«من اللاشرعية إلى الشرعية»: التنشئة الاجتماعية لعنف المجندين في الجيش التركي (2/3)

يواجه المجنَّدون العنف العمودي المتشكّل عن التسلسل الهرمي الرسمي. فتحدث التنشئة الاجتماعية العنيفة للمجندين عبْر التعرض المتكرر للتفاعلات العنيفة، والتعبير عن الهيمنة من جهة الأفراد العسكريين.

ونادرة جداً، هي التفاعلات بين الضباط والمجندين . وعندما يفعلون ذلك ، تتم تسويتها باعتماد البروتوكولات. وإذا كانت بعض الوظائف المنسوبة إلى المجندين من الرتب تجعلهم متفاعلين مع الضباط ، فقد تبيَّن لنا أن لجوء هؤلاء إلى العنف الجسدي نادر. وإذا كان استخدام هذا العنف من قبل الضباط المحترفين أمراً استثنائياً ، فهو غير موجود كما يشهد أحد الأشخاص ممَّن تمت مقابلتهم: حدث ذلك بعد المدرسة وكنت سائقاً وكانت سيارتي تشكو من خلل. وقد رأى قائد السرية ذلك ، فنادى بي وقال: [فاتح] ما الذي يحدث؟ “. قلت ” إنها مشكلة هيدروليكية قبطاني” وضربني قائلاً عن أنني كنت أستخدم السيارة بشكل سيء. وقد تعرَّضتُ لهذا وسط الجميع. كان يضربني بيديه. وبعد الضرب لم أسمع أي شيء ” 2 “. 

 يُظهر تحقيقنا أن ضحايا العنف الجسدي الناتج عن الضباط المحترفين هم جنود صف وليسوا ضباطاً. وبالنسبة للمجندين ، فإنه غالبًا ما يكون العنف أخلاقياً. ونعني بالعنف الأخلاقي العنف اللفظي مثل الإهانة والضغط النفسي والإذلال العلني أو فرْض وصمة العار. يمكن أن يتعرض المجيبون لعمليات الفحص التي يقوم بها الضباط المهنيون على أنها عنف أخلاقي وضغط نفسي. وقال ملازم ثان مسئول عن الدرك أثناء خدمته العسكرية عن أنه تأثر بشدة بالاتهام الذي وجهه إليه ضابط بشأن فقدان معدّات عسكرية: شعرت كما لو أن حاجبًا قد جاء إلى منزلي . وبكيتُ. كانت معنوياتي في أدنى مستوياتها. فسألت القائد إذا كان بإمكاني العودة إلى المنزل. وبكيت ” 3 “. ويمكن أن يتخذ عنف الجنود المهنيين أشكالًا أكثر دقة وسرّية. يحدث خصوصاً أن الجنود المهنيين يستغلون المرئوسين لارتكاب أعمال عنف حيث هم .

ومن ناحية أخرى ، فإن العلاقات المهنية بين المجندين وضباط الصف تكون أكثر تواتراً ، وحتى اللجوء إلى الممارسات العنيفة بين ضباط الصف يتم تأكيده من قبل المجيبين لدينا وكذلك من قبل بعض ضباط الصف. فقد لاحظنا ، في المقابلات التي أجريت مع ضباط الصف ، أنهم يشرعون أو يبرّرون لجوءهم إلى العنف من خلال تنوُّع السكان الذين يواجهونهم. واقعاً ، غالباً ما يتم ذكر الجهل أو المشكلات السلوكية أو النفسية لبعض المجندين. وكلمات قائد الدرك هذا ، حول هذا الموضوع ، مثيرة للغاية: يقولون إنهم يتعاطون المخدرات ، ويشوهون أنفسهم ، وهناك لصوص يؤدّون خدمتهم ، ولا يمكننا تسليحهم. ويمكنك التحدث معهم لكنهم يفشلون في التعبير عن أنفسهم جيداً. وليست مشاكلهم النفسية مرتبطة بالخدمة العسكرية ، فلديهم بالفعل هذه المشاكل في الحياة المدنية … إنهم من غير انضباط ils viennent des rues: أولاد شوارع حرفياً. المترجم “، لديهم مشاكل نفسية. ومسعانا أن نجعلهم اجتماعيين ، ودمجهم في المجتمع. ويتابع قائلاً: حتى لو كان العنف ممنوعاً ، عندما يكذب علي مُستدعى ، أو إذا كان أحدهم سارقاً في الحياة المدنية وهو مستمر في الدرك ، حسنٌ ، سأهزه قليلاً. واذا قدم شكوى فسأكون مخطئاً إنما نحن بشر “.

