النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود Les Kurdes réclament leurs droits humains
موسى عنتر
“قد يكون لدي قناعة غريبة. لم أستطع أن أصدق أنه لا يمكن لأي شخص ، سواء كان متعطشاً للدماء أو معذباً أو جلاداً مع مئات من جرائم القتل ، أن يهاجم أشخاصاً مثل موسى عنتر. “
“عرفتُ موسى عنتر عندما كنت في الثالثة والعشرين من عمري. واستمرتْ صداقتنا منذ ذلك الوقت. لقد كان رجلاً متفائلاً دائماً بخصوص العالم. حتى في أحلك الأيام ، والأكثر عنفاً ، كان يشع بالأمل بشخصه دائماً ، وكان حازماً في قناعاته دائماً. وقد سعى ووجد في أكثر الناس سيئي السمعة جانباً إيجابياً ، ثم سعى لفهم هذا الرجل وحبّه بسبب جانبه الإيجابي الصغير. ولقد سعى وانتهى به الأمر وملؤه شعاع الأمل، إلى إيجاد قبس في نهاية أعمق الظلام وفي خضم التشاؤم الأكثر كثافة .
لم يكن عنصريًا أبداً Il n`a jamais été raciste“كان ينتمي إلى أشخاص ذوي تجارب، واختبروا الحياة ولديهم معاناة كبرى فيها، والكثير من الاضطهاد ، وممن لم يتم قهرهم بالاضطهاد والألم والإذلال. لقد جسد تأثير وكذلك شرف الذين ،لا يمكن هزيمتهم على الرغم من كل شيء، ولم يركعوا. ذلك شعور بالفخار لعدم قبولك للتقديم الذي ارتكز بشكل لافت على شخصيته النادرة. كان إيمانه بثقافة شعبه. كما يعتقد أن ثقافته أسهمت في الثقافة العالمية. ولم يكن عنصريًا إطلاقاً. فلم يخلط بين القومية والعنصرية. إنما بقي حتى النهاية اشتراكياً وديمقراطياً. هوذا ” آبي موسى: Apê Musa ” ، لا يزال الكرد يسمونه “العم موسى Oncle Musa “. لقد كان رجلاً حلو المعشر. وكان دائم القلق من أكثر الكلمات أو المواقف غير المريحة أحياناً ، سوى أن ذلك كان أمراً نادر الحدوث ، كان يغضب بلطف، ولديه تصميم إلى النهاية ، وهو عنيد بمواقفه. وقد واجه بكيانه كله من يدمّر ثقافته وهويته. واستمرت معركته ، دون انقطاع ، حتى النهاية ، حتى وفاته.
“لهذا السبب مات. توفي العم موسى سعيداً. لم يستطع رؤية نهاية معركته ، إنما أبصر إشراقتها. قلت بالفعل إنه اعتاد أن يتوهج وراء أحلك الظلام plus épaisses.
“مثل أولئك الذين دمروا بلدة شرنخ Comme ceux qui ont réduit en ruine la ville de Sırnak.
“أولئك الذين قتلوه ، أولئك الذين قتلوه لم يفعلوا شيئًا جيدًا على الإطلاق. أولئك الذين قتلوه ، آذوا تركيا نفسها أيضاً .. تمامًا مثل أولئك الذين هاجموا بلدة سيرناك وحوّلوها إلى أنقاض ، مثل أولئك الذين تسببوا في حمام دم في غول Göle. مثل أولئك الذين حولوا الأناضول الشرقية إلى بحيرة من الدماء un lac de sang. وهذه تسبب الكثير من الضرر لتركيا. إنهم يريدون فناءها. (…).على تركيا ألا تهاجم مدينة يقطنها 20 ألف نسمة. هذا ضرر يسمي الديكتاتوريين الدمويين ، وهم يغزون بلاداً ويذبحون ملايين الناس. يجب ألا تسلك تركيا هذا الطريق. لا ينبغي لنا أن ننجس جبيننا بهذه البقعة السوداء ونحن ندخل القرن الحادي والعشرين. في هذا القرن ، لا يمكن للبشرية أن تقبل مثل هذه الأعمال اللاإنسانية ولا يمكن أن تغفر لها.
“لن تغفر تركيا والإنسانية وفاة حمائم السلام مثل موسى عنتر. لأنه بعد الكثير من القمع ، وسفك الكثير من الدماء كيف يمكن التوفيق؟ أتوسل إليكم ، احتراماً لدماء موسى عنتر ، من أجل أخوتنا الألفية [الكردية-التركية] ، باسم أمل الأخوة في المستقبل ، فلنوقف هذا النتوء الطاغي طالما أن الطريق لا يزال قريبًا حتى يتم استهلاك كل شيء. ليس من الصعب للغاية الاتفاق بين الأتراك والكرد. ما يجعل هذه المسألة صعبة للغاية هو القمع العتيق الذي استنزف الشعب التركي والشعب الكردي لمدة سبعين عامًا [NDRL منذ إنشاء الجمهورية التركية]. أولئك الذين يلحقون بنا هذه الكارثة هم ورثة هؤلاء الظالمين الحمقى ces oppresseurs insensés.
