إميل بوفيهLES KURDES EN SYRIE : POLITIQUEMENT DÉSUNIS, GÉOPOLITIQUEMENT ALLIÉS (1/2). UNE POLITISATION RÉPRIMÉE MAIS IRRÉPRESSIBLE
أود توضيح شيء عن هذه المنطقة في شمال وشمال شرق سوريا: إن هذه الأراضي في الغالب عربية. 70٪ من السكان عرب وليسوا كرداً. كما قال الرئيس السوري بشار الأسد لوسائل الإعلام الروسية في 15 تشرين الثاني إذ حتى القوات التي تقاتل هناك خليط من الكرد والعرب “. وقبل عدة أسابيع ، في 15 تشرين الأول ، أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أن “الأشخاص الذين من المرجح أن يعيشوا هناك [في أراضي روجافا] هم العرب […] ، هذه المناطق ليست مصممة لنمط الحياة الكردية ، كون هذه مناطق صحراوية ” ” 1 “.
إن هذه التصريحات من قبل اثنين من الجهات الفاعلة الرئيسة والمشاركة في شمال شرق سوريا تكشف عن الجهل ، سواء كان محسوبًا أم لا ، لا يزال يحيط بداخل وكذلك خارج الكرد في سوريا. فإذا كانت روج آفا في الواقع ليست سوى “منطقة صحراوية zone désertique ” ، فإن الإحصائيات الديموغرافية التي قدَّمها بشار الأسد تعود إلى ما قبل الصراع السوري والذي تسبب منذ ذلك الحين في تشريد مئات الآلاف من الناس. وفي ظل عدم وجود دراسات حديثة ، فإنه من المستحيل راهناً أن نقول أن 70٪ من سكان شمال شرق سوريا هم من العرب. ومن ناحية أخرى ، من المؤكد أن ما يقرب من ثلاثة ملايين كردي سوري تم عدهم قبل النزاع والذين لم يفروا من سوريا موجودون اليوم في أراضي روج آفا.
يعاني الكرد السوريون ، في الواقع ، من الضغط الإعلامي الذي يتعرضون له والذي يلخصهم ، غالباً ، إلى قوات سوريا الديمقراطية (SDF) بما في ذلك وحدات حماية الشعب (PYD) – وهي الجناح المسلح لحزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) – والذي يشكل العمود الفقري. ومع ذلك ، فإن هناك تعدداً سياسياً حقيقياً بين الكرد السوريين ، حيث سيطرتْ عليه القدرة المطلقة التي منحها الصراع في سوريا لحزب الاتحاد الديمقراطي.
لهذا فإن هذه المقالة ترمي إلى عرض الحياة السياسية للكرد السوريين ، وذلك من الزاوية التي تنظر فيها السلطات السورية حتى تكريسهم في ضوء الحرب الأهلية في سوريا (الجزء الأول). وسيتم التركيز بشكل خاص على صعود PYD وإنما كذلك على تعايشه ، والذي يصعب أحياناً ، مع المجلس الوطني الكُردي (الجزء الثاني).
فلاحون كُرْد. تصوير تشارلز لاليماند (1826-1904) في “سوريا ، الأزياء ، السفر والمناظر الطبيعية” 1865. مجموعة خاصة.
1- من فترة ما بين الحربين إلى الاستقلال السوري: الحركات السياسية السورية المرخصة وحتى المشجعة:
فقد أثيرت فكرة منح الكرد دولتهم الخاصة عدة مرات خلال الحرب العالمية الأولى وتم تحقيقها تقريبًا في فترة ما بين الحربين عندما تم التوقيع على معاهدة سيفر (10 آب 1920). ومع ذلك ، عارض المؤسس التركي مصطفى كمال أتاتورك بشدة هذه الفكرة في مستهل عشرينيات القرن العشرين ، بالتزامن مع بريطانيا ، والتي كانت تجابه من أجل إنهاء العديد من الثورات الكردية في العراق. وستضع معاهدة لوزان (24 تموز 1923) حداً نهائياً لآمال الكرد في الحصول على دولة مستقلة بتأثير من المؤسسات الدولية.