ومن خلال استبعاد المجند اجتماعيًا وتنسيب مجموعة من العيوب إليه – نقص التعليم والصدق – المرتبطة بالطبقات الدنيا ، يبرّر القائد ذلك الاستخدام غير القانوني للعنف. ومن ثم ، فإن التفاوتات الاجتماعية ، من حيث رأس المال التعليمي والثقافي والاقتصادي ، تكون في نظر الضباط ، أساس شرعنتهم في استخدام العنف. يمكننا أن نعتقد أن الكثير من العنف يقوم على شكل من أشكال العنصرية الطبقية.

وغالباً ما يزعم ضباط الصف أن الممارسات العنيفة ضد مرؤوسيهم قد أصبحت شيئاً من الماضي ، وأنهم يلجئون إلى مثل هذه الممارسات بشكل أقل وأقل. ويستشهدون بتغيير في العقليات لشرح حقيقة أنهم لم يعودوا قادرين على اللجوء منهجياً إلى الممارسات العنيفة: فقد تغيرت العلاقة مع المجندين. والآن تغيرت العقليات والأفكار. وقبل أن يُكتب هكذا. لقد كتبت ثلاثة تسمى. بدأت تختفي. يكبر بعض المجندين عما يحدث لهم أو يختلقون القصص. نطلق النكات بقولك “لا يجب أن تترك خدمتك دون أن يتم صفعُك tu ne dois pas quitter ton service sans avoir pris ta claque “.

وتسمح لنا المقابلات التي أجريت مع المجندين وخاصة مع المجندين السابقين، بالتأكد من أن العديد من المجندين ، مهما كانت رتبتهم وخلفيتهم القضائية ، كانوا ضحايا للعنف من ضباط الصف، وأن العنف مستمر في ثكنات تركية.

وتؤكد هذه الممارسات العنيفة شهادات مجندين برتبة رقيب مثل إنجين”4″. وزُعم أن ضابط صف صفعه لأنه لم يرسل له رسالة وصلت أثناء الليل. وعندما تولى إرجين منصبه في ذلك الصباح ، لم ير الرسالة ملقاة على الطاولة بأنه سينقلها إلى ضابط صف. اكتشف من خلال الآخرين وجود هذه الرسالة. ثم اتصل بإرجين ليوبخه: لم يكن لدي وقت لأسأله عن الرسالة التي كان يتحدث عنها ، لقد لكمني في وجهي [حيث المحاور يقلد الضربة] ، استعدتُ و قلت “وصلت هذه الرسالة في الساعة الرابعة صباحاً ” ووجَّه إلي ضربة […] كان لديه صديق قوي وكنت غاضباً جدًا في تلك الليلة لدرجة أنني لم أقم بشيء، ولم أنم طوال الليل. انتهى الأمر ، تعرضت للضرب […]. خلال هذه المواجهة ، تحمَّل إرجين العنف دون أن يتمكن من إقناع نفسه.

يتجلى العنف العمودي كذلك بين المجندين من رتب مختلفة. إذ تجدر الإشارة إلى أن الملازم الثاني ، الذي لديهم عادة أكثر من أربع سنوات من التعليم الجامعي ، غالبًا ما يمثّل العديد من المسئوليات وتفاعله مع الجنود الآخرين متكرر. غالبًا ما يكون هذا الملازم الثاني والرقيب والعريفون مسئولين عن تدريب العساكر المجندين. وبينما يعترف بعض الملازمين بفتور باللجوء إلى العنف في الماضي ، لا يخفون استخدامهم لممارسات عنيفة ضد المجندين من رتب أدنى. وهذه هي حالة أحمد ، الملازم الثاني خلال خدمته العسكرية ، وقد أخبرنا عن طريقته في التعامل مع مشاكل النظافة لمجند: كنت مع ضابط صف وكنت ضابطاً [ ملازم ثان]. اتصلت بهذا المدعو. جلس وسألته من منا أكبر. فأجاب أن أعلى رتبة كان ضابط الصف لأنه ضربه أكثر مني. هذا الشاب المسمى كان لديه قمل تحت ذراعيه  poux sous les bras. […] رمي بسريره ومتعلقاته الشخصية إلى الخارج. طلب منه التعري. […] رأيت أن ملابسه الداخلية كلها سوداء. […] أحرقت كل أشيائه. […] أمرت بغسله وحلقه وأعطيته ملابس نظيفة تخصني ، مع إزالة المشارب. في الواقع ، كان هذا الشاب متخلفًا وغبيًا بعض الشيء. في النهاية قلت له: “إذا سمعت شيئًا عنك فسوف ألقي بك في النهر ولن يعثر عليك والداك مرة أخرى”  ” 5 “.

