أي مرآة تليق بوجه أردوغان ؟

 إبراهيم محمود
الكاريكاتير هو فن المفارقات البصرية، عبر اللعب بالمقاييس، وتحويل ما في الداخل إلى الخارج، بأبعاد خارج مألوف الهيئة المعتادة. ولأن الوجه واجهة الرجل، والمرئي الأكبر فيه، ومن خلال كم وافر من مكوناته، كان المحور الرئيس لفن الكاريكاتير. ومن يتابع الصحافة العالمية، ومواقع التواصل الاجتماعي، يمكنه ملاحظة مدى التحكم في وجه أردوغان وموقعه الاعتباري في تركيا، وكيفية النظر إليه خارجاً. وجه أردوغان الفعلي ليس ما هو عليه ببعض من الوسامة، إنه وجه لعوب، طيّاتي، انفلاقي، خندقي، دون مرجعيته البشرية.
ويبقى هذا الفن في نفاذ طرافته وإيلامه لمن يكون موضوعه أحياناً، فاعلاً وساري المفعول بأثره سريعاً .
وما أورده من رسوم كاريكاتيرية هنا، إنما هو غيض من فيض، حيث تتنوع الرسوم بعالميتها، وتمارس قراءة مفارقاتية لوجهه.
هوذا المرئي في اللوحة الأولى، وكيف جرت خنْزرة وجه أردوغان وهو ينقض على قدم فتاة، رمز كردستان لالتهامها، تعبيراً عن مدى عدوانية أردوغان، وكرهه العنصري الشديد للكرد .
 
كاريكاتير إسرائيلي يصور أردوغان في هيئة خنزير يحاول التهام كردستان في هيئة فتاة
 
رسم آخر، يظهر هيئات أردوغانية، عريه من الخلف علامة فضائحه في بلاده
 
كاريكاتير روسي يسخر من أردوغان
وكاريكاتير روسي ” وما أكثر كاريكاتيريات روسيا هنا ” وكيفية النيل من وجه أردوغان وما يظهر  فيه، وحوله أسماك قرش، وسخرية المواجهة.
 
وكاريكاتير روسي آخر، حيث يركل بوتين أردوغان ويناشد إسرائيل
وكاريكاتير روسي آخر، يُظهر ركلة بوتين التي لا تُرد في مؤخرة أردوغان ومناشدة لإسرائيل كي تهتم بأمره .
 
كاريكاتير إسرائيلي آخر يصور مواقف أردوغان المتناقضة
ثم ما يفصح عن مواقف أردوغان المتناقضة، مثلاً، هو إسلامي، ولكنه مزيف الإسلام، يجهر بالديمقراطية، وهو ضدها، يدعو إلى السلام، ويأمر بشن الحروب العدوانية ضد الآخرين ” الكرد راهناً “
 
كاريكاتير ألماني يهاجم أردوغان وهو على هيئة خنزير يخاطب ميركل
وتعود خنزرة أردوغان من خلال كاريكاتير ألماني، وما لهذه الخنزرة من دلالة، خصوصاً بالمفهوم الإسلامي، وعلاقة تركيا أردوغان بألمانيا، كما تعلمنا اللوحة، ورعب المشهد.
كاريكاتير هولندي يصور أردوغان في هيئة قرد
وللقرد حظوته، حين يظهر أردوغان منسوباً إليه، وكيفية تجريده مما هو إنساني .
 
كاريكاتير يرسم أردوغان وهو يهدد اللاجئين
وما يمارسه من نفاق وتهديد أوربا بأنه سيبلبل وضعها باللاجئين ، طبعاً للمزيد من الابتزاز، يُرى في مشهد كاريكاتيري كذلك.
 
كاريكاتير يظهر أردوغان وهو يغتصب تركيا
ثم هذا المنظور إليه، في رسم كاريكاتيري، وقد ظهر أردوغان بوجهه المرعب، آكال اللحم، وتركيا على هيئة كائن بشري، وهو يلتهمه، عبر لسانه الممدود إلى الخارج . طبعاً، هذه اللوحة، استنتساخ للوحة الفنان الإسباني فرانسيسكو غويا ” زحل يلتهم أبناءه ” وقد عدّل في الرسم ليصبح كاريكاتيرياً، لكنه كاريكاتير لا يثير الضحك، إنما الرعب، بحجم فاشية أردوغان ووجهه.
أي مرآة يمكنها إذاً أن تطيق حمْل وجهه في ظل ما تقدم ؟!

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…