رحمة الله عليك يا عدو

المحامي عماد شيخ حسن
الكثيرون جداّ في مجتمعنا الكردي و الشرقي عموماّ بما فيهم فئة واسعة من النخبة المتعلمة تعليما عالياً لديهم تصوّر أو قناعة أراها السبب الرئيس والأبرز فيما ٱل اليه حالنا من سوء.
تلك القناعة تتمثل في أنه من المفترض أن نغضّ الطرف و أن نتغاضى عن الاخطاء و المشاكل الداخلية من منطلق أننا أمام مخاطر و تحديّات خارجية هي الأولى بالاهتمام و الاعتبار.
 ليس هذا فحسب، بل بلغ بنا الحدُ في أننا بتنا ننعت كل من يخرج عن هذه القاعدة أو القناعة بالشذوذ و نصفه باللامبالي و اللامسؤول والخائن الذي يهدد وحدة الصف واللحمة الوطنية التي نحتاج اليها ونحن في أحلك الظروف.
وطبعاّ هذه العقلية راقت للكثير من الانظمة الفاسدة والاستبدادية، بل سعت نحو ترسيخها على اعتبار انها تجلب عليها فوائد عظيمة، حتى ان تلك الأنظمة باتت تختلق التحديات والعداوات الخارجية اختلاقا، لتقتات منها وعليها ولكي تصول وتجول في قمع الشعوب كيفما تشاء، تحت شماعة التحديات الخارجية وما يهدد امنها وسلامتها، كعداوة العرب المزيفة لاسرائيل والامثلة كثيرة و معروفة.
ما يهمنا في الموضوع هو إن الشارع الكردي و في اعلى مستوياته مصاب بهذه الخدعة وهذا الوباء، إذ ما ان تخرج لتنتقد خطأ أو جهة ما، سرعان ما يتهمونك باللامسؤول والساذج وقصير الافق ومحدود العقل، و لسخرية القدر يظنون انفسهم هم الاصحاء وانت المبتلي والمريض.
حقيقةُ هي ظاهرة خطيرة للغاية، والاخطر حسب ملاحظتي أن الكثير من قانونيينا الكورد مصابون بها، اولئك الذي من واجبهم بالمقام الاول اثارة الاخطاء والانتهاكات وبيانها وبيان مرتكبيها وما الى ذلك. فتراهم لا يكتفون فقط بالصمت عنها، بل يسعون لتبريرها واخفائها وتجميلها، و فوق كل ذلك يحاربون من يثيرها.
أكرر… هي ظاهرة خطيرة و خطيرة جداّ.. و ليس هكذا برأيي تكون الوطنية والحس الوطني ايها المتعلم و المحامي، بل اعود و اكرر ما قلته في منشور سابق بأن المخطئ والظالم والمجرم الداخلي هو اخطر علينا من اي مجرم وعدو خارجي. و يجب التصدي له وتجب محاربته  قبل العدو الخارجي، فسور الصين العظيم مثالا ما كان ليخترق لولا الخلل الداخلي.
سألني احد الاخوة المحامين.. و هل من المنطق في شيء أن نهبّ في وجه سلطة بكاملها لمجرد أن عنصرا تابعا لها أخطأ.
فأجبته… نعم يا عزيزي المحامي، ان صمتت الجهة المسؤولة عنه وعن خطأه فمن مسؤولية الجميع ونحن المحامين بالدرجة الاولى أن نهب في وجههم وصولا الى اعلى هرم السلطة كائنا من كان.
لا ادري لماذا نمنح هذه الهالة والقدسية للمسؤولين من اصغرهم الى اكبرهم، لماذا نمنحهم ذلك و بمنتهى الحماس و الشعور بالواجب و بملىء ارادتنا، أقول بملىء ارادتنا من باب أن هناك فرق بين أن لا تقف في وجه السلطة خوفا من جبروته وهذا يمكن تبريره وبين ان لا تقف في وجهه بإرادتك واستنادا الى الفكر المريض الذي سبق وأن اشرت اليه وهو ان التحديات الخارجية اولى.
في الغرب يستقيل اكبر مسؤول وتستقيل حكومات بأكملها لمجرد أنها أساءت تقدير وقراءة شأن ما فألحق سوء التقدير ذاك ضررا بسيطا، أما عندنا فتقع المصائب والكوارث بحق الشعب وعن قصد و تكرار، وبالمقابل نتسابق في التبرير للمسؤول قبل المسؤول ذاته وننبذ ونخوّن كل من يثير الامر مجرد اثارة و نقول له:
يا عديم الاحساس ويا مختل العقل ويا… ويا……أهذا وقت ما تقوله والعدو يتربص بنا.
رحمة الله عليك يا عدو 
هاد واحد جارنا اسمو عبدو اختصارا كنا نقللو عدو.
المانيا ١٤/٨/٢٠٢٠

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…