يوضح هذا الخطاب جيّداً، الحدة التي يمكن أن تمثّل العنف الأخلاقي الذي من خلاله يتم إذلال الطرف المدعو أمام الجميع. والعقوبة هنا نموذجية، فهي تهدف إلى ثني المجندين الآخرين وذلك عن طريق نشر الخوف من مواجهة الموقف نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه من خلال التبرع بزيه الرسمي والتحذير المسبق من اللجوء المحتمل إلى العنف الجسدي ، يؤكد الملازم الثاني موقفه من خلال إعطاء نفسه صورة أبوية. أخيراً ، لاحظ أن رد فعل الطرف الذي تم الاتصال به كبير للغاية. ففي الواقع ، عندما سئل من هو الأعلى بين الملازم الثاني وضابط الصف ، فإنه يعين الشخص الذي ضربه أكثر.

وغالباً ما يكون عنف الملازم الثاني موجهًا نحو المجندين من الرتب الأدنى ، والرقيب والعريف ، الذين غالباً ما يساعدونهم أثناء التدريب وهم يحتاجون إليه مهنياً. والجنود ممَّن سقطوا هم الذين يقضون أغلب الوقت مع الرتب. وكل هؤلاء الجنود لديهم في البداية المستوى التعليمي نفسه والذي يعادل التعليم الثانوي أو الابتدائي عموماً ، إنما الرقباء والعرفاء فهم خضعوا للامتحان للحصول على رتبتهم. وغالباً ما يكون الرقباء في مجموعتنا مسئولين عن تدريب الرتب والجنود وأحيانًا يتشاركون المهجع نفسه كالمجندين الآخرين. وهذا القرب بين المجندين من مختلف المستويات الهرمية يولّد مواقف يمارس فيها العنف يومياً. وفي أغلب الأحيان ، فإن استخدام العنف من قبل رقيب أو عريف يكون رد فعل على اضطراب النظام ، أو الإيماءات السيئة ، أو الموقف غير المناسب ، أو الخطأ ، أو عدم الانتباه … لعضو الصف. وتؤكد العديد من الأمثلة عنف الرقباء والعرفاء: عدنا لتناول الطعام في نوع من حظائر الطائرات الأمريكية. وهذا عندما شعرتُ بعصا تضرب ساقي. وفي ذلك الوقت ، كان الرقيب يمتلك قدراً كبيراً من السلطة ، إنما من هم في الرتب العليا فقد كانوا يتصرفون بشكل جيد للغاية مع المجندين. لكن بالطبع ، كان هناك أحيانًا أشخاص أقل جودة عدد أصابع اليد الخمسة أو في العائلة نفسها حيث يختلف الجميع. وقد حاولوا أداء واجباتهم بضرب البعض ومضايقة الآخرين ” 6 ” ؛ نعم ، نتعرض للضرب في الخدمة العسكرية. رداً على الأخطاء بدون أخطاء أحياناً. فقد ضربني العريف لأن قلمي كان يومض في الليل وكان ممنوعا ” 7 “.

والجنود العاديون هم الذين يعانون أكثر من غيرهم لأنهم بلا رتب ويفرض عليهم التسلسل الهرمي العسكري بأكمله. إنهم موضوع كل أشكال العنف الجسدي تقريباً. وقلة منهم يقولون إنهم لم يتعرضوا للعنف ، ومن ينكرون استخدام العنف ضدهم يقولون إنهم قد شهدوا أعمال عنف ضد مجندين آخرين. وكما يبدو فإن شدة الممارسات العنيفة غير متجانسة للغاية وتختلف حسب الموقف والسياق. وغالباً ما يظهر العنف الجسدي في سياقنا من خلال الصفعات والركلات ، إنما في بعض الأحيان يمكن أن يكون ضربًا حقيقيًا. وهؤلاء يكونون كذلك ضحايا للعنف الأخلاقي من جانب الجنود الذين تركوا الرتب والضباط. والإهانات والابتذال جزء من هذا النوع من التدهور في تقدير الذات واستيعاب فكرة أن السلطة مرتبطة بالعنف. ويحدث كذلك أن المجند مرتبط بأعداء مفترضين: حزب العمال الكردستاني (PKK). فقد نام دوران Duran  أثناء أدائه للخدمة وتفاجأ بقائد سأله عما إذا كان كرديًا قبل أن يهينه ” 8 “. وغالبًا ما يكون الرقباء هم مرتكبو هذه الممارسات العنيفة ضد جنود الصف. ورغم ذلك ، نلاحظ أن رتبهم تحميهم من العنف الناشئ عن التسلسل الهرمي. يقول دينيز: لم نتضرر بشدة لأننا كنا رقباء. إنما الجنود العاديون يتلقون ضربات أكثر بكثير ” 9 “.

