المجتمع الإنساني والدوافع والحاجات العليا.. الحلقة الأولى ..

عبد الرحمن آلوجي

إذا كان المجتمع الإنساني مجتمعا متصفا بروابط ( ذات طبيعة تضامنية , تستند إلى مجموعة روابط بيولوجية ونفسية وتقنية وثقافية ..) أو مجموعة ((تقيم فيما بينها علاقات متبادلة من التواصل والتضامن , وتقوم بنشاط جماعي تنتج عنها مثل العلاقات المشار إليها ..)) بما يحقق :

” الشمولية , والاستمرارية التي تتجاوز وجود الفرد الواحد , والمشاركة الإرادية والوعية والفعالة , إلى جانب الاستقلال الوظيفي الذي يحوّل المجتمع إلى وحدة عملية توجب على الأفراد الاندماج في إطارها ..

القاموس السياسي ص 404-405
وإذا كان المجتمع الإنساني – في مراحله المتقدمة والمستقرة – قد اتخذ طابعا منظما , يتفاوت من قارة لأخرى , ومن تجمع لآخر , ومن فترة زمنية مختلفة عن فترة لاحقة , ليؤثر فيه عامل الزمن , وما يتعلق به من درجة التطور في سياق نشأة الدولة الحديثة المتركزة حول  مجموع الأجهزة والمؤسسات التشريعية والقضائية والتنفيذية , من خلال ترابطها عن طريق التسلسل بهرمية محددة.
فإن من شأن هذا المجتمع – وقد خطا في تطوره الحديث خطوات كبيرة – أن يتمتع بقدر  واضح من الترابط , على الرغم من اختلاف المذاهب والألوان والأعراق , والتراث الثقافي والمعرفي في هذا المجتمع , ومدى ارتقائه في سلمل التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي والسمة الحضارية والمدنية العامة ..

هذا الترابط المفترض يطرح تساؤلا عميقا حول جديته , ومدى انسجامه وتوافقه مع تطلع الإنسان وارتقائه إلى الأفضل والأعلى والأقوم , في مدى تلبية حاجات البقاء والفطرية , ودوافعها الأساسية والحافظة للنوع (من مأكل ومشرب ومسكن ومكان للإقامة والتحرك والهجرة والتنقل , وأساسيات المعرفة والخبرة الأولية , ودوافع أصيلةل في الامتداد والنسل والتكاثر ..) إلى جانب الدوافع العليا , والضرورات العقلية والمعرفية الهادفة إلى تطوير البقاء , والارتقاء به من عالم الضرورة الحافظة , إلى عوالم أكثر تطورا وانفتاحا وإقبالا على إغناء هذه الضرورات , ومدّها إلى آفاق أرحب يتميز بها المجتمع الإنساني – بسماته و خصائصه و قيمه – عن التجمعات الحيوانية المقتصرة على الضرورات و الأسياسيات الحافظة للقطيع , و المدافعة عن الوجود الأولي ..
لقد وجدت التجمعات البشرية الأولى – إنسان نياندرتال و كرومانيو – حول أحواض الأنهار الكبرى , و في المناخات المعتدلة و المتنوعة (القوقاز الجنوبي الدافئ) , كحضارات (شاندر , و الأندوس , و أعالي الصين …) ليخضع لسلسلة طويلة و معقدة من التطور و الارتقاء في السلم الحضاري , حتى كانت الكتابة , و انتشر التدوين منذ بضعة آلاف من السنين , و مع فجر الحضارة الإنسانية و بزوغ هذه الحضارة في مستوطنات كشف عنها النقاب حديثا , بانتظار اكتشافات تتوالى في المهد الثاني للبشرية (حموكر , زاوي شمسي , سارةبتّه , و نيفالي تشوري..) مما يمكن أن يخرج عنها الأثريون بإزالة النقاب عن مراحل موغلة في التقدم الإنساني , و القفز باتجاه الوصول إلى تعقيدات المجتمع الإنساني , و تطور علاقاته , و تشابك منظومته الفكرية و القيمية و الأخلاقية , لتصل إلى درجة من التعقيد , تتنامى بتراكم الخبرات و المعارف , و بلورة الاتجاهات الفكرية و الأخلاقية , و اغتناء التراث الإنساني , بمزيد من الكشف العلمي , و التجارب التقنية التي قفزت – خلال عشرات من السنين – في مضمار المعرفة و العلوم و الآداب , و القيم الجمالية , بما يفوق الخيال , رغم كون كثير من هذه المعارف و المبادئ العلمية – حتى وقت كبير – في نطاق المجهول , بل في آفاق مغيبة , و بعيدة عن الحصر العلمي , و الإحاطة التجريبية , بما يجعلها في نطاق الملموس و الممكن تلمس الثغرات العلمية المفترض , للوصول إلى صيغ علمية و تقنية عالية , كما يحصل في القفزة العلمية الهائلة في مجال الفضاء , و البث , و الاتصال , و الكم الهائل من التقنية الالكترونية التي فتحت أمام الإنسان آفاقا عظيمة من التطور و التقدم العلمي المذهل , و بخاصة في النطاق الممنهج و المدروس , و المستند إلى تجارب ميدانية , تغني الفكر و الاقتصاد و الاجتماع , و تتيح للحاجات الإنسانية العليا , و دوافعه العقلية الكبرى مزيدا من الارتقاء و التقدم , و الانفتاح على مغاليق المجهول , و الدخول إلى عوالم كانت مغيبة إلى حد كبير ..

