دينيس دينيكيانالنقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود
Le froid désert de la démocratie
كلُّ ديمقراطية إرهابية Toute démocratie terroriste سيكون مصيرها الموت من البرد de froid . ستهلك من الخوف الشديد الذي حرستْه من أعلى مستوى الدولة المحاصرة بالحقيقة إلى آخر مواطنيها المتعصبين بخوف الآخر ، منذ إنشائها في جمهورية استبدادية حتى إلى الصورة الرمزية لها في نهاية المطاف في نظام الشرطة.
أن أمة تقوم على إيديولوجية القوة l`idéologie de la force تتفوق على بهرج الديمقراطية دون تحمل المخاطر ، وهي ديمقراطية بذاتها تماماً ، باعتماد صوت الديمقراطيين الحقيقيين ، والذي يتحول ضدها ذات يوم. أصوات صغيرة تكفي في المقابل للتأكيد أكثر فأكثر على كذبة مؤسسية mensonge institutionnalisé.
وسوف يكون اغتيال هرانت دينك على الأقل قد أظهر أنه سقط تحت تأثير مؤامرة من مكيدة الروح conjuration des esprits كما هو مشبع مع نفسها لدرجة أنهم ظلوا يمقتون بفعل الهذيان العرضي. على حد تعبير برهان تانر أكَّام ، كان كبار المسئولين الحكوميين ومسئولي جهاز المخابرات هم الذين أطلقوا البحث الأول عن المثقفين ، وكان هرانت دينك أول الرشفة. أولئك الذين اخترعوا المادة 301 وأولئك الذين كرَّروا أجواء مهلِكة من خلال إعلان صيحة الهجوم sonnant l`hallali ” هي صيحة انتصار، دلالة على أن الطريدة قد حوصرتْ. المترجم ” في مقالاتهم الصحفية أو الذين كانوا متواطئين في وفاة مبرمجة من قبل زميلهم بصمتهم. ناهيك عن الأكاديميين في التمهيد الذين صرخوا مع الذئاب ضد هؤلاء “الكلاب” الذين يطلبون هويتهم.
ستقول أنك جمالي ووقح d`esthète à claques. في الواقع ، ما هو متوقع من دولة تنكر ما لا يمكن إنكاره إلا أنها تحافظ سراً على أكاذيب تاريخها على جميع مستويات المجتمع وبكل الوسائل. ما يمكن توقعه من “ثقافة الإعدام” culture du lynchage؟ ما قتل هرانت دينك هو هذه النرجسية العرقية التي تعوض عنف التخويف والصراخ والقتل ، وهشاشة سياسية يوما بعد يوم أكثر وضوحا. إن أيديولوجية التعصب تنتهي دائمًا بعض ذيل المرء.
في زمن السلطان ، كانت القسطنطينية ممتلئة بكلابه بنقلهم إلى جزيرة غرقوا فيها. بعد كل شيء ، كانوا مجرد كلاب ، كلاب حقيقية في كل أربع. لكن مجزرة الحيوانات تعلن مجزرة الرجال Mais le massacre des animaux annonce le massacre des hommes. في زمن الشباب الأتراك ” تذكير بالاتحاد والترقي في مطلع القرن العشرين. المترجم “، بدأ كل شيء بقتل المثقفين الأرمن الذين يعيشون في القسطنطينية. بعد كل شيء ، كان هؤلاء الأرمن مجرد “جيافور guiavours. هو مصطلح استعمله المسلمون ضد المسيحيين باعتبارهم وثنيين، وللذم طبعاً. المترجم”، كلاب ذات أرجل. اليوم، فإن المثقفين الأتراك أنفسهم هم الذين يغادرون البلاد. وإن المثقفين الأتراك هم الذين يخافون لأنه يجري اصطيادهم. وإذا فقدت تركيا مفكريها، فستكون صحراء القلب والعقل. ولن يجد القلب والروح التربة الأوربية التي ولدت، لتنمو وتزدهر. وسوف يكون كل منهما على صورة الآخر، الذات ستكون نتاجنا، سيكون الواحد انعكاساً للجميع والعكس صحيح. ولن يتم إعطاء أي مكان للفكر الفردي، مجاني وسعيد. هناك حكم المحبط بدلاً من اللهب