أرض الأناضول خصبة La terre d’Anatolie est fertile
“أرض الأناضول أرض خصبة يمكن أن يزدهر فيها التسامح والإخاء والديمقراطية ، وفي الإمكان دمج عناصر متنوعة. دعونا بعيدين عن الحمْق بشأن ثقافات هذه الأرض وتسامحها.
“نحن نسأل باستمرار ماذا يريد الكرد. أنا أعرف ذلك جيداً. أنا أعرف ما يريده موسى عنتر ، وما يريده الشعب الكردي. إنهم لا يسألون كثيرًا في هذا القرن. يطالبون الاستخدام المجاني للغتهم. يقول البعض: دعنا نذهب ، يتحدثون لغتهم بالفعل! نعم ، يتحدثون بها. كانوا ، إلى جانب ذلك ، كانوا ذوي مجد عموماً ممنوعين من التحدث بهذه اللغة! ذوي مجد ووطنية عموماً .
” إن حرية اللغة لا تتألف فقط من استخدامها المنطوق. الاستخدام الوحيد للغة المجتمع لا يمكن أن يكون شفهياً. هذه اللغة لها الأدب المكتوب والشفهي. إذ إنه طوال الحقبة العثمانية وحتى تأسيس الجمهورية ، كانت اللغة الكردية تحتوي على أدب كتابي وشفهي. وفي الوجود ، يجب أن يكون للغة المجتمع مدارس خاصة بها. من المدرسة الابتدائية إلى الجامعة. يجب أن يكون لديك أكاديميات ومعاهد ومؤسسات لغوية.
“بالنسبة للكرد ، فإن لديهم أدبًا أنتج في الماضي عباقرة. لديهم شعراء العالم الشهير. احمد خاني ، الشاعر الكبير في القرن السابع عشر هو واحد منهم. ثم الشعراء العظماء في القرن الثاني عشر ، ملا جزيري ، فقي طيران، Feq Tyê Teyran … وقد كرّس الأخير طوال حياته قصائده للطيور وقام بتأليف العديد من القصائد على الطيور. وتوجد مقابر هؤلاء الشعراء الذين ذكرتهم للتو في شرق الأناضول ، وهي أماكن للحج يوقَّر فيها دفن القديسين والأنبياء. وكل عام ، يزور مئات الآلاف من الناس هذه المقابر ويقدّمون الخراف كذبائح للتقرب منها بها.
“والأدب الشفوي للكرد غني جدًا. ولا تزال الملحمة الفخرية باقية في دولتين في عالم اليوم: بين الكرد والقرغيز. ثم الأغاني ، والقيافة ، والألحان ، والحكايات ، والخرافات الكردية ، والفولكلور الكردي غنية مثل الفولكلور التركي.
“العالم حديقة للثقافة تضم ألف زهرة. كل زهرة لها لون وشكل وعطر خاص بها. وإذا كان من المفترض أن يفتقر أحد الورود ، فإن الثقافة الإنسانية ستفقر في اللون والعطر. وإذا فقدت المئات ، فإن الثقافة الكردية فقيرة. وحتى ظهور الإمبريالية ، كانت الثقافات تغذي بعضها بعضاً وأسهمت في إثرائها وغناها المتبادلين.
” ولو أعطي المجال للثقافة واللغة الكردية ، فهل ستزدهر هاتان الثقافتان اللتان تتطوران على التربة نفسها وتتنفسان الهواء نفسه، ولا تطعمان بعضهما بعضاً؟ ؟ لن تصبح الأناضول موطناً للثقافات الأصيلة؟ لا شك أن الثقافة الكردية خلال سبعين عامًا كانت ستعطي الإنسانية ناظم حكمت ، سعيد فائق ، أورهان ولي ، أحمد عارف ، مليح جودت ، وفتحي ناجي. هل كانت هذه الثقافة أمرًا سيئاً للأناضول؟ “هل أعطى الأتراك ، باستثناء مصطفى كمال أتاتورك ، الاهتمام اللازم للثقافة الوطنية واللغة التركية؟ “. لقد مر القمع الذي استمر لسبعين عامًا كالمراوغ في الثقافة التركية أيضاً ، دون أن يتمكن من سحقها. لكن القمع الذي حظر اللغة والثقافة الكردية ، لم يكن قادراً على حظر الثقافة التركية.