إن التقدم العلمي و المعرفي و المنهجي , و الارتقاء بسلم الضرورات و الدوافع العليا , و كون هذه و تلك من العتبات الأولى التي يمكن أن تقود – في مدارج التطور و التقدم – إلى آفاق مبتكرة , و رؤى منسجمة مع هذه الآفاق الجديدة , و الإشراقات التي يمكن أن تطور المفهوم الإنساني , و ترقى به بعيدا عن الفهم البدائي لدوافع القطيع , و التجمع الأبوي العصبوي الذي لم يعد – مع افتقاره إلى القيم و الحاجات الرفيعة – مسايرا لركب التطور الإنساني , و ترفعه عن الدوافع العضوية , و الضرورات الأولية الحافظة , مع الحاجة الإنسانية الماسّة إلى وجودها و ضرورة تلبيتها , دون أن تعني حصر هذا المجتمع في نطاق هذه الأولويات البدائية , ومنها الرؤية القومية الاستعلائية , و المفهوم القبلي المتعصب السائد في هذا المفهوم البدائي للفكر القومي الهزيل , مما لم يعد ممكنا التعامل معه , في ظل هذا التسارع , في نيران القيم الجديدة , في البناء الهرمي للفكر الإنساني المتطور و الذي بات يطرق أبواب الشرق و الغرب و الجنوب و الشمال , ليقود المجتمعات الإنسانية إلى التوحد في معالجة مسائل التطور التقني و مناهجه , و التسرع الهائل فيه , و معالجة أدواء البيئة و الاحتباس الحراري , و سباق التسلح و الخطر الذي يهدد البشرية في الكوارث و الزلازل و البراكين , و أخطار ارتفاع المد في البحار و المحيطات و انتشار الأوبئة و الأمراض و المجاعات , فضلا عن النزعات العدوانية المستندة إلى تلك الرؤى القاصرة و المؤدية إلى خطورة الإرهاب و مرتكزاته و آفاقه , ورؤاه المحددة … مما يطرح السؤال عميقا حول جدية و ضرورية و قيمة الدوافع المعرفية و الأخلاقية و المدنية , و الحاجات العليا و الرفيعة للمجتمع الإنساني الجديد , بآفاقه و قيمه و رؤاه المشرقة ..

مما يمكن أن يحقق قفزة تطويرية مماثلة لقيم العلم و آفاقه الجديدة المتألقة , و التأكيد على أهمية و خطورة الدوافع و الحاجات العليا , و المثل الإنسانية الرفيعة …

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest


0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

السيد رئيس الجمهورية الأخ الأستاذ احمد الشرع المحترم الاخوة المحترمون بالائتلاف الحاكم – دمشق تحيات الاخوة والمصير المشترك في الوقت الذي نتوجه اليكم من جديد بالشكر والعرفان بالجميل على انجازكم الرائع في تحقيق اهداف ثورتنا السورية بدحر الاستبداد ، واسقاط الدكتاتورية في الثامن من كانون الأول المنصرم ، نضع امام ناظريكم الصورة الواقعية المأزومة لواقع الحالة الكردية السورية الخاصة ،…

1 – كُنتُ في مدينتي ديريكا حمكو/ ديريك (المُعرَّبة إلى المالكية) أثناء وقوع الأحداث الدَّامية في شهر آذار (يوم الجمعة 12/ 3 /2004م)، لكنّني كبقية أهالي المدينة (وعامة منطقتنا) سمعتُ بأنّ مُشجّعي فريق الفتوة القادمين من دير الزور بسيّاراتهم، وأنّهُم حين دخلوا شوارع مدينة قامشلي بدؤوا بتوجيه العبارات البذيئة (سبّ وشتم) بحقّ رموز الشعب الكردي.. وبعدها في الملعب البلدي نُفِّذت…

عبدالجبار حبيب   منذ أن اشتعلت نيران الحرب في سوريا، تهاوت جدران الاستقرار، واندلعت صراعات أيديولوجية وسياسية جعلت البلاد ساحةً مفتوحةً لمشاريع دوليةٍ وإقليميةٍ متضاربةٍ. وفي خضمِّ هذا المشهدِ المعقدِ، تُثار تساؤلاتٌ مصيريةٌ حول وحدةِ الأراضي السوريةِ وإمكانيةِ فرضِ نموذجِ حكمٍ جديدٍ يُعيد ترتيب ملامح الدولةِ. فهل تقف سوريا اليومَ على أعتابِ التقسيمِ؟ أم أنَّ الإرادةَ الدوليةَ والإقليميةَ ما زالت…

هدى الحسيني بعد شهر من دعوة الزعيم الكردي المسجون عبد الله أوجلان، حزبه إلى إنهاء تمرده الذي دام 40 عاماً مع تركيا، صار مستقبل المجتمعات الكردية المنتشرة هناك وفي سوريا والعراق المجاورتين، معلقاً في الميزان. أثار بيان أوجلان غير المسبوق في 27 فبراير (شباط) الماضي الذي حث فيه حزب العمال الكردستاني على نزع السلاح وحل نفسه، الآمال بين المواطنين الأكراد…