احزاب بين مطرقة الشعب وسندان النظام:

خالد بهلوي
 
إن الأحزاب التي تعتبر نفسها طليعة الطبقة العاملة اعتمدت النظرية العلمية كمنهج عمل واتخذت التجربة السوفيتية قدوة ومثل لها كانت تتمتع باستقلالية وجماهيرية وعمل ميداني مميز رغم تعرضها للاعتقال او التحقيقات المستمرة.  الى ان انضموا إلى الجبهة الوطنية التقدمية منذ 1972 لإدارة دفة الحكم مع حزب برجوازي. شاركوا في مؤسسات الدولة من القيادة المركزية للجبهة الى وزراء واعضاء مجلس الشعب وفي مجالس المدن والبلدان وساهموا في جميع النقابات العمالية والفلاحية 
 عن حقيقة هذا التعاون قال أحد المفكرين أي تعاون واي جبهة بين حزبين حزب يملك السلطة التنفيذية والتشريعية والأمن والجيش والسلاح. وحزب لا يملك سوى جريدة شهرية سرية وجماهير واسعة، مع الزمن ستكون النتيجة خسارة الحزب جماهيره مقابل جريدة علنية تحت مقص الرقابة. لان ميثاق الجبهة نصت ان حزب البعث قائد الدولة والمجتمع  لهذا كان أحزاب الجبهة دورها وفاعليتها شكليا فقط. لهذا لم تستطع أن تحقق شيئا للجماهير والطبقات الكادحة التي مثلتها وتراجعت عن الكثير من القضايا والمطالب اليومية وتخلت عن العمل بين الطلبة والجيش بذريعة الحفاظ على هذه الجبهة.
هذا التراجع رافقتها تراجع في تحقيق أي مطلب عمالي او فلاحي عدا بيانات الاستنكار والشجب والتنديد لاي عمل او قانون او قرار سلبي طبق بحق الطبقة العاملة او بحق الشعب دون استثناء على مدى نصف قرن، فكانت النتيجة انها فقدت جمهورها ومؤيديها، وابتعدت عن المواقف الطبقية وعلى راسها محاربة بقايا الاقطاع والرأسمالية والبرجوازية الطفيلية والفساد والمفسدين. وتحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية لكل الأقليات والقوميات. 
كانت سببا لظهور انقسامات تخللت صفوفها وكل انقسام كان يتزعمه ثوري يوهم رفاقه أولا وأنصاره ثانيا: انه المنقذ الوحيد للمسار الطبقي لهذا الحزب مدعيا محاربة الامتيازات والمكاسب المؤقتة معلنا الحرب دون هوادة على البرجوازية الطفيلية التي تستغل قوت الشعب. وسرعان ما تنكشف الحقيقة ويعود المواطنين وانصارهم ومؤيديهم إلى البحث عن ثوريين اخرين وعن سبل وطرق أخرى لدعم القضايا العمالية ومحاربة البطالة والفساد والرشوة وتحسين الوضع المعيشي لطبقة البروليتاريا.
إن هذه الأحزاب لم تستطع ادارة الصراعات الطبقية لمصلحة البروليتاريا انفة الذكر بل تفرغت لمصلحتها ومصالحها ومصالح من يدعمها ويؤيدها في الانتخابات ليبقى مهيمنا ومسيطرا على قيادة التنظيم.  ومن اجل الهيمنة والاستمرار في الحفاظ على مكتسباتها كانت توهم الناس بأنها لازالت متمسكة بهموم العمال والفلاحين، لكنها في الواقع نست أو تناست حمل هذه الهموم والدفاع عنها أو حتى إظهار نضالات هذه الطبقة العفوية التي اضطرت تحت أعباء التكاليف المعيشية والضغوطات الأمنية أن تتخذ أسلوبا ثوريا من النضال كالتظاهر ضد الأنظمة الشمولية التي أفقرت وجوعت وشردت ودمرت البلد على مرأى ومسمع وسكوت وأحيانا تبرير هذه الأحزاب المسمى أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية.
لهذا فان جميع الأحزاب التي لم تتبنى هموم ومشاكل الجماهير ستعلن عن إفلاسها وخاصة منذ انطلاقه تحركات الشعب في سائر مدن وبلدات القطر ومعرفة من دافع عن الشعب ومن وقف حياديا خوفا على مركزه. واستمر في التضليل والخداع تحت شعارات مزيفة مؤقته.  لكل ذلك ستضطر الجماهير الكادحة ان تبحث عن تنظيمات او تشكل أحزاب تحميها وتدافع عنها لا تنظيمات تعيش وبالا وبؤسا فوق بؤس الفقراء الكادحين.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…