وقد عاش الكرد في سوريا ، من جانبهم ، تحت ولاية التفويض الممنوح لفرنسا من قبل عصبة الأمم (SDN) في 28 حزيران 1919.
وفي هذا السياق ، تمتع السكان الكرد بحقوق لم يكن بوسع رفاقهم في العراق أو تركيا أو سوريا التمتع بها. وكانت فرنسا في الواقع تشجع الأقليات في مطالبها بالهوية كحكم ذاتي والجيش الفرنسي وبالتالي جندت مجموعات كبيرة من العلويين والدروز وحتى الكرد في صفوفها. إلى جانب أنها منحت الجنسية السورية لآلاف الكرد الأتراك ممَّن فرّوا من الأعمال الانتقامية من الدولة التركية في ثلاثينيات القرن الماضي ، بما في ذلك ممَّن تلوا تمرد ديرسيم.
واقعاً ، في سوريا وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين والحرب العالمية الثانية ، كان تسييس الكرد هو الأقوى ، وفي كثير من النواحي ، الأكثر وعداً بالحكم الذاتي الكردي. وهكذا تم تنظيم وتنسيق حركة الهوية الكردية Xoybûn ، وهي التي ستكون في أصل الانتفاضة التاريخية لجبل آرارات في تركيا ، في سوريا ، حيث سمحت السلطات الفرنسية بأنشطتها. وعلى سبيل المثال ، خلال الانتخابات التشريعية السورية في كانون الثاني 1932 ، تم انتخاب ثلاثة نواب كرد من حركة Xoybûn ، خليل بك بن إبراهيم باشا في محافظة الجزيرة (منطقة الحسكة الحالية) ، مصطفى شاهين بك في جرابلس (نفسها في الوقت الحاضر) وحسان عوني في إقليم قره داغ (“جبل الكرد “) ، قضاء عفرين الآن.
حاول الكرد مراراً وتكراراً استخلاص حقوق جديدة للتمثيل السياسي وفرصها في مختلف البلدان التي عاشوا فيها. ولن تكون سوريا ، بعد الاستقلال عام 1946 ، استثناءً في هذا الصدد. ففي عام 1945 على سبيل المثال ، في أعقاب الحرب العالمية الثانية والعديد من الاضطرابات الجيوسياسية ، جاءت منظمة جديدة ، هي الرابطة الكردية ، لتحل محل حركة Xoybûn من أجل الاستفادة من هذا التكوين الدولي الجديد وحملت شعلة القضية في الاستقلال والقومية الكردية pankurdism.
2- من فترة ما بعد الحرب إلى يومنا هذا: بين القمع الثقافي والتمييز العرقي
في ضوء استقلال سوريا في عام 1946 ، كان العديد من القادة السياسيين والدينيين السوريين من أصل عربي قلقين بشأن الخطر الذي يمكن أن يسببه الاستقلال الكردي للدولة السورية المستقبلية. وهكذا ، أظهر عدد قليل من الأحزاب أو المسئولين أنفسهم بميلهم إلى الوعد أو منح تنازلات سياسية للكرد. وبسرعة ، كما يشير الباحث السويسري جوردي تيجيل غورغاس” 2 ” ، “أصبح الكرد كبش فداء للقومية العربية وصُنِّفوا على أنهم” شعوبيون shu””””ubiyyun “، أي بعبارة أخرى ، مثل الأشخاص الذين لن ” يتم تعريبهم” n’allaient pas se laisser « arabiser . وهكذا كان يُنظر إلى الكرد أحيانًا على أنهم عملاء سرّيون مأجورون من القوى الأجنبية التي كانت أعداء الوحدة العربية “.
