الحوار القسري ماراتونٌ للهو

احمد عبالقادر محمود هولير 

أغلب  المتشالين كانوا على دراية أن ماراتون الحوار ( الكردي مربع) هذا ، في أحسن أحواله إن وصل اللاعبون فيه إلى خط النهاية ، سيتمخض عن نتيجة مفادها ” لم يفز فيها أحد ” . 
وذلك بناءً على معطياتٍ سابقة ماثلة في الأذهان وإضافة لكون هذا المرتون اللعبة هو ليس إستجابة إلا لوهمٍ تحت مسمى ( لهوٍ لا بد منه ) .
أعتاد الكُرد على الخيبات في هذا المضمار القديم المتجدد ، ورغم ذلك هم على أملٍ أن يروا يوماً تنقلب فيه إحدى هذه الخيبات إلى حقيقة مفرحة ، وإلى حدث ربما يبنى عليه منجز يثلج صدورهم ،
ويضع الأمل في حلٍ واقعي على سكته الصحيحة . أما القلة القليلة نظروا لهذا المشهد من وراء قلوبهم ، واحتكموا العقلانية والحكمة والمنطق الديكارتي ، وفي مخيلتهم قولة مالك لأخيه :ما هكذا تورد الإبل يا سعد . 
تحقيق أي منجز تتوق له الأنفس الحرة وخاصة في القضايا العادلة صاحبة الأستحقاق هي إرادة ذاتية نابعة من الحرص الشديد على تحققها أولا ،
  واستجابة لمطلب شعبي تقتضيه الحالة والضرورة معا ثانيا ، وتفرضه قوة وعدالة القضية ذاتها ثالثا . 
في استنطاق هذا المنطق وإسقاطه على الحالة التي نحن بصددها ، نجد أن الصوت المنادي على هذا الحوار كان ديجيتال بصيغة ( الدي جي  ) .
عدة أصوات مدمجة تؤلف صوت واحد مستعار . أي غريب عن الصوت الأصلي وغير منتمي له ، هنا يكون المؤدي المفترض ( طرفي الحوار المزعوم ) . ليس إلا صوتً في هذا النشاز كله . 
والجماهير الحاضرة ( الراقصة ) هنا غير أبهة إلا بهذا الضجيج المنبعث من هذه الإحتفالية ذاتها ، ربما بحثاً عن ساعة هياج لتفريغ شحنات الخيبات والإنكسارات التي ملأت وجدانه . 
هذا هو الإطار العام للحوار الكردي المربع المزعوم والمقام حاليا على ملعب غرب كُردستان . 
بالعودة لمجريات الحدث يجب التعريف بالفريقين المتحاورين قبل الحديث عن أدائهم .
أحد الفريقين منظم ومنضبط ومموّل ، لديه طاقم تدريب عال المستوى بين محلي وأجنبي ، يمتلك عناصر مدربة على الطاعة العمياء ، و إحتياطيه بمستوي أساسيه .
بمتلك تغطية إعلامية لا بأس بها وجماهيرٌ مناصرة على السراء والضراء ( أنصر سيدك ظالما أومظلوما ) .
ولكن ما يعاب عليه إفتقاده للغاية ! فجُل أهدافه إن وجدت تصب خارج أطروحة تحقيق منجز كُردي كما يصرح الناطقين بإسمه ، وهذا ما يجعل منه فريق خاضع لإرادة أصحاب الرهان والمراهنيين واللوتو . 
أما الفريق الأخر فلا شكل ولا لون ، فريق تحويشة بتحويشة ، حتى قمصانه كل واحدة بلون .، تمويله من أموال الزكاة والصدقات ، عناصره قليلو الموهبة لا يجيدون اللعبة ، بلا لياقة ، بلا طاقم تدريبي .
العشوائية تحكم أداهم . هذا أقل ما يقال عنهم . وما تواجد الفريقين أصلا في هذه اللعبة إلا إذعاناً وإستجابة لمهرجاناً ما يجب أن يقام . 
وبما أن عرفنا الغاية من هذا الماراتون (الجيم ) فالنتيجة غالبا ليست مهمة وهذا ما سينعكس على الأداء ، فالأداء مملٌ مقرف ، نقلات بطيئة جدا ، جملة تكتيكية واحدة لُعبت حتى الأن ( المرجعية الأعلى ) !؟ 
وإيضا هذه لم تسفر عن شيئ وعليها ألف إشارة أستفهام . اللعب غير نظيف ، الإلتحام مؤذي ، التصادم بكرة وبدونها موجود ، شتائم …. وإلخ .
الفريق الأول لا يغادر مربعه ، الفريق الثاني يعيب على الأول عدم الجدية وتضيع الوقت ، الفريق الأول يتهم الثاني بإنه يريد الحصول على الأهداف دون جهد يبذله . 
تتعالى الأصوات ، وهنا تتوقف المباراة مؤقتا . وربما تلغى . 
إضافة : إتفاق شنكال بين الأقليم والحكومة الفيدرالية في بغداد والذي بمقتضاه تخرج كل القوى التابعة للpkk والحشد الشعبي من شنكال والأعتراضات التي رافقته هي أحد أسباب خروج ألدار خليل على إعلامه كي يوصل رسالة مفادها :
المضي في الحوار يقابله عدم تنفيذ هذا الأتفاق على الأرض . بمعنى خروج الpkk الذي هو إرضاء لأردوغان يقابله وضع العصي في عجلة الحوار ، ولو رفعت أمريكا يدها عن تغطية ورعاية هذا الحوار فسيكون في خبر كان كما أتفاقات أربيل ودهوك . وخاصة أن ألدار خليل قال : أن جماعة الأنكسة بعد أن عادوا من روسيا أختلفت مطالبهم . 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…

عنايت ديكو بعد الانتصارات الكوردستانية اللافتة في الانتخابات العراقية، وصعود نجم الحزب الديمقراطي الكوردستاني مجدداً، حاولت تركيا وإيران، إلى جانب الجماعات الشيعية والسنية العروبوية في العراق، تطويق هذا الانتصار القومي والتاريخي الذي تحقق لـ هولير، لما يحمله من دلالات استراتيجية تعيد الاعتبار للمشروع الكوردي بوصفه رقماً صعباً في معادلات الإقليم. ونتيجة لهذه الاستحقاقات وتأثيرها المباشر على كوردستان سوريا،…