وفي الواقع ، فإن ضباط الصف ومن هم برتية ملازم ثان يعتمدون على هؤلاء الجنود الذين سقطوا للحفاظ على النظام في الثكنات.

لهذا، فإن ممارسة العنف ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعلاقات الهيمنة التي يفرضها نظام الرتب والتسلسل الهرمي العسكري. ومع ذلك ، فإن الموقف الهرمي الذي يحصل عليه المجندون داخل المؤسسة يعتمد بشدة على وضعهم الاجتماعي في الحياة المدنية. فيحصل خريجو الجامعة على رتبة ملازم ثان ويتم تعيينهم في وظائف القيادة. أما المجندون الآخرون فإنهم ، في بداية خدمتهم العسكرية ، مجندون ، وسيصبح بعضهم ذوي رتب عند خضوعهم لامتحان. وتعيد العلاقات العسكرية إنتاج التسلسلات الهرمية الاجتماعية وعلاقات الهيمنة الناتجة عنها. كما يسمح العنف العمودي باستيعاب علاقات الهيمنة هذه. إضافة إلى ذلك ، يمكننا أن نجادل في أنهم جزء من نظام يهدف إلى الحصول على طاعة سريعة وتلقائية وتخطيطية ، وذلك بحكم التصرف المكتسب ” فيبر، 1995، ص 95 ”  من المدعوين. ومع ذلك ، فإن الجنود العاديين لا يخضعون لهذا العنف الرأسي سلبياً ، كونهم يعيدون إنتاج علاقات القوة والسيطرة هذه بشكل غير رسمي ويستخدمون العنف بينهم كذلك.

وبالتالي ، فإن الجنود العاديين هم من يعانون من أكثر أشكال العنف بسبب موقعهم المهيمن ، سوى أنهم غالباً ما يكونون كذلك مرتكبي ممارسات عنيفة ضد الرتب الأخرى ” 10 “. كما أن التنكيل والعنف اللذين ينجمان عن ظهور تسلسل هرمي غير رسمي بين المجندين من الرتبة ذاتها يسهمان بالمقابل في استيعاب علاقات الهيمنة بين غير الرتب. تُرى، هل هذا العنف الأفقي يكمل العنف العمودي؟ هل لديهم الوظائف نفسها ؟ 

يُمارس التنكيل بالوافدين الجدد ، ضمن المعروف كذلك باسم “حفلة الترحيب fête de bien venue  ” ، في الثكنات أو في سجن الثكنات من قبل الجنود العاديين. والهدف هو إذلال الوافد الجديد بتجريده وضربه. إن استخدام العنف من قبل المجندين لا يمكن ملاحظته فقط خلال حفل الترحيب هذا. ففي الواقع ، غالباً ما ينشأ العنف بين جنود الصف من نظام الدورة ، والذي يشكل تسلسلًا هرميًا غير رسمي بين المجندين وفقًا لترتيب الوصول إلى الثكنات ” 11 “. وغالبًا ما يؤدي نظام الفترات هذا بالنسبة إلى أقدم المجندين إلى استخدام العنف الجسدي والمعنوي ضد الوافدين الجدد. ويعتبر المجندون في الدورة القديمة أنفسهم متفوقين على الآخرين ويمنحون أنفسهم بالتالي السلطة على المجندين في الدورة الأحدث. وهذا ما أوضحه أحد المستجيبين: الدورة الأقدم هي الدورة الملَكية ، نحن مثل القائد.[ مقام المرتبة الدنيا ] يفعل فعله كما يقول ، يتعرض للضرب والإهانة. يجب أن يقوم بحراسته إذا طلب ذلك. لا يمكنك قول أي شيء ” 12 “.