وبعد استقلال البلاد ، تواصل الحكومة السورية حرمان الكرد من حقوق مساوية لتلك التي يتمتع بها سكان البلاد الآخرون. وعلى سبيل المثال ، لا يُعترَف باللهجات الكردية بين لغات الدولة السورية ، على عكس اللغات واللهجات الأخرى المستخدمة في البلاد والتي كانت أكثر توافقاً مع العروبة ثم انتشاراً. ففي عام 1958 ، على سبيل المثال ، أصدرت الحكومة السورية قرارًا بحظر جميع المطبوعات الموزعة باللغة الكردية. ويمكن أن يكون مجرد حيازة مطبوعة مكتوبة باللغة الكردية كافياً للسجن ” 3 “. وفي الوقت نفسه ، في حين أن المدرسة العامة لم تقدم أي فرصة للكرد لتعلم لغتهم أو ممارستها ، نجد أن الحكومة السورية منعت المدارس الخاصة من تدريس اللغة الكردية. وخلال الستينيات ، أعادت الحكومة السورية تسمية العديد من المناطق الكردية بأسماء عربية: وهكذا أصبحت مدينة كوباني عين العرب ، بينما أصبحت مدينة سري كانيه رأس العين ، على سبيل المثال.
وأحد العناصر البارزة في تسييس الأكراد السوريين هو الإحصاء recensement الذي أجرته السلطات السورية ، في 23 آب 1962 ، في محافظة الجزيرة (منطقة الحسكة الحالية) ، والتي تسكنها غالبية الكرد: ففي نهاية هذا الإحصاء ، قررت الحكومة السورية أن 120 ألف شخص سجّلوا (أي حوالي 20٪ من السكان الكرد في ذلك الوقت) بوصفهم مهاجرين غير شرعيين من تركيا ، وبالتالي تم تجريدهم من جنسيتهم. ومن ثم يفقدون وضعهم كمواطنين سوريين ويصبحون إما “أجانب ajanib ” (“أجانب étrangers “) أو “مكتومين maktumin ” (“غير مسجَّلين non-enregistrés”). ومع هذه القوانين ، لم يعد الكرد السوريون ممَّن تم تجريدهم من جنسيتهم قادرين على إرسال أطفالهم إلى المدرسة أو العثور على وظيفة أو شراء عقارات أو حتى الزواج. استولت السلطات السورية في وقت لاحق على العديد من ممتلكاتهم وأعطيت للمواطنين السوريين من أصل عربي أو آشوري.
وستستمر سياسات التعريب القسري في شمال شرق سوريا في الستينيات والنصف الأول من السبعينيات ، وستحاول الحكومة السورية إقامة “طوق عربي cordon arabe ” (حزام عربي) على طول الحدود مع تركيا ، التي تتجاوب طرائقها بشكل فريد مع مشروع “ممر السلام corridor de paix ” الذي تريده أنقرة في شمال شرق البلاد والذي سيكون في الأصل عند إطلاق عملية “نبع السلام Source de Paix ” من قبل الجيش تركي في 9 تشرين الأول 2019. كجزء من تنفيذ مشروع “الحزام العربي” ، ويقال إن الحكومة السورية هجَّرت حوالي 140 ألف كردي إلى المناطق الصحراوية في البادية.و في عام 1976 ، قرر الرئيس السوري حافظ الأسد وقف هذا المشروع ، دون النظر في التراجع عن القرارات والنزوح الذي تم تنفيذه في ذلك الوقت.