“أعتقد أنه لا يوجد شعبان في العالم متشابكان للغاية كقميص وقميص ، عاشا أخوية منذ ألف عام مثل الشعبين الكردي والتركي. لماذا إذن هذا الصراع؟
“إنها مسألة ديمقراطية ولا شيء غير ذلك. هناك أيضا القليل من العنصرية. مشكلة التعصب وعدم القدرة على القبض على عالم اليوم.
“الكرد يطالبون بحقوقهم الإنسانية. كما يريدون من الحكومات أن تمنح الشرق عشْر استثماراتها في الغرب. لأن الكرد هنا ، [الشرق] هم أيضًا منطقة للوطن. هل فهمتم يا أخوتي الوطنيين ماذا يقول الكرد؟ أذناك لا تريدان تقطيع هذا الوطن؟ هل فهمتم ذلك أيضا؟
“أود أن يضع الجميع هذه الحلقة في أذني ، إنها إنسانية أكثر وعياً وهي تدخل القرن الحادي والعشرين.
“لقد أصبحت الإنسانية تدرك أن العالم هو حديقة للزهور بألف لو ولون. ويتم تنظيم هذا الوعي ضد إبادة هذه الثقافات المختلفة. تمامًا كما أصبحت تدرك الحاجة إلى حماية الطبيعة لضمان بقائنا ، فقد أدركت الإنسانية منذ زمن طويل أن الحفاظ على الثقافات ضروري أيضًا لبقائها على قيد الحياة وهي تقاتلها في سبيلها.
“من الآن فصاعداً لن تسمح البشرية بإبادة أي لغة أو ثقافة. واليوم، تكون الإنسانية بطريقة أو بأخرى إلى جانب الثقافة الكردية المنجرحة ، ضحية القمع ، وتناضل من أجل بقائها. والمعركة لا تزال تتطور. لن يسمح البشر بأن تصبح أزهاهم وما أنتجوه في مهب الرياح. ولا يمكن لأي قوة أن توقف البشرية في هذا الصراع العنيد.
“أود أن أطرح سؤالاً آخر ؛ ماذا سنخسر من خلال منح هؤلاء الكرد حقوقهم اللغوية وتعزيز تنمية ثقافتهم؟ ماذا خسرنا بسبب هذا خلال الفترة العثمانية بأكملها؟ أقول إن ثقافتنا هي التي ستستفيد.
“هناك أيضًا مشكلة Apo [محرر حزب العمال الكردستاني]. طالما أن آبو لم يضع حداً للاشتباكات ، فلن يكون من الممكن لنا أن نمنح الكرد حقوقهم الديمقراطية … ليس فقط الغربان ، حتى الجماد سوف يضحك على مثل هذا الرأي ، على هذا المنطق. ما علاقة ديمقراطيتنا بآبو؟ يمكن أن يكون لأنه يدعي حالياً الحقوق الثقافية والإنسانية للكرد؟ قد لا يُعرف أن بلدنا قد وقّع جميع الاتفاقيات والاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان. هل هناك “بند آبو” في هذه النصوص؟ يا لها من هراء كلام يا إلهي!
“يقال أيضًا أنه إذا مُنح الكرد حقوقهم الإنسانية ، فسوف يطالبون في النهاية باستقلالهم. وإذا لم نتعرف عليهم ، ألا يمكنهم المطالبة باستقلالهم؟ ألن يكونوا على حق في أعين البشرية؟ ألا تحارب البشرية العظيمة لصالحهم؟
“لكن أين ذهب اعترافنا بالواقع الكردي؟ هل سيكون هذا تقديرنا؟ عن طريق التسبب في حمام دم في البلاد؟ هل من خلال تحويل البلاد إلى غرفة تعذيب ، إلى بيت للتعذيب نعترف بالواقع الكردي؟ “
“نحن مضطرون لتجفيف هذه البحيرة من الدم ، عن طريق تجفيف الربيع.
“كيف ذلك؟ من خلال الجلوس حول طاولة؟ مع من؟ مع الكرد؟ لكن أي كرد؟ هذا سؤال فني ، سهل الحل. مع الجميع ، كل الممثلين المنتخبين في المنطقة؟ يمكن أن نجد دائمًا في هذا البلد أشخاصًا يمكنهم تمثيل مجتمع يضم خمسة عشر مليون شخص ، بالقرب منا ، علاوة على ذلك. دعني أخبركم ، إذا لم يقتل موسى عنتر ، فستكون مسألة السلام هذه أسهل بكثير ؛ كان بإمكان ضميره تمثيل الشعب التركي والشعب الكردي على طاولة السلام.
وقال “إذا كان لا يزال هناك بعض الرجال في تركيا يستطيعون التوفيق بين الكرد والأتراك ، إذاً ، كما يقول أصدقاء الصحفي ، منظمة محمية من قبل الحكومة”. الجيش] لا تقتله. سيكون من الجيد التصرف بسرعة.