يعيد هذا التسلسل الهرمي غير الرسمي إنتاج علاقات الهيمنة التي يفرضها التسلسل الهرمي الرسمي. وإن العنف الأفقي الناتج عن هذا التسلسل الهرمي يكمل العنف الرأسي حيث يعمل كلاهما معًا للحصول على طاعة الجنود العاديين وخضوعهم ، خاصةً عندما لا يزال متدربًا. ومع مرور الوقت ، سينتمي المتدرب كذلك إلى الرتبة الأعلى وسيتمكن بدوره من التمتع بسلطة الأقدمية والانتصار على المجندين الجدد.

ومثل العنف العمودي ، يسهم العنف الأفقي في الحفاظ على النظام المؤسسي. والمجندون في الدورة القديمة هم المسئولون عن تصحيح المجندين الذين يرتكبون السرقة أو يعتبرون منحرفين. غالباً ما يتم تقديم هذه الممارسات العنيفة على أنها حوادث. في مقابلة مع أرجين ، ذكر مراراً وتكرارأ ضرب طفل [يسمى الشباب] يُزعم أنه ارتكب السرقات. بتواطؤ ملازم ثان ، كانت مجموعة من المجندين من ثلاثين شخصاً ينتمون إلى الدورة الأقدم قد أعطت درساً لهذا “المتدرب” الشاب: يترك الملازم الثاني والآخرون (30 أو 40 شخصاً) ) ضربه وضربه على رأسه بالزجاج في نافذة الباب. [الملازم الثاني] يعود ويقرر أن هناك قتالاً  ” 13 ” . 

وبالتالي يمكن أن ينشأ هذا النوع من العنف من التسلسل الهرمي الرسمي حيث يمكن للرؤساء أن يتسامحوا أو يسمحوا أو حتى يأمروا باستخدام العنف من قبل هؤلاء الجنود. على سبيل المثال ، يمكننا الاستشهاد بحالة المجند مراد بولات ، وهو جندي صف ، بالكاد يبلغ من العمر عشرين عاماً، يُزعم أنه تعرض للضرب حتى الموت على أيدي مجندين آخرين من الرتبة نفسها في عام 2005 بناءً على أوامر قائدهم، وهو عقيد. المحاكمة جارية حالياً، لكن تقارير وسائل الإعلام تظهر أن جندياً واحداً فقط في السجن وسيتعين عليه الرد على أفعاله. ويشير استغلال الضباط لنظام الفترات هذا إلى أن هذا العنف ليس مستقلاً عن العنف المنبثق عن الرؤساء الهرميين. على العكس من ذلك ، فإن نظام الفترات والعنف الأفقي يعمل عندما يكون الرؤساء الهرميون غائبين أو عندما يرغبون في التنحّي جانباً.

وفي الواقع ، يتسامح الضباط مع نظام الدورات ، الذي تحظره المؤسسة العسكرية ، لأنه يسمح بالتنظيم البيني للمجندين مما يعفيهم من التدخل في إدارة مشاكل معينة. ونلاحظ كذلك تدريجياً للعنف وفقاً للرتب وتزداد شدة العنف بين المجندين ذوي الرتب الأدنى بينما ، خلاف ذلك ، يرتفع عدد المجندين أو المحترفين في التسلسل الهرمي والممارسات الأكثر عنفًا، تتخذ أشكالًا سرية ودقيقة ، حتى تختفي. ويُسهِم هذا العنف الأفقي ، مثله مثل العنف العمودي ، في الحفاظ على النظام المؤسسي واحترام الانضباط وإعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية لهيمنة الفاعلين المهيمنين (الضباط) من قبل “بلا رتب sans grades  “. وهذه التفاعلات العنيفة والمتكررة ، سواء حدثت أفقياً أو عمودياً ، وتفرض بالتالي اعتراف الطرف المدعو بموقفه المهيمن وتشترطه الخضوع لمن يتولى السلطة رسمياً أو غير رسمي. ولا يهم ما إذا كان هذا العنف أفقيًا أم عمودياً ، فالمجندون الأتراك يعتبرونه مشروعاً ، بينما في كلتا الحالتين يعتبر ممارسات غير قانونية تماماً.

