دهوك بين كارثتيْها: المائيَّة «في سيولها» والناريَّة «في حرائقها»

إبراهيم محمود
العنوان لا صلة له بالأول من نيسان ” أي كذبة نيسان ” إنما واقعة كارثية ألمَّتْ بدهوك في اليوم الأول من نيسان وقبل إشراقة صباحه المعهود، صباح الاثنين ” بين الثالثة والرابعة فجراً “. كارثة نارية رهيبة أتت على مساحة واسعة تحمل اسم سوق(  جلى Çelê ) أعلى السوق المركزية، مساحة شبه مربّعة تتألف من محلات متباينة الأحجام، وهي تضم ألبسة مختلفة:
ولادية، نسائية، رجالية، وأحذية، وماكينات خياطة، وبطانيات وستائر وسجائد وموبيليا وغير ذلك من الأثاث المنزلي والمواد المنزلية. إنها سوق مسقوفة، وهو ما ضاعف خطر الحريق وزيادة في الخسائر المادية وتلف المكان نفسه. ليداهمها الحريق عقب مغادرة أصحابها لها فجراً، مستعدين ليوم جديد، من العشْر الأخير من رمضان، وكل منهم يحلم بحصاد وفير، يدر عليه ربحاً، انتظره منذ شهور، وفي هذه الفترة بالذات، حيث أضيف إلى الموجود المزيد من البضائع، تقديراً للطلبات، دون أن يعلم أي منهم أن رياحاً ستجري بما لا تشتهي ” سفنهم”.. يا للمأساة !
ولأن البيت الذي أقيم فيه قريبٌ من موقع الكارثة النارية الصادمة، فقد سمعت صوت طائرة تحوم في المكان مستغرباً استمرارها في التحليق في دائرة مرسومة، تبينَ فيما بعد أنها كانت تحاول إطفاء الحريق، صحبة سيارات إسعاف وإطفائيات كان صوتها يتردد في المنطقة، ولم نكن ” نحن في البيت ” على علم بدورنا أن مأساة أخرى، بعد كارثة السيول ستهز دهوك وأبعد، وتنال من أهلها، ربما بشكل أكثر إيلاماً، لحظة ربطها بالمكان والزمان والخسائر المقدَّرة.
كما يقال، من المستحيل بمكان، التساوي بين رؤية الشيء وهو في معرض الكارثة، وعن قرب، ووصفه عن بعد، ومن خلال قراءة مدى تأثير الكارثة النارية على وجوه الجميع، وأصحاب المحلات وهم في ذهول مما يجدون أنفسهم فيه، ربما لأنهم لم يصدقّوا أن هذا الذي جرى يحصل بمثل هذه السرعة” الانفجار الناري ” وبمثل هذا الانتشار والتهام المحلات وجنباتها وتفحيمها.
كان الدخان يعلو المكان: دخان أسود يتحلزن ويتماوج عالياً ليخف ويتبيض تدريجياً حتى يختفي..
تقديراً لواجب إنساني ومحلي، وبدافع معرفي طبعاً، وعن قرب، وجدتني مندفعاً إلى المكان، وأنا ألتقي بتدفق أولئك الذين يتجهون إلى الرقعة المنكوبة، وكنت بينهم، وفي وجه كل منهم أمارات معينة من الفضول العادي إلى القلق المقروء واللون المخطوف…إلخ..
هناك مداخل لا يمكن ولوجها، حيث الإطفائيات واقفة، ورجال الإطفاء، عدا عن الشرطة التي جاءت تطوق المكان، للحيلولة دون التسلل إلى الداخل، والعبث بموجوداته وما هو منتشر في المكان، إلى جانب مسئولي المحافظة، وضمناً محافظ دهوك ” د. علي تتر ” ليتفقد ما حدث..
العيون كانت تجول في المكان المتعدد المداخل، ورؤية السقف متبايناً في انفلات ” صفائحه ” أو تكسرها، أو التوائها، وتسوّدها بسبب الحريق ودخانه، ولازالت آثار النار باقية من خلال أنفاسها الدخانية المنبعثة من الأعلى والأسفل، وحيث الماء المستحيل سواداً جرّاء الاختلاط بما احترق من ألبسة وأثاث منزلي وخلافه، والأكثرية كانوا شادين على صدورهم تحت هول الصدمة.