“كل يوم يمر ، هذه الحرب الغبية ، هذه الحرب القذرة تكلفنا غالياً. حرب العصابات هذه ، كما أثبتت تجارب مماثلة في جميع أنحاء العالم ، لن تنتهي بسهولة. إنها لن تتوقف. ثم هناك إبادة جماعية كما يقترح بعض الأشخاص المتخلفين عقلياً ، مثل أولئك الذين يقولون إن العشب لن يضغط على جبل جودي ، أولئك الذين يزعمون أن شرنخ ” 25000 ” من السكان الذين تم تدميرهم وإجلائهم من قبل الجيش] ليست سوى بداية.
“ومع ذلك ، ليس من الممكن قتل كل خمسة عشر مليون كردي في البلاد. ولا يمكن أن يجعل الخمسة عشر مليون كردي يتخلىون عن حقوقهم الإنسانية؟ لن تكون قادرًا ، بأي حال من الأحوال ، بأي خوف أو اضطهاد أو بموتهم على التخويف ، على التخلي عن الأشخاص الذين يدعون هويتهم والذين هم على استعداد للموت من أجلها.
“يا أخوتي ، أبناء بلدي ، أناس على اليسار ، من اليمين ، أناس من هذا أو ذاك ، أنا أعلِمكم أن هذه الآفة التي تقع علينا هي ثمرة السياسات السيئة التي استمرت لسبعين عامًا. منذ فرض القومية التركية ، حرمان مصطفى كمال من أي حق محدد لشعوب تركيا غير التركية ، باعتبارها الإيديولوجية الرسمية للدولة]. إذا قلت لك ما ينتظرنا. ماذا سيحدث لنا في غضون سنوات قليلة ، سيقول أشخاص خبيثون ذوو النوايا الحسنة إنني لطخت التهديدات. تعالوا يا أخوتي ، دعونا نتكاتف. يدعي الكرد حقوقهم بأنهم في نهاية المطاف سوف يمزقوننا أو أنه ينبغي لنا أن نمنحهم إياها بكل سرور. دعونا لا نحرم إخواننا من هذه الحقوق بعد الآن. معتنقوا ديانة المسيح ، ألم يكونوا إخواننا منذ ألف عام؟ [يشير ذلك إلى وصول الأتراك إلى آسيا الصغرى في 1070].
“دعونا لا ندخل القرن الحادي والعشرين بأيد ملطخة بالدماء. دعونا لا ندخل القرن الحادي والعشرين بقتل الأشقاء. دعونا لا ندخل القرن الحادي والعشرين مع وصمة عار من دم الأشقاء على جبيننا. دعونا نتجنب دخول الرأس المنحنى بالخجل أمام البشرية. في القرن الحادي والعشرين ، ستكون الإنسانية أكثر يقظة بشأن حقوق الإنسان وحماية الثقافة الإنسانية. أصبح العالم الآن صغيرًا جدًا. في الطرف الآخر من العالم ، يُطلب منكم حساب الإهانات والاضطهاد التي قمتم بها للأشخاص الذين تحرممونهم من حقوقهم هنا.
“في عصرنا الذي تحكمه الديمقراطية هو الشرف الأعلى لبلد ما. كيف يمكنكم تحقيق الديمقراطية دون منح حقوق الإنسان لخمسة عشر مليون شخص؟
“من الآن فصاعدًا لا نقول ، لا يمكننا أن نقول بعد الآن ولا نسمح لكم بالقول:” أو سأكون محظوظًا أو جثتي للنسور “[قول مأثور تركي شعبي يصور الأشخاص الذين يغريهم الجميع أو لا شيء].
“هل نستطيع حقاً أن نحب بلدنا مثل موسى عنتر؟ والديمقراطية؟ سنتخلص من هذه العوائق. لأن لدي ثقة كبيرة في موسى عنتر في هذا البلد. سواء كان تركياً أو كردياً ، أو جميع الأصول الأخرى: عيشوا موسى عنتر. الأعمام موسى ! vivent les Musa Anter. Les oncles Musa “*
*- نقلاً عن موقع www.susam-sokak.fr. أما عن يشار كمال. فهو أكبر من أن يعرَّف به ! إنما أشير كما ورد في مستهل المقال إلى أن النص المنشور في جمهوريت-الأسبوعية ، ٢ تشرين الأول ١٩٩٢ ،
قد ترجم من التركية من قبل المعهد الكردي لباريس ونشر باللغة الفرنسية في “الموقف في كردستان تركيا” ، العدد الخاص من نشرة الاتصال والمعلومات IKP ، تشرين الثاني 1992 ، ص 49-52.
سوى أنني أطرح تعليقاً واحداً بصيغة سؤال: لو كان حياً الآن، ورأى ما يجري بحق شعبه الكردي، ماذا كان سيقول ؟
