شتَّان بين الثُّرَيَّـا (أهل الإصْلاح) والثَّـرَى (أهل الهَلاك).؟

خليل مصطفى 
 قال الله تعالى: ( إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شيئاً ولكنَّ النَّاسَ أنفُسَهُمْ يظْلِمُونَ. يونس/آية 44). كلمة النَّاس لفظ يُفيد العمُوم قد يَرِدُ عامَّاً يُرَادُ به العمُوم وقد يَرِدُ عامَّاً يُرَادُ به الخصُوص. لأنَّ للنَّاس (بني آدم) ثلاثةُ أنواع: مُسلِمٌ (مُؤمِنٌ) وكافِرٌ (مُشرِكٌ) ومُنافِقٌ (مُسلم بلسانه وكافر بقلبه).  أوَّلاًــ النَّاسُ في الماضي (عهد الرَّسُول ﷺ وصحابته والتَّابعين):  نبيُّ الله ورسولهُ محمد ﷺ أشرف الخلق كان (في حياته) رءوفاً رحيماً شفوقاً مع عامَّة النَّاس (بني آدم). فلذا مالت قٌلٌوبُ المُؤمنين إلى النَّبيِّ الشَّفيعِ في يوم المحشر.
 وعليه قال (المُؤرِّخون):
 1ــ في السنة الـ 2 لبعثة النَّبي ﷺ وفد إلى مكَّة 12 رجُلاً مِنْ يثرب، بايعوا النَّبي على الإسلام (عند العقبة). فبعث معهُم الصَّحابي مُصعب بن عُمير (سفيراً ومُعلِّماً) يُقرِئَهُم القُرآن ويُبصِّرَهُم بعلوم الدِّين. ثُمَّ في السِّنة التالية جاء إليه (في مكَّة) 70 رجُلاً وامْرأَتان، وبعد مُبايعتهُ (عند العقبة) دعُوهُ إلى الانتقال إليهم (في يثرب).
 2ــ بتوجيه نبيُّ الله ورسولهُ محمد ﷺ بدأ المُسلِمُون يُغادرون مكَّة (سِرَّاً) إلى يثرب، ثُمَّ تبعهُم ﷺ إليها وسمَّاها المدينة، فبنى المسجد وآخى بين المُسلِمين المُهاجرين والأنصار (أهل المدينة)، وأقام الدَّولة الإسلامية وجعل المدينة أوَّل عاصمة لها.
 3ــ نبيُّ الله ورسولهُ محمد ﷺ وضع دستوراً للمدينة (كونه حاكم الدَّولة الإسلامية) وقَّع عليه يهودُ المدينة، وأبرم ﷺ معاهدات مع القبائل المُشركة (القاطنة حول المدينة)، وبقي قسمٌ من أهل المدينة على شركهم (دُون أن يُجْبِر أحداً على الإسلام). بل أنهُم دخلوا الإسلام طوعاً في السنة الـ 5 للهجرة.
 4ــ النَّاس من أهلُ الطَّائف (المُشركين) جهَّزوا جيشاً من رجالهم واصطحبُوا نساءهُم وأولادهُم وأموالهُم لقتال رسُول الله محمد ﷺ والمُسلِمين (في حنين)، فهزمهُم ﷺ وغنِمَ أموالهُم وسبى نساءهُم وأولادهُم. وحين جاؤوا إلى الرَّسُول ﷺ مُستشفعين أطلق النساء والأولاد وكساهُم وبرَّهُم، والنَّبي ﷺ بذلكَ أنهى كُلَّ حقد، فدخل النَّاس في دين الله (الإسلام) أفواجاً.
 5ــ نبيُّ الله ورسولهُ محمد ﷺ خلال 10 سنوات من مواجهاته مع المُشركين (في 27 غزوة غزاها و 27 سرية بعثها)، قُتِلَ 440 رجُلاً مِنَ النَّاس (بني آدم/ المُسلِمين والمُشركين).
 ثانياًــ النَّاسُ في الحاضِر (المُسلِمُون المُعاصِرون) يقول (المُؤمن العاقل):
 1ــ قال سيدنا علي (عليه السَّلام): (النَّاسُ كالشَّـجَرِ شَرابُهُ واحِدٌ وثَمَرُهُ مُخْتَلِفٌ.). وأضاف قائلاً: (ارْضَ للنَّاسِ بِمَا تَرْضَاهُ لِنَفْسِكَ تكُنْ مُسْلِمَاً.). وعليه فإنَّ النَّاسُ (بني آدم) أحرارٌ… ولكن لا يجوزُ لأحدٍ (منهُم) أن يضْرِبَ كِتاب الله (ما ورد في القرآن) بعضَهُ بِبَعض (يأخُذُ ما يشاء ويتْرُكُ ما يشاء).؟
 2ــ شتَّان بين النَّاس (المُسلِمين) في عهد النَّبي ﷺ وصحابته والتَّابعين وبين النَّاس (المُسلِمين) في عهد الدَّواعش ومُرتزِقةُ أردوغان.؟
 3ــ شتَّان بين أهل الإصلاح (النَّبي ﷺ وصحابته والتَّابعين) وبين أهل الهلاك (دواعش ومرتزقة أردوغان)، الفَـارِقُ بينهُمَا كالفَـارِقِ بيْنَ الثُّرَيَّـا والثَّرَى.؟   
الأربعاء 4/12/2019 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د. محمود عباس نقدرها ونعتبرها خطوة مهمة نحو الاستقلالية السياسية. في خطوة طال انتظارها، أعلن المجلس الوطني الكوردي، في السابع من فبراير 2025، انسحابه الرسمي من الائتلاف الوطني السوري، الكيان الذي حمل اسم “الوطني” لكنه لم يكن يومًا كذلك، بل تحول إلى أداة طيعة بيد تركيا، تتحكم به مجموعة من السياسيين الذين جعلوا من القضية السورية ورقة مساومة…