وكان وجوب الحذر في السير والتنقل داخل مكان الكارثة ضرورة قصوى، خشية انهيار سقف أو  تداعيه، أو وقوع صفيحة عالقة بأخرى في الأعلى، أو بسبب تناثر شظايا الزجاج المكسور في المكان، ممتزجاً بالرماد المحلول في الماء، والأرضية الزلقة، وفي اللحظة التي يستغرق الناظر في المشهد أحياناً ناسياً أنه في مكان يتطلب يقظة كاملة، ورغم ذلك، فإن ثمة حالة تبقي الناظر وهو مصدوم بالجاري، تنسيه هو فيه. ربما كنت بين هؤلاء وأنا أحاول التقاط صور، ونشر نماذج منها، تتنوع في أمكنتها، ومحتوياتها، وخاصيتها المكانية كذلك.. فكان ما كان..
ما وقع ليس فيلماً هيتشكوكياً بالتأكيد.. إذ إن ” مسرح النار ” المتنقل بين أمكنة في الجهة نفسها، وسنوياً، وكما الحال في هولير، ليس اعتباطياً، إذ يتساءل المرء عما جرى دون أخذ احتياطات لازمة في وضع كهذا. دهوك التي لم تصحُ من كارثتها المائية ” سيولها ” بعد، ها هي تدخل في زحام حدَاد ناري، ربما أشد وقعاً في المقارنة، جهة التوقيت ، وفي البيع والشراء..
في مقدور أي كان، حين يلمُّ بأبسط خاصية بنائية جهة السلامة، أن يتخوف مما يمكن أن يحصل.
السوق المسقوفة، كما ذكرت، والمسافة الفاصلة والمحدودة بين طرفي الممر الواصل بين كل مدخل ومخرج من السوق، وكثافة البضاعة ونوعيتها، كل ذلك كان له دور في وقوع كارثة كهذه، دون نسيان التذكير بأجهزة الإنذار الخاصة، وذلك الحرص المطلوب لتفادي ما حصل.
كما هو المألوف، مثلما أن الماء لا يقف في محله، طالما يتدفق أو تزداد كميته، وهو يبحث عن منافذ له، أو ثقوب أو ثغرات، وهو ينساب مأخوذاً بقانونه الطبيعي، هكذا النار، بدورها تأخذ بقانونها الطبيعي، لحظة النظر في الطاقة النارية وهي تزاد ضغطاً من الداخل، وبوجود الهواء المساعد على ذلك، واندلاع الحريق عبر ألسنة تتشكل قوة وضعفاً على وقع المنشّط لها. بالطريقة هذه، يمكن حساب انتشار النار والتهامها للموجودات، وتحول الضغط على المحلات من الداخل إلى انفجارات صغيرة تدفع بألسنة النار إلى نقاط أبعد بمواقعها، ولا شيء يوقفها، مادام هناك ما يساعد على بقائها مشتعلة، أو يزيد أوارها أرضية وسقيفة..
لا أستطيع القول بأنني حاولت مسح المكان بناظريّ قدر المستطاع، والتألم مما رأيت ودققت فيه، ذلك لا يتطلب تأكيداً، أو عراضة وجدانية. إنها واقعة مأساوية لا تترك أياً كان، وهو يضم داخله الحد الأدنى مما هو إنساني، دون إبداء شعور بالألم ومؤاساة المصابين .
في النظر إلى تلك الماكينات الجديدة وكيف شوهتها النار، والألبسة وكيف استحالت رماداً، أو كانت نصف محترقة، أو ملوثة، في تراكمها، والجدران التي غطاها السواد، ومشاهد التلف التي تظهِر الجاري في لوحة سريالية، لكنها حقيقية، منفتحة على بعضها بعضاً، يشعر الناظر بلاتناهي ضعفه، وما يسكنه من نسيان أو عدم أخذ ما يمكن أن يجري في الحسبان، ليس لمنع وقوع كوارث من هذا النوع: مائية أم نارية، إنما على أقل الأقل للتخفيف من حدتها وخسائرها.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…