من وجهة النظر القانونية، ليس استخدام العنف الجسدي أو المعنوي جزءاً من مجموعة العقوبات على انتهاكات النظام ” 14 ” الممارسات العنيفة محظورة ويعاقب عليها بالعقوبة ” 15 ” وفعل إلحاق يعتبر قانون العقوبات العسكري ، عقوبة غير مصرح بها ، خطأً يعاقب عليه بالسجن لمدة خمس سنوات (المادة 111 من قانون العقوبات العسكري). ويتضمن قانون العقوبات العسكري التركي كذلك أحكام تتعلق بالعنف الذي يتعرض له المرؤوسون. وتنص المادة 117 بوضوح على أن “فعل الدفع أو الضرب أو التسبب في معاناة جندي أو وضعه في مواقف قد تدمر صحته أو تجعل خدمته عديمة الفائدة أو يحرض جنودًا آخرين على إنزال العقوبة أو قد يُعاقب على إساءة معاملة أحد المرؤوسين بالسجن لمدة تصل إلى سنتين “. وتوضح التعليقات أعلاه أن التشريع ليس له أي تأثير على ممارسات الجهات الفاعلة التي تلجأ مع ذلك إلى العنف. إضافة إلى ما تقدَّم، فإنه  حتى لو سمحت الإجراءات للمجندين بتقديم شكاوى في حالات العنف ” 16 ” ، فإن الشكاوى نادرة جداً عملياً .

وفي الواقع ، فإنه على الرغم من أن العديد من المجيبين قالوا لنا إنهم واجهوا ممارسات عنيفة ، لم يقدم أي منهم شكوى رسمية إلى المحكمة العسكرية. سلطت كلمات إرجين بعض الضوء على بعض التخوفات التي دعاها الناس لتقديم شكوى أو حتى لتقديم شكوى بشكل غير رسمي: إذا اشتكيت ، فستزداد الأمور سوءاً، وهذا هو سبب عدم الشكوى أثناء الخدمة العسكرية. سهل لأنك تشتكي لمن ولمن ضآلة ؟ ” 17 “.

قال جندي صف ، مدرس مدني ، إنه شعر بنفسية معينة من القبول أثناء خدمته العسكرية: عليك أن تقبل أشياء معينة في الخدمة ، هناك نفسية للقبول. يجب ألا تصحح أخطاء قائدك ، فهناك شيء من هذا القبيل. لا أعرف ما إذا كنا لم نفعل أي شيء لأننا اعتقدنا ذلك أو إذا كنا لا نريد أن نواجه مشكلة. لكننا لم نفعل أي شيء. لم يتم الإبلاغ عنها. هذا يزعجنا ” 18 “. وتشير الظاهرة الموصوفة إلى خضوع معين للتسلسل الهرمي وقبول العنف.

ومع ذلك ، فإن بعض المجندين ينددون أحياناً ، على الأقل من خلال القنوات غير الرسمية ، ببعض ممارسات العنف. وكان هذا هو الحال مع أحد الذين قابلناهم ، وهو طبيب واصل ممارسة وظيفته أثناء خدمته العسكرية في المناطق ذات الأغلبية الكردية.

أخبرت القائد أنني سوف أقطّعه [أذبحه]. كان لدي جندي من ديار بكر يبلغ من العمر 19 عامًا [من أصل كردي] وكان نقيب طبي قد ضرب هذا الشاب أثناء إجازتي في قيصري. وتوقفت لرؤية القبطان يتحدث عما فعله. (…) وطلبت من قائد الفرقة إعفاء النقيب من واجباته ، وإلا سأنهار عصبياً. إنها خطيئة [أي ذنب ديني] أن تضرب الإنسان كثيراً. كنت ملازم ثان، أمهلتُهم حتى الظهر ليفعلوا شيئًا (…) ” 19 “

 شبكة معارف هذا الطبيب وموقعه المهيمن داخل المؤسسة مكنته من التنديد بهذا العنف الذي كان ضحيته جندي كردي برتبة عالية ، دون اللجوء إلى الإجراءات القانونية لتقديم شكوى. ومع ذلك ، يواجه جنود الصف صعوبة في الشكوى من هذه الأنواع من الممارسات أثناء أدائهم لواجبهم. وفي الواقع ، يريد المجندون قبل كل شيء إنهاء خدمتهم العسكرية والعودة إلى الحياة المدنية. لذلك لا يشجعون على تقديم شكوى لتجنب أي مشاكل مع السلطات العسكرية، ويخشون أن يؤدي الاحتجاز المحتمل إلى إطالة مدة خدمتهم العسكرية ” 20 “. ومن اللافت للنظر كذلك أن المجندين لا يرفضون فقط التنديد بهذا العنف رسمياً ، بل على العكس ، إنما يميلون فحسب، إلى إضفاء الشرعية عليه من خلال خطابهم .