وأدى إنشاء حزب العمال الكردستاني (PKK) في تركيا في 27 تشرين الثاني 1978 إلى احتكار التمرد القومي الكُردي بسرعة ، وكان ذلك منذ 15 آب 1984 ، عندما شنت الحركة الثورية الكردية الشابة أولى عملياتها المسلحة ضد دولة كردية. لتكتسب القومية الكردية زخماً عبر الشرق الأوسط ، عسكرياً وسياسياً وثقافياً. ففي 21 آذار 1986 ، وبمناسبة رأس السنة الكردية الجديدة (“نوروز”) ، قام عدة آلاف من الأكراد بمسيرة في شوارع دمشق وعفرين بالزي الكردي التقليدي للاحتفال بالعام الجديد ، مدركين أن ارتداء هذه الملابس التقليدية عادة ما يحظَّر من قبل الحكومة السورية. وتفتح الشرطة السورية النار ، مما أسفر عن مقتل متظاهر في دمشق وثلاثة في عفرين.
وفي 12 آذار 2004 ، وقع حادث جديد: فخلال مباراة لكرة القدم في القامشلي (في الأراضي الكردية السورية) ، قام أنصار الفريق العربي يرفْع صور صدام حسين لاستفزاز الكرد ، ممَّن عانى زملاؤهم الكرد العراقيون من هجمات كيماوية ” 4 ” (“الأنفال” ، من شباط إلى أيلول 1988) في ظل نظام صدام حسين ، مما تسبب في وفاة 50.000 إلى 180.000 كردي. لتتحول الاشتباكات في الملعب بسرعة إلى أعمال شغب ، يتم خلالها إحراق مقر لحزب البعث المحلّي من قبل المتظاهرين الكرد الذين أطاحوا أيضاً بتمثال حافظ الأسد. وتقمع قوات الأمن السورية مثيري الشغب: ليقتَل 30 كرديًا إلى جانب فرار الآلاف إلى العراق
وحتى عام 2011 ، وهو تاريخ بدء الحرب الأهلية السورية ، ستبقى الأحزاب السياسية الكردية حذرة ومقسّمة في سوريا جرّاء الضغط السياسي الذي مورس عليها ، خاصة منذ أحداث الشغب عام 2004. وسوف يحتكر نضال حزب العمال الكردستاني في تركيا معظم الناشطين في القضية الكردية والمتطوعين المستعدين للمشاركة في القتال من أجل الاعتراف بحق الاستقلال ، أو على الأقل في الحكم الذاتي للكرد. وسوف يكرّي الصراع في سوريا ، من ناحية أخرى ، الوصول إلى المشهد السياسي العسكري السوري للحركات السياسية الكردية. وسيتم تخصيص الجزء الثاني من هذه المقالة لها.
ملاحظات:
1-يمكن العثور على اقتباسين في هذه المقالة من يومية Rudaw الكردية العراقية:
www.rudaw.net/english/analysis/26112019
2- 2007 الحركة الكردية التركية في المنفى. استمرارية وانقطاع القومية الكردية تحت الانتداب الفرنسي في سوريا ولبنان (1925-1946) ، برن: بيتر لانج ، 375 صفحة.
3- https://www.hrw.org/report/2009/11/26/group-denial/repression-kurdish-political-and-cultural-rights-syria
4- عندما أدين رجل الأعمال الهولندي فرانس فان أنرات في لاهاي في 23 كانون الأول 2005 لتورطه في توريد مواد كيميائية لنظام صدام حسين ، ذكرت المحكمة لأول مرة أن الكرد كانوا موضوع الإبادة الجماعية.*
النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود
*-نقلاً عن موقع www.lesclesdumoyenorient.com، وتاريخ نشره 17-4/ 2020
أما عن كاتب المقال إميل بوفيه Emile Bouvierفهو طالب في جامعة باريس 1 ،. يحمل شهادة ماجستير في الجغرافيا السياسية ، لديه العديد من الخبرات في وزارات القوات المسلحة ، ولا سيما في مركز تخطيط وتسيير العمليات (CPCO) ، في الأركان العامة للقوات المسلحة في خلية التحليل الجيوسياسي ، أو في مهمة الدفاع (MdD) في تركيا. وقاده اهتمامه الكبير بتركيا والمسألة الكردية إلى السفر عدة مرات في المنطقة والاشتغال على القضايا التركية والكردية في مناسبات متعددة.