إبراهيم كابان لطالما كانت القضية الكوردية واحدة من أكثر القضايا تعقيدًا في الشرق الأوسط، حيث يتوزع الكورد على أربع دول رئيسية (تركيا، إيران، العراق، سوريا). وقد أظهرت التطورات التاريخية أن الكورد يحققون مكاسب عسكرية على الأرض، لكنهم غالبًا ما يخسرون تلك المكاسب على طاولات المفاوضات، بسبب ضعف الموقف السياسي الكوردي وتعرضه لضغوط إقليمية ودولية. يتناول هذا المقال التحليل الجيوسياسي لهذا…

انعقد اليوم في صالة عفرين بمدينة قامشلو “الملتقى الأول للثوار الكرد السوريين”، تحت شعار: المصلحة العُليا تجمعُنا”، وحضر الملتقى قيادات لأحزاب سياسية، مثقفين، كتاب، نشطاء، شخصيات مجتمعية، إعلاميين. وبعد نقاشات كثيرة أغنت المحاور المقررة من قبل شخصيات كانت لها مداخلات وآراء حول النقاط المتفق عليها أعمال الملتقى وهي: 1- التأكيد على وحدة الموقف والصف الكردي، وإيجاد مرجعيّة كرديّة تحدد مطالب…

نارين عمر أعلن المجلس الوطني الكردي انسحابه من الائتلاف الوطني السّوري خلال اليومين الماضيين، وقد انقسمت آراء شعبنا بين مؤيّدين ومعارضين لهذا القرار مع وجود غير مهتمين وغير مبالين به. ربّما لا يمكن الحكم على قرارهم بالصّواب أو ضدّه لأنّ عملية الانسحاب تمّت، ولكن شعبنا يطرح تساؤلات واستفسارات عدّة حول ذلك، ولا بدّ لأعضاء المجلس الإجابة عليها وبأسرع وقت ممكن:…