنها الفرصة الأخيرة لنذهب الى دمشق مرفوعي الرأس قبل أن نتقاطـر عليها… تتوزعنا ساحات المرجة والعباسيين والأمويين ونحن نتصارع فيها على موطـأ قدم.

القامشلي 31.10.2008

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…