إن المساحة التي يوفّرها المجتمع لمثقفيه تتحدث في مجلدات عن الحالة العقلية لهذا المجتمع. والمثقفون مقياس الحريات الذي يعيشه أناس معينون. وإذا كان التعبير عن صوتهم تحت تهديد أي سيف من أيدي ديموقليس على الإطلاق، المادة 301 أو المؤامرة، الرقابة مفتوحة أو خفية، مناخ الرعب أو المراقبة، فإن طريقهم الوحيد هو أن يُسمع من أماكن أكثر سكَينة. كان هرانت دينك أحد آخر من يراهن على أنه كان من الضروري أن يكون في فم الوحش ليكون قادرًا على التغلب عليه بطريقة أخرى، على الأقل للدفع به كي يستمع إلى العقل. كانت وفاته بمثابة تحذير إلى اورهان باموك Oran Pamuk، الذي أثار على الرغم من زلزاله الثقافي والإبداعي الهائل قبل كل شيء، هربًا مؤقتًا من حالة من المضايقات والهدوء الدائم لمتابعة عمله. واليوم ، ينقسم المثقفون الأتراك بين أولئك الذين قرروا البقاء بين فكّي الوحش باعتباره الناشر راجيب زاراك أوغلو، المحامي إرين كيسكين، الرئيس السابق لفرع جمعية حقوق الإنسان في استنبول. الرجل، إيرول أونديروغلو، ممثل منظمة مراسلون بلا حدود ، آيس غونايسو، (اسمحوا لي أن أفهم ما إذا كان لا يمكنني تسمية كل منهم) ، وأولئك الذين اختاروا الإقامة خارج تركيا لتقديم احتجاجهم على الشيء التركي مثل يلدا أوزكان ، تانر أكّام ، فاطمة غوتشيك (سامحوني إن كنت لا أستطيع تسميتهم جميعًا).
بالطبع، ستبذل الديمقراطية قصارى جهدها لحماية مثقفيها في حالة تعرضهم للتهديد. الديمقراطية الإرهابية كذلك. ومع هذا الاختلاف الذي قد يشك به المحامي من حالة صعبة، فإنه يوفر لها حمايةً ناعمةً وتاريخياً بحتًا لتبدو جيدة والانضمام إلى دائرة الديمقراطيات الكبرى في العالم. بمعنى آخر، لا يُقال إن الحماية التي ستفيد المثقفين الأتراك هي حقًا “وقائية protégeante ” ومن المفهوم تمامًا أن بعض هؤلاء المفكرين اختاروا العيش في مكان آخر.
وهكذا ، فإنه من خلال ممارسة لعبة مؤيدي ثقافة ضبط النفس ، اختارت الحكومة تجميد الشعب التركي في إيديولوجية تشير إليها جميع الدول في العالم. إن التوازن غير المستقر الذي ستجده هذه الحكومة في المحافل الدولية الكبرى بسبب افتقاد المصداقية والرؤية التي ستواجهها تركيا سيكون مسيئاً إلى مستقبلها. وكم من الوقت ستتمكن الدولة التركية من الحفاظ على إيديولوجية تنهض على صفاء الهوية la pureté identitaire في حين أن المكالمات الخارجية لن تتوقف عن استعدائها ، إن لم يكن التشكيك فيها؟ وإلى متى ستطرق تركيا بوابة أوربا دون أن تفتح هي ” تركيا ” أبوابها على الإطلاق لقيم الحداثة والشفافية والإنسانية؟
ليست الدولة الوحيدة التي تجسد كراهية الآخر من قبل مذابح الحميديين ، الإبادة الجماعية عام 1915 ، وليس فقط إنكار الجمهورية التركية التي يجسدها اغتيال هرانت دينك. لا ، ليست الدولة ، إنما حالة ذهنية état d`esprit .*
*- نقلاً عن موقع https://www.denisdonikian.com، وتاريخ نشْر المقال شباط 2007، أما عن كاتب المقال دينيس دونيكيان، فهو من مواليد 19 أيار 1942 في فيينا في إيسر ، كاتب وفنان من أصل أرمني وجنسية فرنسية. وتجعله موضوعاته المفضلة (الجمهوريات السوفيتية ووضع أرمينيا، الشتات، الإبادة الجماعية، الحوار الأرمني التركي) ، كاتبًا في الشتات الأرمني في فرنسا. ولكن في الداخل، يُنظر إلى المجال الأرمني على أنه مجال مراقبة الإنسانية التي يتم بناؤها. لقد أعرب عن نفسه في العديد من الأنواع الأدبية (الشعر ، مقال ، مسرح ، رواية ، قصة قصيرة ، قول مأثور) ، وإنما كذلك كرسام ونحات ، وهناك كتب له، تتضمن صيغ تعبير مختلفة ، وأهمية المقال حفَّزتني على ترجمته إلى العربية.
