ابراهيم زورو قد ترى بعض الاحداث لا تواكب الفكر إذا لم يكن الأخير مواكباً أو نتيجة له، لو اعتبرنا أن الأحداث وقعت نتيجة خطأ ما؟ أو تسببت له بعض العامة من الناس، وهو أمر قد يحدث؟ ورغم تلك الهوة بين المثقف والأمي كبيرة ولكن تجاوزاً يمكن القول أنها ليست بكبيرة على اعتبار أن الأثنان يعيشان ضمن فضاء لغوي وفكري واحد لهذا قد يلزمه التخطيط أو التفكير بعمق، يمكن أن يجاريه المثقف ليمسك بزمام الأمور ولو بعد لأي وهي ليست بمشكلة كبيرة وعلينا أن نعترف بأن الاخطاء سمة بشرية لا علاقة الإله بها، أو إذا لم نرد أن نزعج أحداً ما نقول أن الله هكذا يريد! على اعتبار أن اللغة السياسية يجب أن تكون كخيمة تشلف ظلها على الجميع طالما هم من ينتمون إلى بقعة جغرافية واحدة!.
ولكن المشكلة كبيرة عندما ترى الهوة واسعة جداً بحيث أن الفضاء الفكري مثقوب ولا يحتفظ بأي علاقة بين ابناء فضاء واحد .حينها على الجميع أن يتساءل ما هو السبب ذلك؟ هل المشكلة أن الكل يعتبرون انفسهم بسوية واحدة! رغم أن هذا لا يجوز أبداً ويعتبر هذا مرضا لا شفاء منه في المدى المنطور؟ ومصطلح “سوية واحدة” غير دقيقة من حيث ابناء الشعب الواحد ليسوا بسوية واحدة كون البعض منهم أميين والبعض الاخر ليست لهم أية علاقة بالشأن العام، أقصد هنا بالتخصص لكل منه مكانه وعلى هذا الأساس فالمجتمع يتقدم إلى الامام ويتطور؟ فليس جائزاً البت الكل لديهم اهتمام بالشأن العام هذا هو المرض بعينه! في هذه الحالة يلعب الوهم دوره الرئيسي في حياة الشعوب المعنية بمصطلح السوية!.
ضمن هذا السياق نرى أن المجتمع السوري بكافة أطيافه ومكوناته ينحو بهذا الاتجاه! حيث غاب المثقف عن دوره؟ كون الحالة الثورية تدخل ضمن عمله وهو معني به دون غيره ضبطاً المثقف هو العريس هذه اللحظة دون غيره! المثقف عليه أن يفض غشاء البكارة الحالة ليصبح حالة أخرى! حيث يقع على عاتقه أن يسمي الأشياء بأسمها دون غيره، كمثال الأقطاعي عندما يفوم بفض بكاء العروسة لأن العريس غير آهلين لهذا الموضوع؟ من هنا بات الراعي بصخبه ناشطاً اعلامياً؟ دفتر البقال أو السمان يوزع صكوك الغفران للناس! وخطيب الجامع منبراً للعلمانية، والعلماني يقتات أو يشحذ أو يلم وجوده من على مزبلة الجوامع والكنائس، وصادق جلال العظم وطيب تيزيني وادونيس اصبحوا بمستوى الساروت وخالد ابو صلاح والقائمة تطول! ونرى وراء نعش الساروت مليون مشيع بينما من جهة أخرى تشييع طيب تيزيني افراد عائلته! ونرى أمياً يعتبر نفسه شهماً ويعطي صكوك الشجاعة لمن كانوا كلاباً “السنده” على مزابل الأمن السوري، في ظل غياب الفكر والحالة الثورية التي تستدعي ضبطاً مثقفين أن ينتقل حجاب من حاجب النظام إلى قائد ثوري يقود قطعان الماشية في درب تقال عنها الثورة السورية! وضابط الأمن يصبح رئيساً للحكومة المؤقتة في تركيا؟ ومن الطبيعي جداً أن قطعان الماشية تقاتل في سبيل الملح المتجمع حول الخوازيق العثمانية؟ ومن الطبيعي جداً أن يهرب المثقف ويلوذ بصمت مريع ويشك في نفسه وثقافته؟. ومن الطبيعي جداً أن أصوات التجار مازالت تعلو و تنادي بأن الثورة مازالت مستمرة ونجاحها مسألة وقت “كمْ قصير” كقصر تنورة راقصة المشلوفة على جثة ابو حطب رئيس الوزراء التركي المنتدب على سوريا وهو يتوسد حذائه في مطار موسكو! أن من يعطي الدماء بهذه القساوة لا ينام ولا يتوسد حذاءه!!. ومن الطبيعي جداً أن ترى بعثي وعميل الأمس يعتلون رماح الحالة السورية ويقول جئنا لنأخذ بثأر أمنا من نظام الامس ضد ثوار اليوم.
“إذا كان هذا كلبكم أيها السادة ستبقى فضلات ولدكم بهذه الرائحة”! سوريا انتهت للأبد بهذه العقلية ولا اعتقد أن المياه سوف تعود إلى مجاريها إلا بعد ألف سنة عندما تنتهي رائحة الأميين من فضاء سوريا؟ وهكذا ماتت سوريا بعيون كل العالم ونحن من اجهزنا عليها اقصد ابنائها فما بالك بالعالم المتعطش إلى الربح والاستفادة من وضعنا الاقتصادي، ومازالت لصوص الحالة السورية تبحث عن تجار للقضيب السوري في مزاد الرجولة الذي يصمت من حياءه! ما أقسى أن يتبوأ امي وتافه لسدة الحالة ومعظم السوريين يصفقون له عن جهل ربما أو لحرقة قلوبهم ربما، نحن مستمرون ولكن الموت في حالتنا الراهنة،،،
